注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 慧宇居士

[講座] 我对中医理论的改革

 火... [复制链接]
 楼主| 发表于 2021-9-10 22:33:58 | 显示全部楼层
    老子的治国之道是:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”。世俗社会还处在生存竞争的初级阶段,也只能做到善意的引导。随着文明的发展,社会的进步,人民的觉悟,每一个人都会成为圣人,这才是真正的和谐社会。和,只有在一的境界才能真正做到。如果只是达到了二的境界,即便是一个真正的人,一个纯粹的人,他的意识与真气也是在不断的斗争着,永远也无法摆脱这种内在的烦恼。
    在西方社会,它的最高存在是上帝,这是一个跟圣人与佛几乎等同的存在,也处在“一”的境界。所以中国的皇帝打不过西方的上帝。中国的皇帝说自己“打江山,坐江山”理所当然,于是“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,只要和尚有武功,只要流氓有文化,“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”于是“成者王侯败者贼”,成功者就一步登天,江山美人尽属于我。于是不断的有人去打江山又坐江山。神圣的江山社稷在某些人的眼里不过是一块美味的蛋糕。 西方的上帝说是我创造了世界,创造了天地万物,我还一不留神创造了人类,我是你们的父亲,于是所有的人在自称是先知的人的蛊惑下都拜倒在上帝的脚下,领受上帝的恩典。于是很多独裁者有样学样,也说“我是你们的父亲”,然后就祸国殃民,杀人如麻。于是最后被大家一拥而上,千刀万剐。落得这样一个下场,是因为这些独裁者不过是一些凡夫俗子,他们有七情六欲,会喜怒哀乐,也逃不过生老病死,却非要幻想着自己与日月同辉,与天地同寿。“寿比南山不老松”是一个美好的祝愿,“万寿无疆”就是一种疯狂的妄想。在绝对的权利和行将就木的强烈反差之中,没有人能不疯狂。如果有人对大家说:我是你们的父亲,那么这个人就一定是一个骗子加恶棍,他想做的就是进入你们的家庭,杀死你们的父亲,霸占你们的母亲,欺凌你们的姐妹,奴役你和你的兄弟。
    与圣人和佛不同的是,上帝有欲望,有企图。它借助自己的超能力干预了人类文明的进程。《金刚经》说:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”,意思是说:菩萨在思想上,意识上,情感上已经超出了世俗生活,只是出于慈悲心而住世修行,普度众生。若是哪个自称是菩萨的还有喜怒哀乐,还在吃喝玩乐,还离不开名利欲。这样的人就是假菩萨,就是一个骗子。上帝有我相,它所说的创世纪是假,是用来忽悠老百姓的。但它说的发大水毁灭人类却是骇人听闻的邪恶行为。相比于老子的“圣人常无心,以百姓之心为心”,佛陀的慈悲,普度众生。谁才是真的在为人类着想?


国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-12 13:09:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 慧宇居士 于 2021-9-12 13:19 编辑

    “二”是普通人的境界,是有为的境界,是单纯的生理学意义上的人的境界。“二”就是四象,少阴、少阳、太阴、太阳。从一个婴儿刚出生开始就进入了“二”的境界,(人生出来之前叫婴,生出来以后叫孩。老子说复归于婴儿,是说婴儿在母腹中是处于“一”的状态的,否则是完成不了从受精卵发育成人这一无比复杂的生物工程的),这是在“一”的基础上进一步分化,纯阴分成:太阴即潜意识——统领全身的生理活动;少阴即意识——构成心理活动的主体;纯阳分成:太阳即全身的真气——参与人的生理活动;少阴即大脑的真气——参与人的心理活动。这四象组成了太极阴阳鱼,是人的生理活动和心理活动最基本的体现。

    “三”,就是在“二”的基础上再加上一个阴爻或阳爻,即三个阴阳爻叠加在一起,就是我们所说的八卦。再往上加的话就是四、五、六、乃至十二,老子没有细分,笼统的称为“三生万物”。四爻叠加和五爻叠加没有进行详细的分析研究,其实它们应该也有自己的规律特质。“六”就是六个阴阳爻叠加在一起,得出六十四个组合即六十四卦,这就是《易经》,可以反映出人在社会生活中的发展趋势,是多个意识相和真气态组合交织在一起相互作用的结果。这里要着重指出的是,到了“六”这个层次,已经是世俗生活中的具体事物,六十四卦中的乾、坤和天地已经扯不上什么关系了。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-13 07:29:47 | 显示全部楼层
    从“一”到“二”到“三”再到万物,每增加一个阴爻或阳爻,事物就会深化复杂一个几何量级。这个过程就是道的外化的过程,也是生命展开的过程。更是人类文明中统领每一派宗教、每一门学科的理论基础。任何一种学说,如果它的最高境界只停留在“二”或者“三”的位置上,那么这种理论学说绝对不是好的东西。比如儒学,它的最高存在是皇帝,是所谓的天子,皇天后土。其实就是“二”之后的境界,是人的境界。如果是一个简单正直的人还好说,就怕这个皇帝荒淫无耻,昏庸无道,早已经歪到杂七杂八之外了。这样的皇帝对社会对国家只能起到破坏作用,这样的社会已经失去规范人心的最基本的准则,也是自古以来中国社会汉奸多产的最主要的原因。因为如果一个皇帝失去了民心,换一个皇帝也未尝不可,哪怕这个皇帝是一个外族人。董仲舒的“道之大原出于天,天不变,道亦不变”,把道放在天的下边,皇帝作为天子就是最高的存在。只要有个皇帝,社会的体制就能延续下去。这就是为什么很多有文化的人,高级知识分子,德高望重的大儒成了蒙元,满清,日本的走狗,成了抢劫,强奸,屠杀中国人的急先锋。犹太人中极少出现叛徒,那是因为上帝相当于人来说是一个永恒的存在,而且是不可替代的。大家可以反观一下自己有多少皇帝情结,领袖情结,把民族的希望寄托在一个明君上。德是道之用,“孔德之容,惟道是从”,“上德不德,是以有德”。这样的德才是真正的对社会有益的德。“下德不失德,是以无德”,而失去了道的德就是假的德,是挂羊头卖狗肉的德,是满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼的“校长”们的德。一个好的社会会自然而然的规范每一个人的思想和行为,而不是靠树立道德模范来让人们去学好。老子说:“不尚贤,使民不争”,一个崇尚贤达的社会并不是一个好的社会,一个好的社会每一个人都是贤达。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2021-9-13 10:13:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 ab11bc 于 2021-9-13 10:18 编辑
慧宇居士 发表于 2021-9-13 07:29
从“一”到“二”到“三”再到万物,每增加一个阴爻或阳爻,事物就会深化复杂一个几何量级。这个过程就 ...



