也说《易经》之二

东篱客

第二章  说卦象
八卦的每个卦象由天、地、人三爻组成，每个爻又有阴阳之别，分别组合形成八卦，代表八方八位，也代表八类自然存在，按其象形会意取八卦之名。
一、爻位与爻类。爻位有上中下之分，代表天、人、地；爻有阴阳两类，代表事物相对的的两方面状态。那么，天、人、地的和顺状态是什么呢？是天具阳，地具阴，人为中和(或许中庸理论与此相关)。但人不可能身兼阴阳两爻，于是就有了男女雌雄这样的两性区别和统一，也就是说，人是以阴阳两方面的存在适应和作用着天和地。这也是《易经》最核心的东西。
二、乾卦。三爻皆阳，即天为顺，地为逆，人为雄，人和天统一对逆地而处于优势。故此卦为顺卦，取名乾，可理解为人承天意而作用于地。
三、兑卦。天为阳，人为雄，地为阴，天地皆顺而人失阴和。是人顺天而逆地，有人承天意而作用于地之意，但地处顺位，故作为不大。反而人对于天地皆顺的情况下，锋芒太胜而难有作为。取名兑，兑同锐，有锋芒无用功之意。
四、震卦。天阳地阴皆为顺，人处雌位，统一于地而抗天，天位顺，人处从，自保可以，难取成绩。取名震，有天之威严不可挑战之意。
五、坤卦。三爻俱阴，天为逆，地为顺，人为雌。人地统一，抗弱势之天，优势明显，为顺卦。取名坤，有宽厚仁慈之意。
六、艮卦。天为阴，地为阳，皆逆。人处雌处从位，虽天地势皆弱，人得不到天地之助，被动从位。取名艮，是为逆卦。有无力回天之意。
七、巽卦。天为阴，地为阳，皆逆，人为雄，可欺天霸地，心想事成。取名巽，有天时地利之意。
八、离卦。天为阳，地为阳，人为雌为从。无依无靠，又身处从位弱势，是败卦。取名离，有遭遇困难之意。
九、坎卦。天为阴，地为阴，天弱地顺。人为阳，顺天而逆地，地处顺位，天处弱势，是以得不到天助，伐不动地顺，为逆卦。取名坎，困难重重之意。

望朔回归

东篱客先生：我对也说易经之二提出下问；什么是天地人参？什么是上玄？下器？什么是人为之道的真？伪？這是我对易經阴阳事道定义的难题！如何解疑请指导！请諒解。

j_ming

什么是天地人参？——简单，无非就是上中下呗。简单事简单说，千万不要复杂化。

东篱客

诚挚感谢各位指导！我说一下几个看法，方便大家交流求真。先说一下“卦”字。卦字是一个形声字，《说文解字》中说:卦，从圭从卜，圭声，筮也。在目前的甲骨文和金文字典中并没有“卦字”。故此，我是这样认为的:甲骨文大多数都是记载占卜的，占卜是为指导某件事可做不可做的，占卜所得的征兆叫做贞。甲骨文中每一个完整的贞都有时间、地点、执占人、行动和结果验证。先古从无数个贞中总结归纳形成了卦象和与之对应的卦辞。也就说“卦”就是给卦辞卦象取得名。为什么要取做“卦”，有人说来自“八挂”，用八挂绳结来推演世事，朔望老兄说是圭影和占卜结合，当然还有其他说法，都有道理。所谓总结归纳提炼本来就是这样的，就像烧煤的车叫火车，烧油的车叫燃油车，人拉的车叫人力车，人坐在上面也能走的车叫自行车一样的道理。只是现在无法穿越到过去亲自问下为什么叫卦了！但从字面含义上分析，从卜说明是用来占卜的，从圭虽是声旁但没用其他“贵、归、鬼”等字，说明与圭有不可分割的牵连。个人理解，卦与方位不可分割，与时间也不可分割，所以卦本来就是方位与时间的统一体，现在叫时空概念。而圭这两个含义都存在，从字面上这样理解，应当是或者接近原创本意。
再说天地人参，荀子说：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。”这应该是天地人参的出处。我理解这段话说的是，人能权衡和利用天地自然规律才能有所收获，否则难有作为甚至反受其害。这也正是天人地组成卦象的根本所在。
人为之道，事为之天。这是老子道学范畴，这里道和天都指的是规则准则的意思，也就是老子所主张的做人做事要符合自然准则，就能自觉的从贤尊圣。拙作《也说道德经》中有所阐述。这和《易经》是不同范畴的，《易经》是用规律的总结指导人的行动，人处于被动接受的位置；而《道德经》是用规律要求人的行动，人处于主动认识和遵行规律准则的位置。
再说阴阳。个人理解阴阳是《易经》对事物对立的两重性的概括，只是《易经》的一个便于理解和使用的工具，不能简单的把易经和阴阳放在同等高度去并论。
至于朔望老兄提到的“上玄下器”，个人粗浅，不明白指的是什么？愿听老兄教诲，能被老兄如此看重放在心上，应当是某个核心所在吧！
以上交流，同后续卦辞解读一并恳请各位关注者指导！
再谢！

