传世名言
8 n- h! t& s4 }9 d' `' [学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《劝学》 $ ? P0 A+ t/ I; K& S9 L v
大巧在所不为,大智在所不虑。——《天论》 3 A8 F) x: _/ Z$ g! w* [
木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。——《劝学》
% X9 h3 l5 k6 z; k8 c. j不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《劝学》
9 f; Z; _; ?0 u神莫大于化道,福莫大于无祸。——《劝学》
8 G- O% m9 i0 A! X君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。——《劝学》
; \. t( H* o7 O# F4 b5 }物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。——《劝学》
. ?: X3 @1 x+ ^- l2 s( U肉腐生虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。——《劝学》
9 }& f4 C1 t6 Q4 i' E0 t言有召祸也,行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》 3 n) s$ ]6 a0 x- R
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《劝学》
0 @' i" K& m X$ F不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《劝学》 ( X* x2 J" c, u1 g F7 l
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《劝学》 : e0 B( P4 w" Z* ?0 A. F
跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。——《劝学》 : @4 F0 }! y) Y6 u$ J) l
无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,立赫赫之功。——《劝学》
1 b" J# ^: v5 A7 P/ @为善不积邪,安有不闻者乎?——《劝学》
# X0 z- i7 r- p5 N君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。——《劝学》 & J$ C) N2 v& Z; Z5 {. }: j
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《劝学》 7 z, D l- u0 L
谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?——《劝学》 , e) A/ q; g/ l" d9 F0 W+ w1 |. E
人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。——《劝学》 % L. u- t% T; |$ B) a- g+ v0 c
志意修则骄富贵,道义重则轻王公。——《劝学》 ; }' J; Z: s. o+ b
君子役物,小人役于物。——《劝学》
0 t$ \" w2 d) u" F道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《劝学》
, h8 |: @9 {* v. T4 n礼者,所以正身也……无礼,何以正身?——《劝学》 : W; a7 H1 @ j6 a* c
小人能,则倨傲僻违以骄溢人;不能,则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》
* L9 j4 H- K- T7 x3 {' u1 |诚者,君子之所守业,而政事之本也。——《不苟》
) I7 A7 p# H" [& E0 g% |. Q言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。——《不苟》
$ ~: f# ?# p; N" u5 d公升明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞;诚信生神,夸诞生盛。此六生者,君子慎之,而禹、桀所以分也。——《不苟》 @: x, s( l" |% |! E
骄泄者,人之殃也;恭俭者,摒五兵也。虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。——《不苟》2 P8 d5 P" y4 Z/ c' a1 A3 M
怏怏而亡者,怒也;察察而残者,忮也;博而穷者,譬也……廉而不见贵者,刿也;勇而不见惮者,贪也;信而不见敬者,好剸行也。——《不苟》
& d: G" K" b) A9 r有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。——《不苟》 挂于患而欲谨,则无益矣。——《不苟》' m# t8 R y9 R. @! t
自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。——《不苟》6 |5 D& m) |. y' p, P" g& z
材悫者常安利,荡悍者常危害;安利者常乐易,危害者常忧险;乐易者常寿长,忧险者常夭折:是安危利害之常体也。——《不苟》) i+ N$ ?5 L2 j* p* N$ V4 \, j- p
