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元亨利贞的定意。

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发表于 2019-11-18 09:26:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
易經为天体一切千变万化的阴阳事道。乾为天,为整个天体是无极而太极,太极而两仪(阴阳)。阴阳是千变万化的一切阴阳事道。道为元、亨、利、贞。元为开天劈地的初始。亨是恒通无阻。利是顺利通达。贞是永恒不变的方向。
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 楼主| 发表于 2019-11-19 08:13:13 | 显示全部楼层
元亨利贞的定意是道法自然。
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发表于 2019-11-19 21:36:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2019-11-19 22:09 编辑

元亨利贞,先贤们都论述并考证过过多次了。元亨,亨,祭祀;元亨,大祭。利贞,适合某方面的贞卜。如“利牝马之贞”,“利女贞”等。
为什么说是“元亨,利贞”呢?商周之时,时人特别是王室之人最重祭祀和占卜。祭和占几乎是不可分的。看10万多片甲骨卜辞就知道祭和占何其频繁。

祭与卜贞有什么关系?祭祀谁,用什么祭?一头牛还是两头羊?要看祭祀前的占卜结果。祭祀在哪一天,好不好,也要占卜一下。在祭祀时进行的卜贞,是最为隆重的,大事才适合在此祭祀之时占卜,大事很多,不同的月份应办不同的大事,是谓“月令”,所以,有些事利于在大祭时占卜,有些事不适合在大祭时占卜。这就有了在某一时段利于某方面的卜贞,不利于一些方面的卜贞。大祭时不是什么事都适合卜贞的。

要之,不赞同什么“亨”是“亨通”。

但是,也不全反对。为什么,元亨,大祭,如果在大祭时通过的卜贞,验辞较好,当然也是“亨通”。说不定“亨通”即由此而生。

元亨利贞,利于对某事进行卜贞,但结果如何,实际上并没有确定,只是说利贞,某时某事可以贞问,某时某事不应该在此祭贞问。


一般而言,在祭祀某对象之前都应卜贞,卜贞的事儿应与祭祀对象相关,如问一些鸡毛蒜皮的事儿,可以说是对祭祀对象的亵渎。所以,祭祀前有利与不利贞之说。有人说,利贞,是贞利,不认可这种说法。


同一卦中,可以有利贞,也可以有不利贞。因为事儿不同,条件不同,某些事利于卜贞,某些事不利贞。
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发表于 2019-11-20 06:01:25 | 显示全部楼层
解释《易经》《系词》中有一句话说得非常准确:……仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。
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 楼主| 发表于 2019-11-21 15:03:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-11-21 15:08 编辑

元亨利贞:是天道无情之道。系词、贞卜、祭祀都是儒道人为之道。天道自然的阴阳事道,无情,一視同归,只有感情动物才有如此行为,是情感的发作。只有顺其自然才会有利,其他行为无济于事,
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发表于 2019-11-21 16:03:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 开心易友 于 2019-11-21 16:04 编辑

元亨,利贞”,这句话到底是什么意思?从古到今的研究者,都是在盲人摸象进行解说。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。《周易》是一本隐藏着博大精深的超级智慧的书。很多人研究了几十年,都还在《周易》的大门外徘徊。所以,《周易》注解,才有千人千种说法,美其名为“见仁见智”。看了很多人说破解了《周易》的注解,都是博人眼球而已,都是忽悠人的、没有对生活有指导性建议的东西。比如说,为什么“一带一路”这个伟大的英明战略决策,会取得巨大的成功?《周易》中哪一卦是谈论这个问题的?具有什么条件才能进行?为什么不在早一点的前几年进行?你们看看所有的《周易》注解书中,有提到如何安邦治国这些问题吗?实践是检验真理的唯一标准!不去实践,一切的一切,都是空谈。
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 楼主| 发表于 2019-11-22 08:35:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-11-22 16:39 编辑

你说的很好,自古至今,很多名人大师,连文王八卦图展示的真情实意都不敢说清,只能顺其天子科举意图人云己云的向着升官发财的意图奋进,何談安邦治国呢。
   版主提示: 莫談国是!
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 楼主| 发表于 2019-11-22 09:17:35 | 显示全部楼层
“范进中举”是吳敬梓写的讽刺小说,由此一斑,可觀全貌。
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