这位朋友,应该说,你还是在客观事物表面,做文章
从“一”到“二”到“三”再到万物,每增加一个阴爻或阳爻,事物就会深化复杂一个几何量级。
应该深入到客观事物变化的深层次原因。即,一、二、三、万物,为什么能表示客观事物的变化
-----------------------------------------------

欢迎参阅讨论,下图所示


0阴阳今释数学模型02.jpg


0中华文化起源.jpg





一个好的问题,胜过一个好的答案!
谢谢


国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-14 12:06:08 | 显示全部楼层
    “负阴而抱阳”,老子的这句话我琢磨了好长时间总是不得要领。后背的督脉是阳脉之海,怎么能说是负阴?前面的任脉是阴脉之海,怎么能说是抱阳?这句话中包含了太大的奥秘,阴是精神是天是君是女人,阳是物质是地是臣是男人。完全颠覆了孔儒阴阳学说中的阳是乾,是天,是父。阴是坤,是地,是母以及天尊地卑男尊女卑的观点。老子的这个认知给了我很大震撼,一开始有点不敢相信。难道说女人是天,男人是地?但老子确实是这么认为的。老子说“柔弱胜刚强”,不是说一个柔弱的小女孩能打败一个五大三粗的老爷们,说的是真气内敛比霸气外露要强得多。刚强 ,肌肉里真气多了就会紧绷僵硬。就像国足,一到关键场次就掉链子,紧张的不会踢球了,其实不只是不会踢球,紧张的连跑步都不利落了。“牝常以静胜牡”,跟男人相比,女人安静理性。在现实中大多数家庭老妈处于领导地位,要维系一个家庭可以没有老爸,但不能没有老妈。在将来的没有战争的环境里,女人会处于领导地位。不信拭目以待,因为女人是天,男人是地。
    抛开了两千年以来的陈旧的阴阳观念,我发现老子的“负阴而抱阳”描述得非常的恰当。后背是神经中枢所在地,而神经中枢是协调四肢的行动和管理五脏六腑功能的总指挥,所以后面背负的是阴,是天,是君。前面胸腹部是五脏六腑的所在地,也是真气聚集的地方。所以是阳,是地,是臣。督脉和任脉名字起得也很得当,起名字的人一定非常清楚任督二脉的性质和作用。督脉有监督,检查,协调,统帅的作用,相当于国家的政府。而任脉总领具体执行生命所需的各种任务以及真气的贮存,类似于社会的工农业,运输业,卫生保洁治安金融等。督脉不是纯阴,即不是纯精神。其中运行的真气就是阳。同样任脉也不是纯阳,其中有着各种各样的精神活动。所以除了在一的境界中的阴阳表现为纯阴纯阳以外,在其它地方的阴阳都是交互存在的。现行中医理论中,督脉为阳任脉为阴大概是由背为阳内为阴这样的成见来定的,与督脉相关的足三阳手三阳,与任脉相关的足三阴手三阴也是如此。这其中能有多大的合理性与实用性?但几千年来就这样习惯性的约定成俗的沿用了下来。与苹果红的一面为阳青的一面为阴;山里红外面为阳里面为阴一样的荒谬。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-20 11:25:15 | 显示全部楼层
   “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。 这句话跟中医理论是什么样的一种关系?道生的是天地万物包括人,中医的对象也是人,而且只是人。两者之间是从属关系,不应该有理论上的矛盾和冲突。“一”是圣人的境界,在凡人看来是格格不入。作为凡人可以始终在吃喝拉撒,尔虞我诈的世俗行为中自得其乐,但是一个民族,一个社会就不能忽视这个问题。中医也是如此,如果它的理论不能以“道”作为指导思想,只是纠结于事物的表象,终究不能接近生命的本质,把握住生命中的生与死。这里有两个问题,一个是如何促进生命的进化与升华,另一个是如何保证生命的健康与长寿。生命的进化是一个渐进的过程,每一个人都是这个过程中的一个环节。少数人的放纵不大会影响人种的质量,但一个民族失去了自己的民族精神,失去了无为法层面的东西,只专注于吃喝玩乐,专注于争权夺利,这个民族的人种就会退化。当一个民族把财富用于穷奢极侈,当多数人把自己富裕的真气用在吃喝嫖赌上,把大量的真气用来刺激感官以求得最大的精神享受。当这个社会把妇女儿童当做可欲的对象。这个民族还会有什么出路?
    保证生命的健康与长寿是中医责无旁贷的使命。如何完成这个使命而不是在自身生死存亡的关口苦苦挣扎,是中医人面临的最大课题。不从基本理论上弄清楚,就无法脱困。以《黄帝内经》为代表的中医理论,把人看成一个仅供治疗和研究的对象。利用阴阳五行学说把人细分成各种类型,然后对号入座,辅以药石针灸辨证论治。同一个病,无数中医可以有无数个治疗方案,绝无雷同。当然现在情况有了变化,下药不再针对每个人不同的体质病情,而是根据得的什么病开方。脑袋里装上一些程式化的东西,号脉只是做做样子。然后大笔一挥,三十几味的大方子就出炉了。至于中成药就更简单了。这样的中医跟混吃等死有什么区别?

