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[周易注解] 《直方周易》元亨利贞——国以民为本,民以食为天

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发表于 2019-11-18 06:09:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 赵庚白 于 2019-11-18 10:03 编辑


                               
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声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。

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 楼主| 发表于 2019-11-18 06:36:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2019-11-18 10:19 编辑

《直方周易》元亨利贞——国以民为本,民以食为天

笔者发现《易经》中这个“易”字在古文中有“整治”的意思,周文王作《易》主要是为了给周王朝用来研究行政事务治理天下的,而非传统观点认为的《易经》只是一部占卜书籍。周王朝共传国君32代37王,享国共计791年。是古代存续时间最长的王朝。应该与这部《易经》不无关系。
人云:半部论语安天下;
吾言:一本易经续周朝。
所以“易经”者,实为“治理邦国之经典”也。

有《系词》为证:《系词·上》云:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。” 是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。(这段系词的意思是:老师说:“《易经》是用来做什么的呢?《易经》是开导人们完成日常事务的,《易经》统括天下的道理。如此而已。”因此帝王用其聚合全天下人的思想;用其决定国家的事务;用其判断天下的疑问。:开导;:人,众人。:完成;:事务;:统括;圣人:君主时代对帝王的尊称;:聚合;天下:所有的人;:心意,思想。;天下:国家或国家的统治权;:事务。)

《系词·上》又云:夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。(这段系词的意思是:《易经》是帝王用来极其深入地研究行政事务的。因为研究得深入,所以能够聚合全天下人的思想;因为深入地研究行政事务,所以胜任平定天下的事业;因为掌握了《易经》的神奇,所以做事情没有缺点并且能迅速完成,不用亲自巡视就能将事情做得最好。圣人:帝王;所以:用来……的东西;:政务,即行政事务;:因为;:胜任;:平定;:事业;:缺点;行:巡视;:最好。)

基于此,将《乾》卦辞与《文言》结合到一起又会很容易地看出:《易经》作为指导周王朝安邦治国的著作“元亨利贞”记载的除了君王四德同时又是“国以民为本民,民以食为天”的治国方针,那就是首先就要使黎民百姓都能通达顺利;进而指出了为实现此目标而必须落实的措施,那就是搞好农耕活动的意志要坚定,详解如下:

【乾】本经 乾
【译】乾充当天,表示不断地向上向更高处发展,黎民百姓通达顺利,农耕活动意志坚定。
注释: ⑴“”天,自强不息。《释名》乾,进也。行不息也。又:向上冒出。《文》:“乾,上出也。”段注:此乾字之本义也。

”《古代汉语字典》民众,百姓。《战国策》:“制海内,子元元,臣诸侯。”又《史记·文帝本纪》:“以全天下元元之民。”《注》:“古者谓人云善人,因善为元,故云黎元。其言元元者,非一人也。”

⑶“”通达顺利。《后汉书·班固传》:“性类循理,品物咸亨。”

⑷“”犁地,耕地。《古代汉语字典》:“利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。”又《说文解字》【刀部】利,銛也。从刀。和然後利,从和省。《易》曰:“利者,義之和也。”(“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者,揭钁臿,负龙土。《注》臿,铧也。靑州谓之铧,有刃也。)

⑸“”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》:“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》:“贞良死节之臣。”

点评

国以民为本,民以食为天,附合道法自然之正解。  发表于 2019-11-21 15:20
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 楼主| 发表于 2019-11-18 06:41:16 | 显示全部楼层
【乾】文言又曰:乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉。大哉乾乎!刚健中正纯粹精也。六爻发挥旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施,天下平也。
【译】乾卦中的老百姓,首先他们要通达顺利;农耕活动意志坚定,这是人们先天具有的素质。乾卦开始就因为赞美农耕活动对天下所有的人都有利,谈论此农耕活动,这是重视啊!重要啊乾卦!君王精干有才能以正确的标准将天下治理得很完美全国都处于最佳状态,六条爻辞阐发的道理广泛地陈述了这些情况。季节交错是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。云气流行雨泽施布,天下太平。

此段文言篇幅较长以下特将其分段注解

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 楼主| 发表于 2019-11-18 06:42:08 | 显示全部楼层
【原文】乾元,始
【译文】乾卦中的老百姓,首先他们要通达顺利。

