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如何正确认识周易(连载九)

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发表于 2019-9-3 16:27:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
       如何正确认识周易(连载九)


学易何用?概括言之有五:

易是模拟揭示万事万物的天地间精准无比神器,远非风水算卦雕虫小技所能比拟。

1)洞见实质,深刻正确地认识万事万物。如果以望远镜比为一般观察实验认识世界,那么易学的认识世界,则可比为具有望远镜和显微镜的双重意义,它能将那些看不见的事物本质清楚的展示出来。例如,易经告诉说“万物都是阴阳之道构造而成的”,卦的六爻即为万物,六个爻每爻皆为阴或阳,阴阳即现代所谓的微观粒子。谁能举出一个不是微观粒子构成的万物,能吗?举不出来,证明易经这话没错,而且绝对!

六爻整体即是宏观万物形质,望远镜可见;内部各爻即是微观万物之道,显微镜可见。如果不是易经的显微镜,任你是谁用哪种方法都是难以得出这个唯一正确认识的!

运用周易这一认识世界神器,许多无能解决的世界性难题,都将会被逐一化解,只是实践中有先后难易而已。例如:睡眠与做梦机理,生死鬼神根本原因,生病防病与治病的道理,宇宙与宇宙万物的形成,生命物质的产生,万有引力、时空的成因与机制,意识思维智慧记忆的产生原理过程等等,毫不夸张地说,宇宙万物人间万事都逃不出周易范围之外。

故曰:“易道广大,无所不包”!


2)正意定基,在根本上铸就唯物辩证的世界观。万物整体上都是分成两大部分的,一部分为可见的有形质,一部分为不可见的无形质,易经的唯物是包括这两个部分而言;而易经外的其它认识,因为不知万物还有不可见的无形质部分,只知有可见形质,所以尽管也唯物却不能彻底,实为半截子唯物。例如神秘怪异事件,易以为是阴阳道物运化的正常现象,被人发现是一种偶然。而易外的半截子唯物则无法解释,或者干脆不承认否定其真实性,或者玩滑头耍无赖,“未能事人焉能事鬼”,蒙混一下了事。半截子唯物者,往往口口声声表白坚定唯物,可在心底深处却总是隐藏着鬼神上帝的幽灵,时机一到便出来作怪。

唯物不彻底,迟早必会成为庞大唯心迷信队伍里的正式成员。

现代一流大科学家,有几人最后不跪在上帝脚下?现代的正统派系所谓的无神论者,其中多少偷偷的迷信鬼神、问命算卦?原因皆在于此:不知易,半截子唯物!

从根本上铸就唯物辩证的世界观,树立正确的思想意识,关乎每个人的一生以及整个社会,意义极其重大。


3)认准祖宗,自动融进华夏根脉的血海洪涛之中。国人总想赖在梦中不出,懵懵懂懂的活,懵懵懂懂的乱拜祖宗,甚而至于跪迎西方高鼻子蓝眼睛。其实明家早就昭示,中华易学是中华文明之祖,传统文化之根。如:

国学大师熊十力《新唯识论(壬辰删定本)》认为:“中国一切学术思想,其根源都在《大易》,此是智慧的大宝藏。”
  冯友兰教授说:“《周易》不仅是中国的,也是东方的,更是世界的;不仅是古代的,也是现代的,更是未来的。”

就连外国人也不肯错过机会,如瑞士著名的心理学家荣格,在其《易经》(英译本)前言中就写道:“谈到人类唯一智慧宝典,首推中国的《易经》”。“人类”,不论哪个地域,也不论哪个时期。非亲非故,凭什么把那顶桂冠戴到你周易头上?不是心服口服谁肯这么做!

上述是不是将中华易学推到了“人类智慧之巅”?至少也该是古今中外的No.1吧!

至善至美,无与伦比;影响巨大,无与伦比!诞生早流行广,无与伦比!

它不是中华文化的源头,还什么是源头?它不是中华文明之祖,还什么是文明之祖?智慧无穷震撼世界,华夏文明的真宗正祖当之无愧,不认不拜还算什么华夏民族?

当然,周易是一部地道的无字天书,至今都未曾有人真正踏进它那辉煌殿堂!就是说,几千年来人们对它的了解还只限于一些皮毛,而仅此即已经被认定“舍我其谁”了!

既然是祖是根,就应当倍加护爱乃至融进其中,竭尽一切地了解和掌握它。丢开猥琐自卑、奴颜媚骨之劣性,认祖归宗,树起华夏自尊自信顶天立地之雄风!