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-21 11:08:41 | 显示全部楼层
    “道生一”,“一”是阳爻和阴爻即纯阳和纯阴之合,即纯精神和纯物质。“圣人抱一为天下牧”,一是人类文明的总纲,也是中医理论的总纲。精神和物质是哲学的基本概念,这样中医理论就可以跟哲学相关联

    “一生二”,二是人的境界,是四象即太阴太阳少阴少阳。太阴是人的内在精神,也有人说是潜意识,但这不准确。少阴是人的意识。太阳是是人体内所有真气的总和,包括元气灵气真气病气。少阳是与意识相关的大脑中的真气。其实,全身的真气都与意识有关,如何地方真气的异常都会影响到意识。它们之间的关系是:意识是君,真气是臣。意识可以改变真气,调动真气,玩弄真气,但意识不能收回真气。就全身的真气来说,它可以影响意识,可以让意识难受,却无法伤害意识。但是少阳就不一样了。大脑的真气流形成了意识流,所谓气路就是思路。在大脑,我们不能说是意识控制了真气,倒不如说是真气控制了意识,此时此刻我们想什么其实是起着主导作用的真气流来决定的。我们睡不着觉,是大脑的真气不肯停歇。我们想改变大脑的真气,结果却“为者败之”,我们想抓住大脑的真气,结果却“执者失之”。迷茫的意识无法承担这样的后果,失去了对全局的掌控,于是就抑郁了。根据身体状况,周围环境以及遗传基因的不同,有的人从抑郁的泥潭爬了上来,有的人因为忍受不了错乱的真气对意识的折磨选择了自杀。还有的人他的内在精神为了保护肉体而让意识发生了错乱,分裂的意识避开了与大脑真气的你死我活的冲突,保住了身体却失去了人格。这样,中医理论就可以跟心理学和精神病学相关联