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 楼主| 发表于 2019-11-18 10:21:25 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2019-11-18 06:42
【原文】乾元⑴者⑵,始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。【译文】乾卦中的老百姓,首先他们要通达顺利。

注释: ⑴“”民众,百姓。《战国策》:“制海内,子元元。”《史记·文帝本纪》:“以全天下元元之民。”《注》:“古者谓人云善人,因善为元,故云黎元。其言元元者,非一人也。”
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 楼主| 发表于 2019-11-19 06:16:26 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2019-11-18 06:42
【原文】乾元⑴者⑵,始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。【译文】乾卦中的老百姓,首先他们要通达顺利。

⑵“”助词。用于名词之后,标明语音上的停顿,并引出下文,常表示判断。《礼记》:“仁者,天下之表也。”
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 楼主| 发表于 2019-11-19 09:36:45 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2019-11-18 06:42
【原文】乾元⑴者⑵,始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。【译文】乾卦中的老百姓,首先他们要通达顺利。

⑶“”先,首先。《吕氏春秋·孟冬》:“天子始裘。”高诱注:“始,犹先也。”
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 楼主| 发表于 2019-11-20 06:03:42 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2019-11-18 06:42
【原文】乾元⑴者⑵,始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。【译文】乾卦中的老百姓,首先他们要通达顺利。

⑷“”代词。他(们),他(们)的。《韩非子·二柄》:“为人臣者陈而言,君以其言授之事,专以其事责其功。……故群臣其言大而功小者则罚。”
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 楼主| 发表于 2019-11-21 20:03:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2019-11-25 08:23 编辑
赵庚白 发表于 2019-11-18 06:42
【原文】乾元⑴者⑵,始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。【译文】乾卦中的老百姓,首先他们要通达顺利。

⑸“”通达顺利。《后汉书·班固传》:“性类循理,品物咸亨。”

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发表于 2019-11-22 15:13:38 | 显示全部楼层
民以食为天,食是民按四時劳作而得,还是天上掉下來的餡餅呢?
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 楼主| 发表于 2019-11-22 19:01:02 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-11-22 15:13
民以食为天,食是民按四時劳作而得,还是天上掉下來的餡餅呢?

“元亨利贞”中的“利贞”就是老先生所提到的问题之答案。
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发表于 2019-11-24 09:27:22 | 显示全部楼层
你一楼的两幅劳作得食图的环境条件是谁給定的?
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 楼主| 发表于 2019-11-24 11:10:13 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-11-24 09:27
你一楼的两幅劳作得食图的环境条件是谁給定的?

我的帖子我做主,在下自己定的,妥否?请不吝赐教。
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发表于 2019-11-24 12:22:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-11-24 15:05 编辑

你的画意很好,都是应時而作的的诗情画意。一画勝千言,像意表道情,中华民族就是在历史文明的进化中,用大棍子、大石头造工具,造弓箭,、依山傍水造山洞、造房屋,代代传承,以农、林、牧、副、漁、猎为生,這才是顺其自然劳动创造的真情。部落之间互换餘缺,双方心物滿足,才是易情真經。
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 楼主| 发表于 2019-11-24 14:19:58 来自手机 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-11-24 12:22
你的画意很好,都是应時而作的的诗情画薏。

画非我作,都是从网上选的。

点评

不论选自何人而來,都是心意互通。  发表于 2019-11-24 15:12
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 楼主| 发表于 2019-11-25 08:22:07 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2019-11-18 06:42
【原文】乾元⑴者⑵,始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。【译文】乾卦中的老百姓,首先他们要通达顺利。

⑹“”用在句末表示语气完毕。《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”
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发表于 2019-11-25 15:24:08 | 显示全部楼层
老百姓按時劳作当然就会通达顺利,但天有不测的風雲,人有旦夕之禍福,如何顺利通达呢?
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 楼主| 发表于 2019-11-25 19:09:03 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-11-25 15:24
老百姓按時劳作当然就会通达顺利,但天有不测的風雲,人有旦夕之禍福,如何顺利通达呢?

