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[易学研究] 也说《易经》之二

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发表于 2019-10-6 11:02:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
第二章  说卦象
八卦的每个卦象由天、地、人三爻组成,每个爻又有阴阳之别,分别组合形成八卦,代表八方八位,也代表八类自然存在,按其象形会意取八卦之名。
一、爻位与爻类。爻位有上中下之分,代表天、人、地;爻有阴阳两类,代表事物相对的的两方面状态。那么,天、人、地的和顺状态是什么呢?是天具阳,地具阴,人为中和(或许中庸理论与此相关)。但人不可能身兼阴阳两爻,于是就有了男女雌雄这样的两性区别和统一,也就是说,人是以阴阳两方面的存在适应和作用着天和地。这也是《易经》最核心的东西。
二、乾卦。三爻皆阳,即天为顺,地为逆,人为雄,人和天统一对逆地而处于优势。故此卦为顺卦,取名乾,可理解为人承天意而作用于地。
三、兑卦。天为阳,人为雄,地为阴,天地皆顺而人失阴和。是人顺天而逆地,有人承天意而作用于地之意,但地处顺位,故作为不大。反而人对于天地皆顺的情况下,锋芒太胜而难有作为。取名兑,兑同锐,有锋芒无用功之意。
四、震卦。天阳地阴皆为顺,人处雌位,统一于地而抗天,天位顺,人处从,自保可以,难取成绩。取名震,有天之威严不可挑战之意。
五、坤卦。三爻俱阴,天为逆,地为顺,人为雌。人地统一,抗弱势之天,优势明显,为顺卦。取名坤,有宽厚仁慈之意。
六、艮卦。天为阴,地为阳,皆逆。人处雌处从位,虽天地势皆弱,人得不到天地之助,被动从位。取名艮,是为逆卦。有无力回天之意。
七、巽卦。天为阴,地为阳,皆逆,人为雄,可欺天霸地,心想事成。取名巽,有天时地利之意。
八、离卦。天为阳,地为阳,人为雌为从。无依无靠,又身处从位弱势,是败卦。取名离,有遭遇困难之意。
九、坎卦。天为阴,地为阴,天弱地顺。人为阳,顺天而逆地,地处顺位,天处弱势,是以得不到天助,伐不动地顺,为逆卦。取名坎,困难重重之意。
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发表于 2019-10-7 08:12:40 | 显示全部楼层
东篱客先生:我对也说易经之二提出下问;什么是天地人参?什么是上玄?下器?什么是人为之道的真?伪?這是我对易經阴阳事道定义的难题!如何解疑请指导!请諒解。
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发表于 2019-10-7 11:12:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2019-10-7 11:15 编辑

什么是天地人参?——简单,无非就是上中下呗。简单事简单说,千万不要复杂化。

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知道就是知道,不知道就是不知道,沒有那么简单!  发表于 2019-10-7 17:11
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 楼主| 发表于 2019-10-7 14:30:59 | 显示全部楼层
诚挚感谢各位指导!我说一下几个看法,方便大家交流求真。先说一下“卦”字。卦字是一个形声字,《说文解字》中说:卦,从圭从卜,圭声,筮也。在目前的甲骨文和金文字典中并没有“卦字”。故此,我是这样认为的:甲骨文大多数都是记载占卜的,占卜是为指导某件事可做不可做的,占卜所得的征兆叫做贞。甲骨文中每一个完整的贞都有时间、地点、执占人、行动和结果验证。先古从无数个贞中总结归纳形成了卦象和与之对应的卦辞。也就说“卦”就是给卦辞卦象取得名。为什么要取做“卦”,有人说来自“八挂”,用八挂绳结来推演世事,朔望老兄说是圭影和占卜结合,当然还有其他说法,都有道理。所谓总结归纳提炼本来就是这样的,就像烧煤的车叫火车,烧油的车叫燃油车,人拉的车叫人力车,人坐在上面也能走的车叫自行车一样的道理。只是现在无法穿越到过去亲自问下为什么叫卦了!但从字面含义上分析,从卜说明是用来占卜的,从圭虽是声旁但没用其他“贵、归、鬼”等字,说明与圭有不可分割的牵连。个人理解,卦与方位不可分割,与时间也不可分割,所以卦本来就是方位与时间的统一体,现在叫时空概念。而圭这两个含义都存在,从字面上这样理解,应当是或者接近原创本意。
再说天地人参,荀子说:“天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所以参,而愿其所参,则惑矣。”这应该是天地人参的出处。我理解这段话说的是,人能权衡和利用天地自然规律才能有所收获,否则难有作为甚至反受其害。这也正是天人地组成卦象的根本所在。
人为之道,事为之天。这是老子道学范畴,这里道和天都指的是规则准则的意思,也就是老子所主张的做人做事要符合自然准则,就能自觉的从贤尊圣。拙作《也说道德经》中有所阐述。这和《易经》是不同范畴的,《易经》是用规律的总结指导人的行动,人处于被动接受的位置;而《道德经》是用规律要求人的行动,人处于主动认识和遵行规律准则的位置。
再说阴阳。个人理解阴阳是《易经》对事物对立的两重性的概括,只是《易经》的一个便于理解和使用的工具,不能简单的把易经和阴阳放在同等高度去并论。
至于朔望老兄提到的“上玄下器”,个人粗浅,不明白指的是什么?愿听老兄教诲,能被老兄如此看重放在心上,应当是某个核心所在吧!
以上交流,同后续卦辞解读一并恳请各位关注者指导!
再谢!
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发表于 2019-10-7 16:31:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-10-7 16:46 编辑