    “二生三”,这是在四象的基础上再加上一对阴阳爻,就有了八种变化,乾三连,坤六断;震仰盂,艮覆碗;离中虚,坎中满;兑上缺,巽下断。这就是八卦。人就从生物学意义进入到简单的社会生活,与外界产生了各种连系。但是,如果说“八卦定吉凶”还早了点,吉凶是六十四卦的事,也就是在《易经》管辖的范围内。乾为天,坤为地;震为雷,巽为风;坎为水,离为火;艮为山;兑为泽。这里天地雷风水火山泽只是各种事物表现出来的不同属性,我不知道这种认定的准确性与科学性,这需要真正大智慧的检验。真正的天地在“一”的境界那里。“人法地,地法天” ,效法的可不是八卦里边的乾坤。八卦已经是世俗中的东西了,具有正反两重性,自身就是变换不定的存在,怎么效法?就像三忠于四无限,全国人民还没有学好,他老人家就已经不在了。所以一个民族要想兴旺发达,就一定要选一个能长存于世的东西来效法。像犹太人选择了上帝耶和华,到现在也没听说他死了(偷偷地告诉大家,听说老子到现在还活着,小道消息,不可不信不可全信)。            
    “三”的境界,是三重阴阳组合的搭配,即三重的意识相和真气态组合的搭配。在三的境界中,意识相和真气态距离道比较近,表现为单纯,朴实,大气,睿智,豁达,无私。这个境界的人,应该是智者,贤达,健康快乐,无欲无求的人。社会中这样的人越多越好。而在现实中,那些权贵,名流,富豪,专家则远远达不到三的境界,因为他们专注的是那些上不了台面的小事。顺便说一句,人在还未出生的时候,是处在无为的状态,“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”。生命的成长是道在起着主导作用。在这个阶段,生命是处在“一”的境界。到了出生以后,由于面对的是整个世界,所处的位置就跌倒万物之外了。在道展开的这个阴阳体系之中,新生的婴儿在成长的过程中不断的完善自己,从单纯变为复杂,从不辨善恶到工于心计,从乐于助人到心狠手辣。在沉浮中依照社会的模样塑造了一个提升自己在阴阳体系中的位置。在现实生活里,能够把自己提升到“三”的境界的人真的不多。有多少人徘徊在“四”以外的境界,在迷茫痛苦中了此残生。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-24 05:04:23 | 显示全部楼层
    八卦是社会生活的开始,是单纯的人在加上一个外在的阴阳对(一个意识相跟一个与之相对应的真气态,它们是相互依存的。这个阴阳对构成人的一重人格,同时也会作为业力长存于生命之中并进入遗传基因里。)之后不同组合所表现出来的不同的特性,这个加上的阴阳对可以是一个人,比如说爱人,孩子,朋友,仇敌;也可以是一个事物,比如财产,事业。
    一个人的生命中有很多个阴阳对,但在特定时间段上会有不同的搭配不同的表现。爱上一个女人,这个女人的意识相和真气态进入这个人的自我,这是三的境界。如果这就是你的全部,那你真的很幸福。如果这个女人很贪财,你必须拼命挣钱才能满足她的要求,这是四的境界,会给你带来一些烦恼。这个女人养了一个小白脸,还带到你面前气你,这就是五的境界,会让你心烦意乱。这个女人生了一个孩子,说是你的,这是六的境界,也就是《易经》的境界,你的生活从此失去了安宁,哭喊打闹,鸡飞狗跳。所以把六的境界中的乾坤说成是天地是何等的荒谬。什么“大哉乾元,至哉坤元”,这说明孔老夫子还没有弄明白《易经》的六十四卦是世俗生活的抽象。可以看看六十四卦的爻辞,都是生活中的琐事。说明《易经》给自己的定位很准确。是孔子把自己的观点强加在《易经》的头上。如果说是孔子糊涂还可以谅解,就怕他是故意为之,为了维护皇权的统治,恶意注释《易经》,“天尊地卑”,把世俗皇帝捧到天上,把黎民百姓贬在了地上。男尊女卑,把女人关在了家庭之中,处在社会的最底层 。其实在世俗的每一个层次里人与人的差别都是外在的东西,层次之间的差别是在人的内心世界中。权势,财富的差别看似不可逾越,那只是世俗角度看来如此。权力与财富的分配完全是偶然因素形成的,根本就不是什么天注定。由此产生的高低贵贱不是像孔子说的“卑高以陈,贵贱位矣”。皇权的高贵完全是由财富和得天独厚的机遇得来的,如果自己不好好把握,这些高贵转瞬即逝。就像清朝最后一个皇帝溥仪,十几代的积累应该是仪表堂堂,威风八面。你看他,面相猥琐,行为鼠魅,人格低下,胸无大志。哪有一点儿天子的威仪和尊严?这是因为满清皇族八旗子弟打天下坐天下,高枕无忧,吃喝嫖赌,虚淘了身体,造成自己人种的退化。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-25 14:19:11 | 显示全部楼层
    八卦不是八个事物,而是一个人或事物的八种不同的特性,跟四象是一个道理。如何把八卦结合到中医理论中是一个很复杂的课题。八卦中不同的阴阳组合构成人在不同的时间,不同的阶段,不同的场合表现出来的不同的性格和不同的体质。我以为这样的分类比起《黄帝内经》的天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,背为阳,腹为阴,外为阳,内为阴,去者为阴,至者为阳;静者为阴,动者为阳;迟者为阴,数者为阳这种泛阴阳论更为合理,更为实用,更具可操作性。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-25 14:36:09 | 显示全部楼层
    “三生万物”,这个万物是可以是天地万物,也可以是人类社会。是道在三的基础上进一步的展开细分。可以是四五六乃至于更多。人的成长是一个从简单到复杂的过程,当然我们不能说复杂就是坏,在我们生活的细微末节上也是能够经常看到关爱互助珍惜付出,但是越复杂离道就越远,因为所有这一切看起来是真的善的品行都是相对的,有条件的,在不断的向着相反的方面转化的。即所谓“正复为奇,善复为妖”。一个人的本质即社会关系的总和,表现在“阴阳对”上可能有七八层乃至十几层。越复杂的就越让人看不透。在世俗社会,行为的目的不外乎名利欲。把目的隐藏起来叫虚伪,把目的隐藏在行动中叫阴险,把目的落实在行动中叫粗鲁,从目的直接来到结果叫残暴。 谁敢说在带血的GDP中没有残暴?一个好的社会是简单纯朴,一个好的身体是清净无为。
    为什么说“人之将死,其言也善”?那是因为人在死之前,真气消散的也差不多了,失去了真气态的意识相也就没有了存在的依据,就是看到了美女也波澜不惊心如古井,连水都没有了你让它起什么波澜。一切的追求享乐,行善作恶,爱恨情仇,痛苦欢乐全都是过眼云烟。这时头脑非常清楚,病痛的感觉基本消失,医学上把这种现象叫回光返照。意识所面对的就是生与死,这是三的境界。再往前就是二的境界,是一个纯粹的人的境界。一个有慧根的人,一个一生积德行善的人,会借助死前的回光返照,进入一的境界与道相合。按照佛教的说法往生西方极乐世界,至于这是不是真的,要试过以后才知道。
    从健康这个角度来说,健康与否,决定的因素就是阴阳,也就是精神和真气。意识相决定真气态,真气态反过来影响意识相。可以说在人体内,真气分布态和真气运行态决定了一个人的健康态。一般来说,一个人的阴阳组合越混乱,他的健康态就越不好。具体到好与不好,还要看这个人恢复的能力,也就是真气归根的能力以及真气运行的通道是否通畅。一个身体强壮的人可以恣意妄为,作恶多端而活得快乐潇洒。一个年老气衰的人就必须随时检点自己的思想行为,不能贪,不能色,不能激动,不能生气,不能逞能,更不能放肆。妄念一动,真气就出来了。难受不说,堵在哪儿,哪儿就是病。不过年轻人莫笑老人惜命,要是不知道检点,弄不好都活不过这些老年人。
    综上所述,在一的境界,人可以不得病。不光是不得病,还能“无为而无不为”,不光是“无不为”,还能进入圣人的境界,“圣人抱一而为天下牧”。
    在二的境界,在展开阶段,人幼稚,无知,单纯,盲目,依赖,活泼,无畏。充满了生命的活力,这在理论上是如此,实际上一个新生儿用不了多长时间就会超出二的境界,变得复杂起来。在向道的回归阶段,人健康快乐简朴纯粹,这是人的本真。
    在三的境界,人跟外界有了简单的联系,是意识判断自身的位置及其与周围人事物关系的最直接的参照,也能最直接的反观自己的内心世界。中医理论的阴阳四大辩证,也就是从这儿展开的。
    老子说:“反者道之动”。向道的回归是沿着与生命展开相反的方向进行的。“为学日益,为道日损”,为学日益,益的是知识,附带的还有黄金屋和颜如玉。为道日损,损的是妄念,还有内心世界中对生命看似重要实则多余的阴阳对。在人的生命成长阶段是为学日益,到了成熟的阶段,就应该逐渐的为道日损。否则就会一辈子沉沦在感觉的迷雾跟欲望的泥潭中。看破红尘,不是因为无可奈何而逃避,而是站在更高的地方欣赏天地之间的美景,笑看人生。以老子学说作为中医理论的指导思想,就不会把人看成一个僵化的可供观察和治疗的生命体,而是一个活生生的有着无限奥秘无限潜能的伟大而崇高的存在。我们不需要敬畏神,皇帝和领袖,但是必须要敬畏生命。人不是一个需要靠着全面均衡的营养和各种各样的药物才能得到健康的可怜虫。只要破解了生命的奥秘,开发出潜能,“归根曰静,是谓复命,复命曰常,知常曰明”,进入生命正常的状态,何病之有?或许到那个时候,中医就能真正功德圆满的完成自己的历史使命了。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-26 10:05:42 | 显示全部楼层
    在西方文化中很早就提出了精神和物质的概念,在东方文化中则是以阴阳来表示相同的概念,如果有人说阴阳不是这个意思,并且引用各种古籍中的相关论述来证明。那么我说:老子《道德经》所说的阴阳就是指精神和物质。而且老子的阴阳学说是系统的完整的,是新中医理论的基石。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-26 11:36:08 | 显示全部楼层
【慧宇说医】我的新中医理论(四)--五行与四大(修改稿)