仁义德行,常安之术也,然而未必不危也;污僈突盗,常危之术也,然而未必不安也。——《不苟》+ T* h/ v F- ^' U8 r$ r P
饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。——《不苟》
- u9 @' V3 Z. q6 H人之情:食,欲有刍豢;衣,欲有文绣;行,欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足。——《不苟》
# V+ y9 D: O; H8 @& z: D陋也者,天下之公患也,人之大殃大害也。——《不苟》 汤、武存,则天下从而治;桀、纣存,则天下从而乱。——《不苟》
' \ R6 |0 M% `/ Y( d2 g7 u" w短绠不可以汲深井之泉,知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》
6 ?8 j* I0 r0 [0 ]相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心部胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。——《非相》9 S7 |4 x# @' q, }9 h
人有三不祥:幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不详也。人有三必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡则不若,偝则谩之,是人之二必穷也;知行浅薄,曲直有相县矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必穷也。人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭。——《非相》
8 z+ s B/ O$ a8 P$ V" i }1 ~+ {欲观千岁,则数今日;欲知亿万,则审一二……以近知远,以一知万,以微知明。——《非相》& f" h1 }; Z% y6 M/ M$ d- O# C
赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。——《非相》 7 M6 I2 \8 ~; |' t8 j! M
君子之度己则以绳,接人则用抴(yi)。——《非相》6 G$ y# z+ k! l% M& B# N
行辟而坚,饰非而好,玩奸而泽,言辩而逆,古之大禁也。知而无法,勇而无惮,察辩而操僻,淫大而用乏,好奸而与众,利足而迷,负石而坠,是天下之所弃也。——《非十二子》 4 `' g; ~5 Y$ \4 j' M
君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。——《非十二子》 ; l j* l8 _1 n, O0 Z
人主不务得道而广有其势,是其所以危也。——《仲尼》
~" U2 ]5 U- d. [( ~巧而好度,必节;勇而好闻,必胜;知而好谦,必贤。——《仲尼》 e' }$ C: B# Y0 X
少事长,贱事贵,不肖事贤,是天下之通义也。——《仲尼》
; o! T" W6 A* b9 y( l3 ^君子时诎则诎,时伸则伸也。——《仲尼》 + @! z# ?% @9 z$ `. N% ]; v
儒者在本朝则美政,在下位则美俗。——《儒效》
3 B% t4 U) {1 J1 ]. N言必当理,事必当务,是然后君子之所长也。——《儒效》 ; M$ R! O7 y! ^7 \, w# g
凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。——《儒效》
1 ^7 ]& ]( d# @; T事行失中谓之奸事,知说失中谓之奸道。奸事、奸道,治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》1 w4 @9 q( ~. \; j
我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰:其唯学乎。——《儒效》
" _$ ?6 h6 B# C8 _; w! [君子无爵而贵,无禄而富,不言而信,不怒而威,穷处而荣,独居而乐。——《儒效》
, u4 w% t8 n) F8 R' q, s4 l' ^3 [君子隐而显,微而明,辞让而胜。——《儒效》 - X! ?0 A8 a3 W* I% x
民之无良,相怨一方。受爵不让,至于己斯亡。——《诗经》% r/ i4 U* s% i: @, R4 z
能小而事大,辟之是犹力之少而任重也,舍粹折无适也。身不肖而诬贤,是犹伛身而好升高也,指其顶者愈众。——《儒效》
2 B( `* c) O: t8 h不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。——《儒效》
4 f& \ J. X* j% |人主用俗人,则万乘之国亡。——《儒效》 ( T" t' p% J0 r" r8 W
人无师无法而知则必为盗;勇则必为贼;云能则必为乱;察则必为怪;辩则必为诞。……有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。——《儒效》
' b2 @* P! ^! E" c4 m6 i" @8 h( c习俗移志,安久移质。——《儒效》
7 _ z, v; u6 i' a* J5 `7 r人积耨耕而为农夫,积斫削而为工匠,积反货而为商贾,积礼义而为君子。——《儒效》 & B! _& C& W' l
纵情性而不足问学,则为小人矣。——《儒效》 0 L0 ], }9 C _6 R
贤不肖不杂,则英杰至;是非不乱,则国家治。——《王制》
5 R4 h8 C. G7 p) t. N9 p( j7 X公平者,职之衡也;中和者,听之绳也。——《王制》