向天上看是,行而上學谓之玄,(弄不清的意思。)、向地面上看是,行而下學谓之器,(能知道具体的事物)。
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发表于 2019-10-7 17:20:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2019-10-7 17:46 编辑

习易首先要明白一点,否则会走入迷途。
这一点是什么呢?就是要知道易经的每一条文都是抽象归纳与具体特例的结合,卦象抑或爻象是前者-抽象归纳,卦爻辞文句是后者-典型卦例的描述包括占事概述与占卜提示。
自古多数人误以为卦爻辞就是象的说辞,当作普遍性来理解是不准确的。
《彖》、《象》的体例对人们的误导延续了数千年。
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发表于 2019-10-7 17:24:51 | 显示全部楼层
知道就是知道,不知道就是不知道,就这么简单!
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 楼主| 发表于 2019-10-7 17:37:26 | 显示全部楼层
嗯,受教了。
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 楼主| 发表于 2019-10-7 17:38:53 | 显示全部楼层
j_ming 老兄说的有道理。
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发表于 2019-10-7 18:11:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2019-10-7 19:41 编辑

易,论事物之道。时空是其纲要,角色与定位是其纲目,自然格局是整体一张网,顺应自然体系秩序是其核心思想。
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发表于 2019-10-8 07:52:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-10-8 11:13 编辑

街鸣先生:在大讲坛讲座中声称(22),但只有9讲,等你讲完后再看易友们的反响吧!都涉及到人参、还是人叁的问题!

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是你自作主张声称22讲?  发表于 2019-10-8 09:32
不是粗枝大叶就是理解能力有问题。  发表于 2019-10-8 09:27
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发表于 2019-10-8 09:26:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2019-10-8 09:31 编辑

以天示时,以地示空,角色、定位示人,自然格局三位一体,自然秩序谓之道,道法自然。

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请再思考12楼之词,自然格局三位一体的定義是否天地人等格之意。  发表于 2019-10-9 08:30
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发表于 2019-10-8 09:27:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2019-10-8 21:35 编辑

望朔回归 发表于 2019-10-8 07:52
街鸣先生:在大讲坛讲座中声称(22),但只有9讲,...
与主题无关的话题转移别处吧,对楼主要有起码的尊重。
另外随意捏造人名的人也有资格谈对人尊与不尊?

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对人不尊,到头來必是啼笑皆非!  发表于 2019-10-8 11:01
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 楼主| 发表于 2019-10-8 10:41:48 | 显示全部楼层
能不能这样理解?天时代表运数,地利代表条件基础,人则主动或被动的去选择怎样做。在《易经》中,人的作为受制于天时地利,是适应还是利用的火候如何把控,当时对天地人处于的一定时空或者状态下的特定环境的理解。不知道对不对?

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利用天時地利人合很正确。  发表于 2019-10-8 10:48
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 楼主| 发表于 2019-10-8 10:54:00 | 显示全部楼层
另外,我个人对天地人参的理解,不是三,是参(can),为相互作用之意。五行理论中的相克相生就是这道理。《易》发展到今天,就是参的结果。《易》的主要目的是对自然规律的揭示,指导人去规避,不是指导怎样才行。这也许是历史坎坷的原因吧。不然,以老祖宗的智慧,统治个地球不算难事吧?呵呵,说多了,不敬。

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15楼的理解正确无疑!  发表于 2019-10-8 11:09
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 楼主| 发表于 2019-10-8 11:05:16 | 显示全部楼层
个人看法,不要给《易》冠以无上万能的帽子,就好像一个偶然活到五百岁的老树,人多会去尊重,去祈福,去心灵寄托。现在商业化类似于春秋时代的礼崩乐坏,寺院不像寺院,道观不像道观。这样下去会把人推向洋教,因为那里还算一方心灵净土。所以,简单化,时代化《易》,是时代课题。这是发展,是进步。诸位老兄说呢?惶恐请教!
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发表于 2019-10-8 13:19:27 | 显示全部楼层
科学发展到今天,研究易是必要的,搞清楚的基础上简单化,没必要时代化。
弘扬或者传承传统文化,不等于发展...。
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 楼主| 发表于 2019-10-8 13:37:51 | 显示全部楼层
嗯。但我觉得学以致用才是目的,不然学那不用的东西干嘛?老祖宗的东西如果是没用的,就必然会被丢掉。之所以《易经》兴盛不衰,是有它存在的原因,它对当今的人和事依然有行动上的指导意义。至于说发展,就像古为今用一样。拙作《也说孙子兵法》就是这个目的。不是吗?

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正好,对的很。  发表于 2019-10-8 15:21
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 楼主| 发表于 2019-10-8 13:42:48 | 显示全部楼层
就像先天八卦和后天八卦,本身就是发展。但现在来说,是寻根。发展必然受一定时段所影响,找到最根本的东西,也可以叫真理,来用以指导自我行动,就是学以致用。国学复兴不也就是这目的吗?

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正确,很对。  发表于 2019-10-8 15:23
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发表于 2019-10-8 13:43:33 | 显示全部楼层
用就是用,没有其它。若有其它,弄巧成拙。

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肯定是谁弄巧谁成拙!  发表于 2019-10-8 15:48
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发表于 2019-10-9 11:01:12 | 显示全部楼层
上玄、下器是人的追求,不等于不发展,发展是人文的进化,发展是硬道理,但並不能超其自然的人为之道。
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