4)胸有易经,所向披靡。必学以及应学者在易学正确引领下实践成功是顺理成章的:必学指非学不可的相关领域,主要有中医诊治、针灸,保健养生、道家治身等领域的研究者、从业者、传播者。他们只有认识和掌握易学理论,才会明晰那里的奥义,在诸多难题面前,皆可势如破竹所向披靡,直到抵达成功的彼岸。否则障碍重重,寸步难进,因此必须先要学好易学:应学者指与中华传统文化密切联系的门类,包括道佛儒、哲学、政治、经济、军事、天文、历史、文学、诗词、琴棋书画、艺术、建筑、园林等的研究者、从业者、传播者。那里如果有了易学这个高明的认识工具,必能如虎添翼,取得更快地发展与进步。

须要提及的是其中两大人群,一是现代所有从医者含西医,西医尽管与易学差异巨大,然而引入点易学观念很有必要,对于克制治标不治本痼疾极为有益;二是现代宇宙学、高端物理学的探索者,科学已走到了尽头,也急待易学的参与以焕发其新的生命力。

总之从事相关领域的工作者、研究和传播的专家教授、学生及爱好者,如果真正掌握了周易奥秘,树立周易的万物基本构造观,必将会在认识和解决实际问题上具有极大的意义,给人以无穷无尽的智慧和力量。


(五)智慧技能健康之宝筏,人生更高追求之阶梯。因为不是具有较大的普遍性,故此内容从略,个人可在习易过程中逐渐体悟开发。


易学是涉及所有领域的,因此准确地说,各领域皆须要以易学为指导。

当然,易学不是解决一切的灵丹妙药,它只是认知领域中的佼佼者,为人类正确认识世界提供最为有效的方法途径,至于社会实际的具体问题,则不属于它的职责了。不过,它可以起到极其重要的间接作用,将社会实际的解决过程置于它的正确认识指导之下。

易学之伟大非是常人所可想象,没法想象,根本想象不出,又者易学也不在乎会不会拿出什么出彩的想象,因为它就是客观存在,承认它也存在,不承认它也存在,全都无关!关键是人类如何去解读它,认识它,扎实地下一点切实功夫比什么都重要。遗憾的是,易学本身的研究实在大失所望,远不能适应社会需要,但是学总比不学好,能掌握一点皮毛也一定可起着意想不到的作用,只会有益,不会产生负面作用。

易学之用大矣!语言文字难以尽述,学过用过方知。


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发表于 2019-9-3 22:04:50 | 显示全部楼层

哎!!!
有点,偏离闪光点

台湾学者南怀瑾先生曾说过【大意如此】
世上之事
有些,我们,只知道这些事,却不知这些事的理,那是我们智慧不足
而有些,我们,只知道这些事的理,却做不出这些事,那是我们能力不足
当,我们的智慧、能力足够时,一切皆平常
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发表于 2019-9-4 10:36:05 | 显示全部楼层
一楼【连载九】,如将【周易】二字改成【易經】,我认为全篇正确无疑。
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发表于 2019-9-4 10:41:42 | 显示全部楼层
二楼说的对,当我们的智蕙能力足够時,一切皆平常。
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 楼主| 发表于 2019-9-4 11:23:00 | 显示全部楼层
周易即易经,易经即周易。周易之外,皆不能称经,因为都是没有周易那样的完善。
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发表于 2019-9-5 14:33:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-9-5 15:03 编辑

5楼之贴我弄不懂、我的问提是,易經的本体是什么?周易的本体是什么?周全是什么?
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 楼主| 发表于 2019-9-5 17:22:18 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-9-5 14:33
5楼之贴我弄不懂、我的问提是,易經的本体是什么?周易的本体是什么?周全是什么?

什么是本体?难道本体周易、易经有区别吗?区别在哪里?
“周全”何意?出自哪里?
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发表于 2019-9-5 17:42:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-9-5 17:54 编辑

两者的本体区别是:先天八卦与后天八卦的卦名的時空方位不同。完善是否可为周全。我说的词语不对,请你说说完善之意吧?
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 楼主| 发表于 2019-9-5 17:57:02 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-9-5 17:42
两者的本体区别是:先天八卦与后天八卦的卦名的時空方位不同。完善是否可为周全。



说好了的周易和易经,怎么又扯到后天卦先天卦上去了?讨论乎?捉迷游戏乎?
完了完了!彻底晕了。。。。
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发表于 2019-9-6 07:25:39 | 显示全部楼层
别着急,慢慢说,我认为伏羲八卦图是先天八卦的本体、文王八卦图是后天八卦的本体。要说两者都是易經没错,但文王是用經,伏羲是本經两者不能等同,
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 楼主| 发表于 2019-9-6 11:45:49 | 显示全部楼层
你倒跑的挺快,又跑到伏羲八卦去了,马掌钉在鼻梁上总是找不着正蹄(题)!
能否还回到周易、易经本体上来?