那就要防灾减灾了,《易经》里确有这方面的记录,“东北丧朋”就与此有关,还有屯卦就是避免雷雨灾害的事情,还有很多卦有这方面的记录。
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 楼主| 发表于 2019-11-26 04:04:33 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2019-11-26 06:29 编辑
赵庚白 发表于 2019-11-18 06:42
【原文】乾元⑴者⑵,始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。【译文】乾卦中的老百姓,首先他们要通达顺利。

⑺“”用在句末表示判断或肯定语气。《左传·宣公二年》:“董狐,古之良史也。”
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 楼主| 发表于 2019-11-27 08:46:47 | 显示全部楼层
【原文】利⑴贞⑵者,性情⑶也。

【译文】农耕活动意志坚定,这是人们先天具有的素质。
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发表于 2019-11-27 11:57:32 | 显示全部楼层
部落群居,依山傍水,旱涝保收,利用山石、田土、竹木,造梯田、造工具、架木巢、修洞房、蓋房屋,应時进行农耕牧业、漁猎劳作,部落间物有余缺,在白天一定的集市互換余缺,按物获难易,双方心物滿足为凖,而形成以物易物的準则为易經。
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 楼主| 发表于 2019-11-27 14:28:28 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-11-27 11:57
部落群居,依山傍水,旱涝保收,利用山石、田土、竹木,造梯田、造工具、架木巢、修洞房、蓋房屋,应時进行 ...

您是说,货物交易就是“易经”?我看您这只是“生意经”!!!

点评

同一个名子,並不等于同一种人!  发表于 2019-11-27 16:16
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发表于 2019-11-27 16:08:44 | 显示全部楼层
广益为哲理、具体为事物,但都尊循因果阴阳平衡之事道。否则将一事无成。
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 楼主| 发表于 2019-11-27 20:45:43 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2019-11-28 05:40 编辑
赵庚白 发表于 2019-11-27 08:46
【原文】利⑴贞⑵者,性情⑶也。

【译文】农耕活动意志坚定,这是人们先天具有的素质。

注释: ⑴“”犁地,耕地。《古代汉语字典》:“利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。”
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 楼主| 发表于 2019-11-28 08:17:14 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2019-11-27 08:46
【原文】利⑴贞⑵者,性情⑶也。

【译文】农耕活动意志坚定,这是人们先天具有的素质。

⑵“”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》:“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》:“贞良死节之臣。”
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 楼主| 发表于 2019-11-29 07:54:05 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2019-11-27 08:46
【原文】利⑴贞⑵者,性情⑶也。

【译文】农耕活动意志坚定,这是人们先天具有的素质。

⑶“性情”人的禀性和气质。《庄子·缮性》:“然后民始惑乱,无以反其性情而復其初。”(禀性:个人先天具有的性情、素质。)
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
【原文】乾始⑴能⑵以⑶美⑷利⑸利⑹天下⑺,不⑻言⑼所⑽利⑸。大⑾矣⑿哉⒀!
【译文】乾卦开始就因为赞美农耕活动对天下所有的人都有利,谈论此农耕活动,这是重视啊!
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2019-12-10 07:06 编辑
赵庚白 发表于 2019-12-9 06:06
【原文】乾始⑴能⑵以⑶美⑷利⑸利⑹天下⑺,不⑻言⑼所⑽利⑸。大⑾矣⑿哉⒀!
【译文】乾卦开始就因为赞 ...

注释: ⑴“”开始,开端。《孟子·梁惠王上》:“养生丧死无憾,王道之始也。”
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2019-12-9 06:06
【原文】乾始⑴能⑵以⑶美⑷利⑸利⑹天下⑺,不⑻言⑼所⑽利⑸。大⑾矣⑿哉⒀!
【译文】乾卦开始就因为赞 ...

⑵“”乃,就。《管子·权修》:“二者不失,则民能可得而官也。”
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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2019-12-9 06:06
【原文】乾始⑴能⑵以⑶美⑷利⑸利⑹天下⑺,不⑻言⑼所⑽利⑸。大⑾矣⑿哉⒀!
【译文】乾卦开始就因为赞 ...

⑶“”因为。《左传·僖公三十三年》:“以贪勤民。”
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