! x2 H6 [4 v0 w8 ~1 W治生乎君子,乱生乎小人。——《王制》 1 Q6 y. n( p9 O0 Z
两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。——《王制》 6 a9 f3 z# v5 B1 f% {! J
马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位。——《王制》
! \! W7 x I; ?# z! H8 y( N. O7 e君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。——《王制》 $ \6 C% m; C$ E) Z1 P4 ^
君人者,欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——《王制》
* X; f& e" O7 Q聚敛者,召寇、肥敌、亡国、危身之道也,故明君不蹈也。——《王制》 8 N3 |3 h9 a4 R: s/ v
王者者论:无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。——《王制》 $ h* k; a' A: x2 n5 P
天地生君子,君子理天地。——《王制》
- J, F ^6 _0 R$ S, A人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。——《王制》
R2 H, m0 p T政事乱,冢宰之罪也;国家失俗,则辟公之过也;天下不一,诸侯俗反,则天王非其人也。——《王制》
' v2 o: @1 _5 g2 `1 s无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也。——《富国》
) A, {( ^2 E, W9 T1 v$ G! m垂事养誉,不可;以遂功而忘民,亦不可。皆奸道也。——《富国》 2 p% f" y( D0 N8 u* z- w. f
国者,天下之制利用也;人主者,天下之利势也。得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之,及其綦也,索为匹夫不可得也。——《王霸》 2 k6 E, }) X4 T3 A
国者,天下之大器也,重任也。——《王霸》
/ `# d% H$ M2 Q6 t* X( ?5 m1 ^国无礼则不正。——《王霸》
3 b1 I' Q2 ~; |5 [百乐者,生于治国者也;忧患者,生于乱国者也。——《王霸》
0 W2 H8 w7 R6 S( U6 h4 o. q不能治近,又务治远;不能察明,又务见幽;不能当一,又务正百,是悖者也。——《王霸》
0 u/ [6 Z, a9 c9 D" M4 H1 i: W/ X用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。——《王霸》
2 A: r* S' _& F以小人尙民而威,以非所取于民而巧,是伤国之大灾也。——《王霸》 " ]+ L8 W: p0 j3 b' d0 Q
君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。——《君道》
8 M* M5 q; S: W! d. d善生养人者,人亲之;善班治人者,人安之;善显设人者,人乐之;善藩饰人者,人荣之。……不能生养人者,人不亲也;不能班治人者,人不安也;不能显设人者,人不乐也;不能藩饰人者,人不荣业。——《君道》
+ @; q0 g7 q& P8 k( P/ x$ M) r% v& q道存则国存,道亡则国亡。——《君道》
_2 v' Y* s6 H. I- n$ g3 b治则衍及百姓,乱则不足及王公。——《君道》 0 W* T, l" z, A% v' n/ K" z+ B
为人主者莫不欲强而恶弱,欲安而恶危,欲荣而恶辱,是禹、桀之所同也。——《君道》
3 S7 f* B# i2 F# i1 z# e2 T人主有六患:使贤者为之,则与不肖者规之;使知者虑之,则与愚者论之;使修士行之,则与污邪之人疑之。虽欲成功,得乎哉?——《君道》 ! n0 B) x9 N- g) F2 J U' J/ I7 I. a
好女之色,恶者之孽也。公正之士,众人之痤也。循乎道之人,污邪之贼也。——《君道》
% b* Z; e. M4 |% Z3 D& ]明主有私人以金玉珠石,无私人以官职事业。——《君道》
Q! W1 m0 x5 `+ ^) ]/ @主暗于上,臣诈于下,灭亡无日。——《君道》
, P4 X- c# a. f% @1 |6 A唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱。——《君道》 7 z. f9 l7 v \
卿相辅佐,人主之基仗也。——《君道》 s8 R1 \+ b+ d5 S
用圣臣者王,用功臣者强,用篡臣者危,用态臣者亡。态臣用,则必死;篡臣用,则必危;功臣用,则必荣;圣臣用,则必尊。——《臣道》
( G* T! x' q0 R$ G3 a) E谏、争、辅、拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君所尊后也。——《臣道》
) P1 |& T- E# B' H明君之所赏,暗君之所罚也;暗君之所赏,明君之所杀也。——《臣道》
( }; V: f# J8 C8 R% S7 q/ y正义之臣设,则朝廷不颇;谏、争、辅、拂之人信,则君过不远;爪牙之士施,则仇雠不作;边境之臣处,则疆垂不丧。——《臣道》 * v/ e' A, Q% ^# ]
罚其忠,赏其贼,夫是之谓至暗,桀、纣所以灭也。——《臣道》
* V9 c/ ?* Z* y不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容,以之持禄养交而已耳,国贼也。——《臣道》 H! X6 J" k) l; A8 o