望朔回归

向天上看是，行而上學谓之玄，（弄不清的意思。）、向地面上看是，行而下學谓之器，（能知道具体的事物）。

j_ming

习易首先要明白一点，否则会走入迷途。
这一点是什么呢？就是要知道易经的每一条文都是抽象归纳与具体特例的结合，卦象抑或爻象是前者-抽象归纳，卦爻辞文句是后者-典型卦例的描述包括占事概述与占卜提示。
自古多数人误以为卦爻辞就是象的说辞，当作普遍性来理解是不准确的。
《彖》、《象》的体例对人们的误导延续了数千年。

j_ming

知道就是知道，不知道就是不知道，就这么简单！

东篱客

嗯，受教了。

东篱客

j_ming 老兄说的有道理。

j_ming

易，论事物之道。时空是其纲要，角色与定位是其纲目，自然格局是整体一张网，顺应自然体系秩序是其核心思想。

望朔回归

街鸣先生：在大讲坛讲座中声称（22），但只有9讲，等你讲完后再看易友们的反响吧！都涉及到人参、还是人叁的问题！

j_ming

以天示时，以地示空，角色、定位示人，自然格局三位一体，自然秩序谓之道，道法自然。

j_ming

望朔回归 发表于 2019-10-8 07:52
街鸣先生：在大讲坛讲座中声称（22），但只有9讲，...

与主题无关的话题转移别处吧，对楼主要有起码的尊重。
另外随意捏造人名的人也有资格谈对人尊与不尊？

东篱客

能不能这样理解？天时代表运数，地利代表条件基础，人则主动或被动的去选择怎样做。在《易经》中，人的作为受制于天时地利，是适应还是利用的火候如何把控，当时对天地人处于的一定时空或者状态下的特定环境的理解。不知道对不对？

东篱客

另外，我个人对天地人参的理解，不是三，是参（can）,为相互作用之意。五行理论中的相克相生就是这道理。《易》发展到今天，就是参的结果。《易》的主要目的是对自然规律的揭示，指导人去规避，不是指导怎样才行。这也许是历史坎坷的原因吧。不然，以老祖宗的智慧，统治个地球不算难事吧？呵呵，说多了，不敬。

东篱客

个人看法，不要给《易》冠以无上万能的帽子，就好像一个偶然活到五百岁的老树，人多会去尊重，去祈福，去心灵寄托。现在商业化类似于春秋时代的礼崩乐坏，寺院不像寺院，道观不像道观。这样下去会把人推向洋教，因为那里还算一方心灵净土。所以，简单化，时代化《易》，是时代课题。这是发展，是进步。诸位老兄说呢？惶恐请教！

j_ming

科学发展到今天，研究易是必要的，搞清楚的基础上简单化，没必要时代化。
弘扬或者传承传统文化，不等于发展...。

东篱客

嗯。但我觉得学以致用才是目的，不然学那不用的东西干嘛？老祖宗的东西如果是没用的，就必然会被丢掉。之所以《易经》兴盛不衰，是有它存在的原因，它对当今的人和事依然有行动上的指导意义。至于说发展，就像古为今用一样。拙作《也说孙子兵法》就是这个目的。不是吗？

东篱客

就像先天八卦和后天八卦，本身就是发展。但现在来说，是寻根。发展必然受一定时段所影响，找到最根本的东西，也可以叫真理，来用以指导自我行动，就是学以致用。国学复兴不也就是这目的吗？

j_ming

用就是用，没有其它。若有其它，弄巧成拙。

望朔回归

上玄、下器是人的追求，不等于不发展，发展是人文的进化，发展是硬道理，但並不能超其自然的人为之道。