本帖最后由 乾坤客 于 2022-6-10 18:01 编辑
为什么说两系说有问题呢?
1、如果单从历组卜辞可以提前到无名组前,这还是说得过去的;但是无名组不是一类文字而是不同时期不同类别的无贞人卜辞的统称,让这样的无名组与历组卜辞比较早晚,未必好。因为无名组的类型与所在的王世过多,从武丁直到帝辛世均存在。
2、村南村北所出甲骨组别并不具有绝对性。村南是出宾组、何组、黄组卜辞的,如《屯南》910、2113、2663及《村中南》384+455(蒋玉斌缀)、454等为宾组卜辞,《屯南》2384上有出组卜辞(与历组同版),《屯南》4327、4447为何组卜辞,《屯南》648、2157(第2辞)、2263、2405、2489、3564、3793、4363、4474、4475、4476及《村中南》438为黄组卜辞。村北也出历组卜辞如《甲》2667、2859,《乙》9089、《乙》9064等片都属于历组卜辞。
3、历无类上限可到祖甲时期,无名类下限可到帝辛时期。
4、黄组卜辞实际上很早(康丁时)就出现了(截锯卜辞),与何组、无名组有过并行。黄组如果继承了何组,又继承了无名组,明显说明何组与无名组之间字体上有相近的关系。
以灾字为例说明何组与无名组间的影响。(彭裕商《也论历组卜辞的时代》)
朱凤瀚(1997:137)认为“两系说”还要解释“为什么同一个王会需要同时并存持两套属不同占卜体系的贞卜班子?特别是为同一事也需要由两套贞卜班子分卜,其缘何在?是否与占卜制度有关?”不过,林沄(1984)尝试回答了这个问题:“王室卜辞之分化为两系,如说是出现了两个独立的占卜机构,在卜辞内容中还找不到积极的证据,我觉得目前还是解释为王室占卜集团中因师承关系而形成的不同流派为妥。”对于这个问题朱凤瀚(1997:137~138)的提问也具有启发意义,“甲骨本身使用年代与其在地层中的分布状况二者之间的关系(较早的卜辞何以常出现于晚期地层中,同一坑中不同组、不同时期的卜辞何以会混合堆积)还需做合理的解释……”这些都是下一步我们要研究的问题。
5、武丁时期可能就有了黄族贞人,这一家族直到帝辛时期还存在。“为王室占卜集团中因师承关系而形成的不同流派”这一说法较合理。这些流派相互取长补短。在武丁至帝辛时期的相当长的时间内有过共存。
师历宾出无何黄等组可能在某一个时期(大约在祖甲晚至康丁初)共存。所谓无名组也可能是出组何组等演化的不具名贞人的新流派,未必完全是历组所出。
6、类似于秦的书同文,从西周金文就有不同风格,到六国文字不同,到小篆的统一;武丁时期甲骨文就有不同的风格,如师、宾、子、午等组,历宾出无何黄等组也可因师承与创新呈现出不同文风,时代上有过早晚,也有过并行。甲骨类型学的早晚演变在共时并行中最难判断,这是甲骨类型学的局限。
7、地层学是决定类型学的,但地层的统计也有局限性,说不定还有些坑位的地层我们还没有发现或已无法弄清。卜辞的内容系联所断代比不完全统计的地层学与类型学要可靠。曹刘二人过分强调地层学而忽视了这一点。两系说过分强调了类型学演变说而忽视了共存性,这就导致黄组晚出的过晚说。
8、要之,笔者不赞同类型学中的直线式演变说,也不赞同两系说,而赞同相互影响式的演变说。
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