大题小作

丁香的歌

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$ V9 N5 _, e* H     =生物进化是生物个别的生理偶然而顺应了自然。人类文化则是个别的心理自觉而成为社会必然。
     =劳动是公利劳动；分配是私利分配。劳动的公利性理由是因为劳动是人的社会性对自然索取；自然是社会共同的家园和财富。分配是私利的理由是地球上的每一个人都是自然地理主人。社会劳动的意义也是为了社会每一个人的生活利益。劳动者之间的劳动能力（包括体力和智力）差异不是分配的依据；分配依据应该是按主人分配而不是按个体能力大小来分配收获。
6 ?1 M" i( c% g  `    =人之初性本善……善是私利张扬；是私利施舍。在公利羽翼未丰的社会，私利慈善应该就是社会的道德时尚。善恶也并不对立而是私利辩证的黑白两道。
. X) `; w9 g0 ^1 ~' c+ f. S    =一生二，二生三，三生道；三就是社会；道就是公利。如果我们这样释文老子，就好比翼龙就是鸟一样的子虚乌有和牵强附会。尊和酒杯，一个是古代礼器，一个是现代用具；一个是历史研究价值，另一个是现实使用价值；两者不是一个概念。巫神占卜在人之初是科学是科学家；现在却非邪即骗。
3 Z: O% z. [3 d4 U: M    =社会私利是人将自然素质带进了社会；公利是人对社会的自觉。生物生理公利进化是物种的；人类心理公利文化与生物物种生理公利进化的不同在于人类公利文化不但是人类的也是生态的。也就是说人类的公利文化是包括生态文化的共同体。私利的善不可独善其身；同样社会公利也不可能独善其身。只有生态命运才是人类公利的真实。
    =社会公利的证明就是社会权力。权力是公利的有生；公利是权力之家，权力又是公利当然的宿主。
' S, A+ M% n$ V0 p    =权力是社会公利地位。权力者并不一定就是公利觉悟者，但权力者一定都是公利员工。
7 }; H) M/ q+ }9 z1 g# @9 n1 F    =权力并不一定就是公利。但权力一定是社会公利发祥动向。权利并不一定就是私利，但权利必然形成社会私利对立旋涡。社会公利权力方向虽然并不明确路途，但它是在走路；道可道，可堵，可疏。而旋涡却是在炫耀浮沉。
    =权利并不一定就是私利，但自由却是私利的无限。私利自由的无限性是社会竞争的星星之火。权力的公利性体现公利规矩对私利自由无限性的限制；也就是对私利竞争性和斗争性的限制和规矩。
/ H0 y( f+ R3 S  _: z    =社会公利虽然是社会大众的普遍愿望，但是现实社会人公利觉悟者实属麟毛凤爪。虽然如此，社会公利意识形态对社会广大一般能力劳动者而言却有着异乎寻常的亲缘。
    =公利意识也是私利生存的被逼无奈。自觉从来就是不自觉的无奈选择。
0 v5 }/ m5 x, l( X0 M    =公利权力表现的是社会领导与被领导、服务与被服务不平等的权力与权利、公利与私利相互责任相互义务担当的又平衡。
# p9 L" V* c+ v( a7 S/ s- c    =权力与权利是成立而不是对立。成立与对立的区别在于成立是社会秩序是规矩氛围；而对立则是事物关系的相对性。无论自然或社会对立总会是社会成立之前的乱象。也就是说，对立是成立的论证。
    =被权力的实名制叫私利自由；权利是它的官话。权利是私利资本精英革命给予私利弱者大众的政治冠冕。
    =权力与被权力领导与被领导、服务与被服务的社会关系可能是社会现实的最佳的探索前行。它演说的是社会公利与私利的交流；它即否定权力专制至尊又否定权利自由泛滥。    =自我是私利权利的高尚，也是私利的画皮。
$ m) g% e$ d! A' D- S' \3 h0 N    =民主制度在大事上常常失误是制度出现的问题：权利大于了权力；私利大于了公利。
6 ~1 T* V. }4 q0 P6 A" [. ?, C    =被领导是动力但不领袖。领导不是动力但是领袖。
2 a  T+ J% K. q  L    =社会权利对社会私利作证词；社会权力对社会公利做证词。
    =公利与私利是社会文化方向与社会文化实在的辩证关系。公利与私利应该是社会道上的殊路同归。

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丁香的歌

无人机与风筝——道可道：无常道，可常道。

丁香的歌

丁香的歌 发表于 2020-7-1 09:16
无人机与风筝——道可道：无常道，可常道。

氏族与社区——道可道，无常道，可常道。
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丁香的歌

    =消灭阶级本质并非是对资产者的消灭，而是人类文化的涅槃。
- P) A* b9 D% K    =苏联改制带动了几乎所有公利制度的改变；然而，又一溜烟的不如从前。
    =公利制度是社会全新的生存现象，而在生物界却并不是什么新鲜事物。
    =西方私利制度几十年如一日侵略的注入民主，如今中国式公利意识形态倒有些潜移默化。
    =人类公利生存意识，总会是人类文化的路标。
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