    (2015年8月25日)(初稿发表于 2013-9-19)

    “五行,是指金、木、水、火、土五种物质。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是原始的普通系统论。”(百度百科)
    五行学说根深蒂固的植入在中华文化之中,在中医理论中显得更为重要。肺金肝木肾水心火脾土,任何诊断和下药都会考虑五行的因素。但是它真的那么客观和涵盖一切吗?就拿心火来说,肝就没有火?肾就没有火?五脏六腑是不是都应该有火?所以五行对五脏的说法本身就不严谨,把这样的理论应用到医疗实践中不可能不会造成混乱。旧五行学说中的相生相克以及五行表示五脏是把一种模式牵强附会的强加到生命现象中,用起来即复杂又勉强。所谓的五脏决定论把人体最重要的器官大脑放到什么地方去了?把对人的心理和生理活动起着重要影响的性意识、性行为和性器官又放到什么地方去了?这种模式所表达的既有重复,又不完整。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-27 07:05:22 | 显示全部楼层
    现行的中医理论把气分成几种类型,主要的是阴气和阳气,还有元气、宗气、营气和卫气,以及正气、邪气、病气等等。阴气就不说了,因为阴是精神,本身就不是什么气。一种学说,一个思想体系,是由概念构成的。概念是思想、学说的活的灵魂。一个学说的概念如果是虚假的,那么这个学说就是骗人的,比如造物主,创造了天地万物和人类;比如皇帝是天子,比如领袖是星宿下凡,万岁万岁万万岁。一个思想体系的概念如果是含混不清的,那么这个思想体系就是难以把握的。在中医理论里,对元气、宗气、营气和卫气以及精气的解读既有相似的地方又有不同的说法。而且不同的人、不同的著作对这几个概念的述说也是各不相同。在浩如烟海的中医文献中,你无法把这些述说串联成一个系统清晰的,完整明确的观点。给人的感觉是,怎么说都有理,怎么看都如坠雾中。关于气,《黄帝内经》中说得很含混,《灵枢 .营卫生会篇》曰:“人受气于谷, 谷入于胃, 以传于肺,五脏六腑, 皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。”《素问。痹论》:“卫者,水谷之悍气也,其气慓疾滑利,不能入于脉也,故循皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于胸膛”。把消化五谷产生的营养物质当做气,是一个极大的错误。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-28 10:20:29 | 显示全部楼层
《中医基础理论》中是这样描述气的:
(一)气与阴阳
    气是物质实体,是构成宇宙天体以及天地万物的最基本元素,是世界的本原。气范畴肯定了物质世界的统一性。阴阳是气的两种固有属性。按阴阳分,则世界上的气可分为阴气和阳气两类。
    【慧宇评注】
    气与阴阳这两个概念是什么关系?那个是主导,那个是从属?如果说气是主导,那么它是如何主导人的生理和心理活动呢?看起来这个说法倒是满符合唯物论的。那么人的精神活动怎么界定它的位置?难道说它只是气的从属?当意识面对着两个不可捉摸的阴气和阳气不知所措的时候,抑郁离自己就不那么远了。这样的唯物的气一元论实在是无法说清楚生命的复杂性和人的精神与身体的感觉和错综复杂的环境之间关系。