仁者必敬人。……人贤而不敬,则是禽兽也;人不肖而不敬,则是狎虎也。禽兽则乱,狎虎则危,灾及其身矣。——《臣道》 3 t" K& A6 ~- _, l# M
敬人有道:贤者则贵而敬之,不肖者则畏而敬之;贤者则亲而敬之,不肖者则疏而敬之。——《臣道》 ; a6 m0 ^! k6 T6 x3 q
君子安于礼、乐、利,谨慎而无斗怒,是以百举不过也。——《臣道》 - U: {7 P" q) ]8 w$ Y" w
弓矢不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能致远;士民不亲附,则汤、武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》 + L$ g: `, F& Y* _
君贤者其国治,君不能者其国乱;隆礼、贵义者其国治,简礼、贱义者其国乱。治者强,乱者弱:是强弱之本也。——《议兵》
4 v: R- y. T' _5 a1 @9 t$ ~好士者强,不好士者弱;爱民者强,不爱民者弱;政令信者强,政令不信者弱;民齐者强,民不齐者弱;赏重者强,赏轻者弱;刑威者强,刑侮者弱;械用兵革攻完便利者强,械用兵革寙楛不便利者弱;重用兵者强,轻用兵者弱;权出一者强,权出二者弱:是强弱之常也。——《议兵》 ; u4 ^1 ?# h% b( p
知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔。——《议兵》 9 x; h% y) D) g+ \" c4 `
凡百事之成也必在敬之,其败也必在慢之,故敬胜怠则吉,怠胜敬则灭,计胜欲则从,欲胜计则凶。——《议兵》 % b1 d. l6 U# D+ N" ^
仁者爱人,义者循理。——《议兵》 6 l, q) k9 B: b
坚甲利兵不足以为胜,高城深池不足以为固,严令繁刑不足以为威,由其道则行,不由其道则废。——《议兵》 . j/ H" A1 C- _. F
凝士以礼,凝民以政。礼修而士服,政平而民安。士服民安,夫是之谓大凝。——《议兵》
) \% ]8 r+ L- T" W8 ~天行有常,不以尧存,不以桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。——《天论》
, [3 h+ d- {, Y3 U3 G/ V强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不忒,则天不能祸。——《天论》
+ f6 N. I. b8 U& z& G a倍道而妄行,则天不能使之吉。——《天论》
1 u8 S4 b- S% s/ T9 _* W& H天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》 . ^" }8 L2 {1 u7 T
在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫买与礼义。——《天论》 V# H9 e9 Y1 Y: ^
人之命在天,国之命在礼。——《天论》 " V/ v. M6 ~5 ^5 s
主道明,则下安;主道幽,则下危。故下安,则贵上;下危,则贱上。——《正论》 & d& P; n( @: n
下亲上,则上安;下畏上,则上危。故主道莫恶乎难知,莫危乎使下畏己。传曰:恶之者众则危。——《正论》
! U s1 _8 Q7 a# Q0 L6 x' R1 D$ I% V天下者,大具也,不可以小人有也,不可以小道得也,不可以小力持也。——《正论》8 \9 d* \& R/ n: V2 N8 t
罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣,乱莫大焉。——《正论》 # d, u0 J1 e6 H. r @% E
一物失称,乱之端也。夫德不称位,能不称官,赏不称功,罚不称罪,不详莫大焉。——《正论》
) m3 F1 d3 L! X刑称罪责治,不称罪则乱。——《正论》
/ g$ f- n2 _+ D& e& E$ f浅不足与测深,愚不足与谋知,坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》
8 m, F- j$ ], B# j礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》 " [3 }5 y, O8 ]; m- X- a* S* Y) @
天下从之(礼)者治,不从之者乱;从之者暗,不从之者危;从之者存,不从之者亡。——《礼论》 " H) R# q( l- Y. W: Q, g& X4 A
礼者,人道之极也。然而不法礼,不足礼,谓之无方之民;法礼,足礼,谓之有方之士。——《礼论》
$ F4 V! ]& f! n8 B7 j% [' R君子耳不听淫声,目不视女色,口不出恶言。——《乐论》
4 u3 v5 U8 o' M1 e, g君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心。——《乐论》 ! ?) d6 G) G5 j) V
贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼。——《乐论》
3 m# `8 N5 p/ y. e5 i- g" e凡人之患,蔽于义曲而暗于大理。——《解蔽》 % r3 R4 q3 D4 ?* B- j& `2 |' f* ?
知贤之谓明,辅贤之谓能。勉之强之,其福必长。——《乐论》 6 {4 N% z, F1 c0 ]7 [0 _. _$ ~
人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治。——《性恶》 # q1 \- D! d8 w( a: k' F, M
人无礼义则乱,不知礼义则悖。——《性恶》
; a4 |) P2 d1 |不知其子视其友,不知其君视其左右。——《性恶》 |