本帖最后由 乾坤客 于 2019-11-19 22:09 编辑
元亨利贞，先贤们都论述并考证过过多次了。元亨，亨，祭祀；元亨，大祭。利贞，适合某方面的贞卜。如“利牝马之贞”，“利女贞”等。
为什么说是“元亨，利贞”呢？商周之时，时人特别是王室之人最重祭祀和占卜。祭和占几乎是不可分的。看10万多片甲骨卜辞就知道祭和占何其频繁。
祭与卜贞有什么关系？祭祀谁，用什么祭？一头牛还是两头羊？要看祭祀前的占卜结果。祭祀在哪一天，好不好，也要占卜一下。在祭祀时进行的卜贞，是最为隆重的，大事才适合在此祭祀之时占卜，大事很多，不同的月份应办不同的大事，是谓“月令”，所以，有些事利于在大祭时占卜，有些事不适合在大祭时占卜。这就有了在某一时段利于某方面的卜贞，不利于一些方面的卜贞。大祭时不是什么事都适合卜贞的。
要之，不赞同什么“亨”是“亨通”。
但是，也不全反对。为什么，元亨，大祭，如果在大祭时通过的卜贞，验辞较好，当然也是“亨通”。说不定“亨通”即由此而生。
元亨利贞，利于对某事进行卜贞，但结果如何，实际上并没有确定，只是说利贞，某时某事可以贞问，某时某事不应该在此祭贞问。
一般而言，在祭祀某对象之前都应卜贞，卜贞的事儿应与祭祀对象相关，如问一些鸡毛蒜皮的事儿，可以说是对祭祀对象的亵渎。所以，祭祀前有利与不利贞之说。有人说，利贞，是贞利，不认可这种说法。
同一卦中，可以有利贞，也可以有不利贞。因为事儿不同，条件不同，某些事利于卜贞，某些事不利贞。
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发表于 2019-11-18 09:26:52
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