    《中医基础理论》:“阴阳又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具阴阳对立要素,相互渗透,相互作用,构成了气的矛盾统一体。一气分为阴阳,阴阳统一于气。“气有阴阳”(《正蒙·神化》),“一物两体,气也”(《正蒙·参两》),“气有阴阳,屈伸相感之无穷,故神之应也无穷”(《正蒙·乾称》)。气是一,万物本原为一气,但一气分阴阳,气有阴阳为两,两存在于一之中,表现为对立的两个方面,“一”指对立双方的统一。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物,物质世界在阴阳二气的相互作用下,不断地运动变化。“两不立则一不可见,一不可见则两之用息。两体者,虚实也,动静也,聚散也,清浊也,其究一而已”(《横渠易说·说卦》)。虚实、动静、聚散、清浊等是对立两方面的具体表现,也是一气之阴阳的具体内涵。这种阴阳对立的双方,共同组成气的统一体,它们是一切运动变化的根源,从而建立起对立统一的气一元的物质概念。”
    【慧宇评注】
    把气提到至高无上的位置,是理论混乱的原因之一。如何根据“阴阳二气的相互作用”来建立一个系统的哲学理论来解释千变万化的大千世界?要知道这个理论必须是要能涵盖一切,包括任何一个具体的事例。若是说万物本原为一气,一气分阴阳。那么阴阳就是气附属的两种特质,这两种特质又分别是阴气和阳气,这阴气阳气的对立统一是“一切运动变化的根源”。于是就产生了两个无法自圆其说的问题。一是气与阴气阳气是怎么样一种关系?谁是主谁是从?气是在什么样的条件下分成了阴气和阳气?既然阴气和阳气的对立统一是一切运动变化的根源,那么气还能在其中起什么样的作用呢?二是精神跑到哪儿去了?唯物论可以说物质决定一切,然后在遇到具体问题时又说精神的反作用,主义和思想决定一切。你中医怎么办?当中医理论把精神放逐到另册,让气决定一切;把大脑打入冷宫,让五脏决定一切时,就注定中医对精神疾患无能为力。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-29 19:15:07 | 显示全部楼层
    《中医基础理论》:“(二)气与五行;   气是世界的本原,“天地间一气耳。气之清而强者为火,清而弱者为水;浊而沉者为土,浊而浮者为木,浊而实者为金,皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行,而五行又各有五行’’,“五可还一,一可摄五,譬之一树……各不同形,实总一根菱”(《百子全书·叔苴子内篇·卷一》)。五行同一气,一气合五行。《云笈七笺》吸收了阴阳五行思想,根据“元气本一,化生有万”的理论,阐述了气与五行的关系,谓:“一含五气,为水、为火、为木、为金、为土”,“元气分而为五行,五行归于一气”。《白虎通·卷二》曰:“五行者……金木水火土也。言行者,欲言为天行气之义也”,意即金木水火土五种物质元素是由气的运动变化而成的。如是,将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一的物质概念之中。”
    【慧宇评注】
    “气之清而强者为火,清而弱者为水;浊而沉者为土,浊而浮者为木,浊而实者为金”,我们从中看到了什么?除了混乱还是混乱。没有论据,没有出处,没有分析,没有逻辑,完全是随意的梦呓。气分阴阳,气分五行然后五行归于一气。从这样的描述中,我们看不出阴阳和五行有什么具体的分别,最明显的就是一个是二,一个是五。这样的描述倒像是唯物论,人的精神世界跑到哪里去了?从这样的名词的随意的堆砌中,即便是再聪明的大脑也无法发现生命的本质和找到健康之路。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-9-30 07:16:22 | 显示全部楼层
    五行其实是指真气的五种运行状态,行字就用得非常准确。如果说五行是五种物质,它们怎么行?如果是这样的话,就应该叫五形。
    真气在人体内存在的三种形态——固态、液态、气态。而五行金木水火土的真实含义就是表达了真气的三种形态,金木土是固态的真气,水是液态的真气,火是气态的真气。但五行金木水火土不如佛家的四大“地、水、火、风”表达得更为准确,地是固态,水是液态,火是气态,火大了就是风。(通常佛家认为地以坚为性,水以湿为性,火以热为性,风以动为性。在人体内地代表骨骼毛发皮肉,水代表津液痰涎脓血二便,火代表热能,风代表动转。)在我的中医理论中,四大—地水火风将取代五行—金木水火土。为了叙述得更为准确和方便,借用现有的词来定位地水火风,地是元气,水是灵气,火是真气,风是病气。地是人体把多余的真气转化成的固态物质,我们把存放它的地方称为丹田。水是液态的真气,“水善利万物而有静”,这里万物指的是身体中的各种真气,而水是真气运行的通道即经络。真气畅通无阻人才会静下来,才能够头脑灵活,体态轻盈。所以我们把水称为灵气。真气是火,参与人的生理和心理活动。
    在老子《道德经》中非常明确的说到了气,“冲气以为和”。这个“气”不是空气,不是氧气,而是真气。老子在第五章明确的指出:“天地之间,其犹橐龠乎”,说的是呼吸。但这个呼吸不是我们日常的呼吸,而是“绵绵若存,用之不勤”,这个呼吸要深长细匀,若有若无,还要尽可能的放慢节奏。就是说我们吸入的不是空气,不是氧气,而是真气。因为真气“出于无有,入于无间”,真气太细微了,它无孔不入。这样做有两层意义,一是尽可能的减少氧气的摄入量,让人的新陈代谢减到最低。二是加大真气的摄入量,老子把这叫“冲气”。“冲气以为和”,冲气是动作,是手段,和是目的。谁跟谁和?是阴阳相和。在二的境界,意识跟真气是不可能相和的,因为其中有感觉把两者隔离开了。意识跟感觉本来就是一对从早到晚矛盾冲突不断的冤家。跟着感觉走,就会时不时的把意识带到沟里去。把意识推举到领袖统帅导师舵手的位置,意识又没有这个能力。翻手为云覆手为雨的自相矛盾的最高指示只能让真气态混乱不堪,变得不可收拾。《金刚经》说:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,眼耳鼻舌身是感官,意是意识;色声香味触是感觉,法是思想。在“冲气”的过程中,没有了感官,没有了感觉;没有了意识,没有了思想。于是阴阳就相和了。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-10-1 09:21:04 | 显示全部楼层
    老子说:“重为轻根”,说的是不同形态的气之间的关系。地重水轻,水重火轻,地是火的根基,或者说地是水的根基,水是火的根基。地是人体生理活动的根基,可以理解为内丹,也可以理解为经络(我不能确定)。还有一种说法是:地是内丹,水是经络。老子说:“上善若水,水善利万物(全身运行着的真气)而有静(注意是有静而不是不争),居众人之所恶(世俗之人把经络当作取之不尽的资源,毫无顾忌的从中抽取真气以供享受,而享受的方式多种多样,最后无一不归入真气的消耗,所以水在世俗之人的身体中的境遇是很恶劣的),故几于道”,从认识的角度看,水与道很接近。但水不是道,在水和道之间还有一个地。地是“一”的境界,若是能无碍的出入于“地”,也就是抱一,那就是圣人、佛的果位。老子说人法地,是让我们效法圣人和佛。老子为什么不说人法水?是因为水是“二”的境界,是单纯的人的境界。我们的日常生活,衣食住行,起居坐卧,都不能离开“水”。这才是一个正常人应有的状态,是“上善”的状态。所以用不着我们去效法,因为我们就在其中。我们效法的是更高一个层次的“地”。而“地法天”,则是在一的境界,纯阴所代表的天相对于纯阳所代表的地处于领导和规范的地位。纯阳本身并不具备主观能动性。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2021-10-2 10:00:10 | 显示全部楼层
楼主你好。《心经》讲:“无无明亦无无明尽” 我想请教慧宇居士,这句应如何理解呢?
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-10-2 15:04:49 | 显示全部楼层
虚晃一枪 发表于 2021-10-2 10:00
楼主你好。《心经》讲:“无无明亦无无明尽” 我想请教慧宇居士,这句应如何理解呢?