伏羲八卦也是不能称作“经”的。
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发表于 2019-9-6 13:52:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-9-6 14:43 编辑

你认为伏羲八卦不能称作經,那就算了。没有再讨论的必要了!我劝你还应回看连载三、四中说:昔者包羲氏之王天下也,,,,,,,、
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 楼主| 发表于 2019-9-6 16:05:09 | 显示全部楼层
非要把伏羲八卦称作易经,是什么意思呢?当然,你若非称易经,你尽可以称去,别人没必要干予。问题是扯到伏羲那里对于你前面提出的周易与易经本体问题,有用处么?啥用都没有呀!
是不是对那个议题放弃,不想讨论了?如是也不是不可以,可是你又不明说,我怎么知道。
“易經的本体是什么?周易的本体是什么?周全是什么?”  你认为是不同的,否则不会这么提问,因为我不知道它们不同在哪里,所以还是请教老兄给个明白。不知可否赐教呢?
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 楼主| 发表于 2019-9-6 16:07:01 | 显示全部楼层
包羲氏王天下不等于就是伏羲八卦王天下。
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发表于 2019-9-6 17:17:51 | 显示全部楼层
你认为包羲氏和伏羲氏不是一码事吧?不是赐教而是讨论。伏羲氏阴阳八卦图是天体自然万事皆宜的阴阳事道。文王阴阳八卦图是家天下的人文阴阳事道,一个是原經,一个是用經,两者大不相等,两者的完善成度就会不言而明了。
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 楼主| 发表于 2019-9-6 20:32:26 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-9-6 17:17
你认为包羲氏和伏羲氏不是一码事吧?不是赐教而是讨论。伏羲氏阴阳八卦图是天体自然万事皆宜的阴阳事道。文 ...

你不会连中国话都不懂吧?怎么能将:
"包羲氏王天下不等于就是伏羲八卦王天下。"
  硬说成“包羲氏和伏羲氏不是一码事”呢?真够愁死人了!

还是不想扯正题是吧?那好,随你,愿意咋扯咋扯吧!估摸着,你出的题目你自己也原本就一塌糊涂,所以才东拉西扯,不往正题上靠。直言勿怪!
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发表于 2019-9-7 06:25:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-9-7 06:48 编辑

别着急!请你再解释一下14楼的话吧,不等于是什么?说具体点?不等于是什么意思?
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 楼主| 发表于 2019-9-7 10:51:20 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-9-7 06:25
别着急!请你再解释一下14楼的话吧,不等于是什么?说具体点?不等于是什么意思?

哎呦,你不懂中国话反倒怪我说的不具体,这不是倒打一耙么?

不等于就是不等于,有解释必要么?唉,没办法,谁让我这么倒霉呢!
这样吧,教你个办法:将十个手指头拿出来掰扯掰扯,具体是,一边是包羲氏,另一边是伏羲氏八卦,然后在这二者之间画个不等号即等号中间划一斜杠,看看这样能明白不?再不明白,我可真的束手待毙了。

伏羲八卦是个创始,象上帝创世界一样,白纸上画画,一样一样的慢慢添置,是不完善的吗,所以伏羲八卦不是王。
伏羲王天下,但是伏羲八卦在易里不能王天下。
你拿着伏羲八卦到处吆喝,与周易平起平坐甚至争上下,那是不恰当的。
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发表于 2019-9-7 12:10:29 | 显示全部楼层
既然你认为包羲不是伏羲那咱俩就没有讨论的必要了,你就自话自说吧!何必过激伤情呢!
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发表于 2019-9-7 12:10:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-9-7 14:24 编辑

既然你认为包羲不是伏羲那咱俩就没有讨论的必要了,你就自话自说(胡诌)吧!何必过激伤情呢!
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 楼主| 发表于 2019-9-7 14:47:53 | 显示全部楼层
呜呼!真的束手待毙,无路可走了吗?
十个手指拿出来掰斥,都掰斥不清楚,还有办法么?上帝呀,老天啊,
事情到了这种地步,怎么能不让人急?幸好,那把急火预先早打发地狱里去,不然大灾难免了。

那个不等式,看清楚点:一头是包羲氏王天下,一头是伏羲八卦王天下。你不会近视吧。这二者怎么会是相等?
不要看见包羲氏王天下,就以为伏羲八卦也一定是王天下,不要以为伏羲是王,便认为伏羲的八卦也是王。
伏羲八卦是易的创始,简单不完善,周易才是易的丰富的最高峰,最完善,所以称王的是周易,不是伏羲八卦。
可参见连载七的文字。

你对18楼,前部分不懂,难道后部分也不懂么?我没与你发火,反倒你先耍起性子来,岂有此理?
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