    迷失在感觉之中,迷失在世俗之中谓之无明。看透感觉的虚幻,看破红尘之无常,明白生命从何而来,到何处去谓之无无明,从而向“一”回归,向“道”回归。回归之后,无无明就没用了,谓之无无明尽。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2021-10-2 20:52:49 | 显示全部楼层
慧宇居士 发表于 2021-10-2 15:04
迷失在感觉之中,迷失在世俗之中谓之无明。看透感觉的虚幻,看破红尘之无常,明白生命从何而来,到何 ...

居士说迷失在世俗谓之无明,那无明就是不明的意思了。我想,“无明”的含义应是始明义,把后一个“无”字训读出“牙”之始意。此句,灰烬重生,尽头也即开始。晚安!
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-10-3 08:04:39 | 显示全部楼层
    “善”是有为法,也可以称之为世俗法。所以善具有世俗法的各种特征:有限的,有条件的,不断地向着相反的方面转化的,就像老子说的:“正复为奇,善复为妖”。老子为了区别世俗中的善,就提出了“上善”,也就是真正的善,有别于世俗的善。为什么说“上善若水”?我们的意识面对的是气态的真气,也就是火。于是我们的各种思想行为无不受到“火”的影响和控制。比如“上火”了就会很难受,会想用各种办法缓解或转移这些难受的感觉。当然这些还谈不上善与恶,但是到了欲火,怒火,邪火那就是纯粹的恶了。在世俗社会中,分别善与恶的真正的唯一的标准是:能让气态的真气归根成为液态真气即“水”的思想意念和行为是“上善”;凡是能让经络中的真气出来的思想意念行为都是恶。   
    以前很多解老的人认为老子说的“水”是山间小溪的水,水滴石穿,具有以柔克刚的特质,用来比喻为人处世要低调,隐忍以克敌制胜。这是一种错误的解释,实在是轻看了老子的智慧。
    如果说水是经络的话,经络的粗细就决定了人体的强弱。经络是真气在人体内运行的通道。真气运行离不开经络,其中的道理说起来也很简单。细胞喜欢真气,就像老百姓喜欢金钱一样,抓在手里就不会放开。真气在器官肌肉组织里可以说寸步难行。只要真气从经络跑出来进入了细胞,就像河水决堤一样,没有个十天半个月是吸收不干净的。在人体中,不同部位的情况是不一样的。腿肚子抽筋,有两三分钟就会缓解,过几个小时就完全正常了。腰部肌肉抽筋,最短也得几天才能好转,时间长的十几天都动不了。至于脑中风,轻者半年才能恢复,重者一辈子也就这样了。社会生活中,只有建立一套完整健全的金融体系金钱才能顺利的流通,财富才会用在真正需要的地方。金融体系乱了,金钱被截流在哪个地方,哪个地方就会产生腐败,就会危及到社会生活。同样真气被截流在哪个地方,哪个地方就会发生病变,抵抗力降低,细菌病毒会乘机而入,感染发炎。大量的真气会使细胞癌变,就像大量的金钱会让社会体制产生腐败一样。人体的肿瘤就是社会的腐败,两者不同的是,肿瘤杀死了人的生命,自己也就死了;腐败在毁坏了社会肌体的时候,那些腐败分子会携款外逃,所以说腐败的人比腐败的细胞要高明得多。但是毁掉了自己的国家就是民族的罪人,跑到地球的哪一个角落也没用,被全民族诅咒的人会有什么好下场?人之所以得病是因为不善于管理真气,社会之所以腐败是因为不善于管理金钱。人如何管理真气?老子给出的最终答案是——无为。简单的说,无为就是让意识不再起作用。让内在的大智慧来指挥人的生理活动,而人的心理活动只能是反观自身。所谓的观就是站在一边看,不说话,不插手。把自己的生命交还给生命自身去完成,因为在每一个人身上,都有一个“道”。交还给生命自身去完成,就是“以道莅天下”。我们的意识其实是和细胞相通的,意识静下来,细胞也就安静了,多余的真气就会被释放返回到经络中真气运行的行列里。这里有一个问题,就是真气从气态到液态再到固态的转化是如何完成的?这可能是人的生命最大的奥秘之一。
    有一个提法叫“补元气,通经络”,在我的理论中,真气有三种形态,即固态元气,液态灵气,气态真气。在我们周围,大量存在的是气态的真气,如果有灵气和元气,那绝对是无价之宝。这里说的元气实际上只不过是真气。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2021-10-3 19:18:09 | 显示全部楼层
慧宇居士 发表于 2021-9-30 07:16
五行其实是指真气的五种运行状态,行字就用得非常准确。如果说五行是五种物质,它们怎么行?如果是这样 ...

关于五行,拙贴《文明起源于中国新说》之五  《五行说的错误与四象体系复原》有探讨,居士可参考一下。据考古天文学及有关典籍记载的变化,五行的金与土本为一体,指尘土,木即是风,特指台风。金(土)木水火即指干湿冷热四种气候现象。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2021-10-3 19:24:25 | 显示全部楼层
慧宇居士 发表于 2021-2-12 20:20
我们说人类文明源于地外文明,那么如何区分判别人类文明跟地外文明?有一个很简单的方法,那就是看这个 ...

难怪一些论坛会删你的帖子。毫无根据的讲人类文明来源于地外文明,这是不妥的。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-10-7 08:50:54 | 显示全部楼层
杨军康 发表于 2021-10-3 19:18
关于五行,拙贴《文明起源于中国新说》之五  《五行说的错误与四象体系复原》有探讨,居士可参考一下。据 ...

    五行是在世俗生活中分别具体事物的五个范畴。不过既然是世俗中的东西,就不能作为纲领性的理论基础来指导思想。用同一层面的概念来相互规范,本来就是一个滑稽可笑的事情,混乱不堪也就在所难免。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-10-7 14:29:03 | 显示全部楼层
杨军康 发表于 2021-10-3 19:24
难怪一些论坛会删你的帖子。毫无根据的讲人类文明来源于地外文明,这是不妥的。

    那你是根据什么说苏美尔文明源于中华文明?中华文明有五千年,有考证记载的也就三千四百年。苏美尔文明有七千年,谁继承谁?不是一目了然?难道还有爷爷继承孙子的事情?
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-10-8 10:25:56 | 显示全部楼层
    在“二”的这个层次也就是人的境界,意识所对应的是可以感觉得到的真气。意识是君,它可以让真气出来,加以利用,加以玩弄。但是它却无法让真气回去,真气出来得多了,就会对意识进行反击,会产生很多强刺激的生物电让意识感到难受,烦躁,焦虑不安却无可奈何。意识只好去求助于魔鬼,魔鬼就是吃喝嫖赌抽,这些都是能调动真气的东西,我们称之为毒。很多人为什么玩儿了命的抽烟喝酒?他们潜在的内心活动是:“你不是让我难受嘛,我拿你没辙,可我有治你的东西。我就使劲抽,使劲喝,把让我难受的真气全弄出来。难受算什么?难受到家了那叫痛快,那叫嗨。不就是嗝屁么,要死咱们一块死。”这时,意识和真气是处在残酷的对立之中。其实在二以下的各个层次,意识和真气永远是处在对立的状态。老子说:“轻则失臣,躁则失君”,在我们的生命里,经常上演着意识与真气“君臣斗”这样一出闹剧。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2021-10-8 14:09:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2021-10-8 14:16 编辑

说了无数个点评回复,没有说清,阴阳(质能。)大多数人认为阳为虚、是不佔有空间的虚物,如喜怒悲恐惊等。阴为实,是佔有空间的实体物质。宇宙万物无一不是。人也是一样,筋骨肉五脏六府,脉絡。都是机体物质。闹不清虚实关系,何能医理用釣治病?
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-10-8 15:21:20 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2021-10-8 14:09
说了无数个点评回复,没有说清,阴阳(质能。)大多数人认为阳为虚、是不佔有空间的虚物,如喜怒悲恐惊等。 ...

    说了半天,还是在旧有的模式里跳不出来,《黄帝内经》的一句“阳化气阴成形”,就把各位弄得五迷三道的,那是骗人的鬼画符!

    再强调一遍:在天地万物中阴是精神,阳是物质;在人体中阴是意识,阳是真气。人体内的真气分为三种形态:固态,液态,气态;四种模式:地水火风,地是元气,水是灵气,火是真气,风是病气。人的一切生理心理活动,都是围绕着阴阳也就是意识和真气的相互作用相互争斗形成的,疾病更是如此。真气多了上火,是亚健康;真气多到一定程度就变成了风,是一切疾病的总根源,包括各种传染病。



国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2021-10-9 08:06:44 | 显示全部楼层
易經之道,阴阳一体不可分割,但又互相容合,互相转換。這是辩正之理。但現代科学己經証实,声光热电磁是能量无质体的能力。什么是实体人人皆知。西方人治病是头疼治头,脚疼治脚。中国人治病辩証适治,理清药不准,还是两者间故好。是非請指导。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2021-10-9 12:20:30 | 显示全部楼层
慧宇居士 发表于 2021-10-7 14:29
那你是根据什么说苏美尔文明源于中华文明?中华文明有五千年,有考证记载的也就三千四百年。苏美尔文 ...

根据斯泰夫里阿诺斯.《 全球通史》,苏美尔文明起源于公元前3500年左右,月有5500年历史。不知你所说的苏美尔文明有七千年历史有何证据。至于中国文明五千年只是个俗说。中国文明核心思想是天圆地方。而这在半坡文化、大地湾文化时代已确立。距今6500年左右。j
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则


返回顶部