本帖最后由 乾坤客 于 2020-2-15 17:38 编辑
作者： 胡承金
摘要：商代周祭一个祀组单独占用的时间开始于工典，结束于祭祀祖甲一旬；一祀所用的时间为三十六或三十七旬。康丁以后的先王应该也是进入了周祭谱系的，但其具体的排列顺序尚不可定。 关键词：商代；周祭；祭祀；甲骨文
中图分类号：K223文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）10-0000-01
商代的周祭系统自从董作宾先生在《殷历谱》中提出以来，一直受到学界的广泛关注。对周祭进行系统研究的主要有董作宾、陈梦家、岛邦男、许进雄、常玉芝等诸位学者。他们对周祭的祀谱以及祭祀的周期都提出了自己的观点，可以说周祭的研究已经相当成熟。但至今为止，周祭研究中仍然有一些问题值得讨论。
关于周祭的祭祀周期各家有不同的观点。董作宾先生认为周祭有三十六旬、三十七旬、三十八旬三种周期，同时又可缩为三十五旬；陈梦家先生研究认为周祭的祭祀周期应为三十七旬，其变例为三十八旬；岛邦男、许进雄、常玉芝等三位学者认为周祭只有有三十六旬和三十七旬两种周期。
周祭的祭祀是遵循彡——羽——劦三个祭祀组周而复始地进行祭祀的，周祭的周期持续的旬数可以从有关周祭的卜辞中有关三个祀组衔接的记录推导出来。通过对《殷契遗珠》244这片甲骨的研究我们可以知道羽祭的工典开始于祭祀完祖甲这一旬的后两旬进行。在彡祭祖甲结束之后，有一个无任何祭祀记载的“空旬”，再往后一旬才开始羽祭的工典。《殷墟卜辞综述》21.8这片甲骨可以证明劦祭祀组的工典是紧接在羽日祖甲之后一旬进行的。《甲骨文合集》35892则显示劦祭祖甲结束之后的一旬彡祭的工典就开始进行了。根据学界已经掌握的周祭谱系资料我们可以总结出彡祭工典到彡祭结束祭祀祖甲的一旬，总共单独用时十一旬，再加上彡祭祖甲结束羽祀组工典开始前的“空旬”总共十二旬；羽祭从工典到祭祀祖甲结束单独用时十一旬；劦祭祀组由于有三种祭祀错开一旬重叠进行，所以占用时间为十三旬。这样一个祀周共用旬为三十六旬。
另外学者们还发现了在工典和祭祀上甲之间有空旬的情况。这种空旬的情况出现在羽祭祀组的工典与祭祀上甲一旬之间和劦祀组中的“祭”的工典与祭祀上甲一旬之间。由于这种在劦祭和羽祭的工典与祭祀上甲的中间出现空旬的情况，周祭的祀周又出现了多一旬，即三十七旬的情况。这种空旬的情况是随机发生的，其目的在于平衡一个祀周与太阳年的关系。
通过上述材料的推导，我们可以得出周祭的祀周确实是有三十六和三十七两种旬数，一个祭祀组单独占用的时间是从工典一直到祭祀祖甲这一旬。可是这又引起了一个新的问题，祖甲祭祀的这一旬之后仍然没有进行周祭的先王先妣与周祭的关系。
关于周祭谱系的排列，各家的分歧较大，除去种种原因导致的错误，矛盾主要集中在康丁以后的先王先妣是否进入了周祭以及如何排列。董作宾、岛邦男和许进雄等几位先生都将武乙、文丁及其配偶排入了周祭祀谱；陈梦家先生还将帝乙排入了周祭祀谱。常玉芝则认为周祭的祀谱止于康丁和康丁的配偶，认为其后的先王先妣虽然接受了属于周祭的祭祀类型，但并无证据能够将他们和之前的先王系联起来，属于单独祭祀，不能排入周祭祀谱。
关于康丁以后的先王接受周祭的五种祭祀的情况，有以下材料可以提供佐证:
乙丑卜，贞：王宾武乙羽日，亡尤？ ——《甲骨文合集》36025
乙巳卜，贞：王宾武乙劦日，亡尤？ ——《甲骨文合集》36027
乙卯卜，贞：王宾武乙祭，亡尤？ ——《卜辞通纂》50
[乙未卜，贞：王宾武乙劦日，亡尤？ ——《甲骨文合集》36026
乙酉父丁彝：乙酉，赏贝，王曰……遘于武乙彡日，隹王六祀彡日…… ——《历代钟鼎彝器款识》卷二
丁丑卜，贞：王宾文武羽日，亡尤？ ——《甲骨文合集》36128
四祀邲其卣：乙巳，王曰：尊文武帝乙宜，在召大庙，遘乙羽日。……在四月，隹王四祀羽日。 ——《商周青铜器铭文选》卷三
肄簋：戊辰……在十月一，隹王廿祀劦日，遘于妣戊武乙奭…… ——《商周青铜器铭文选》卷三
四祀邲其卣中的“文武帝乙”，马承源先生释为帝乙。那么从这些材料中显示出武乙、文丁、帝乙以及武乙的配偶妣戊都受到了属于周祭的祭祀，其祭祀的日期与先王先妣的日名是严格一致的，其祭祀的过程应该是和周祭一样的。三件记载有先王先妣受到祭祀的青铜器上都称“遘某某祭日”，可见这样的祭祀是很有纪念意义的，所以以此作为计时，铭刻在青铜器上。如果这些祭祀没有一定的规律可循，其覆盖的时间段不是很长，而是随便选择某个与先王先妣日名相同的日子进行祭祀，那么“隹王某祀某日”这样的时间记录意义就很小了，时间稍长就无从推求这些具有纪念意义的事件。所以笔者认为武乙、文丁、帝乙以及武乙的配偶接受了周祭的祭祀。其祭祀的日期在当时可以推算出来，这几位先王先妣在帝辛时期应该是进入了周祭谱系的。
这几位先王如果进入周祭谱系，那就面临另外一个问题，即他们应该如何排列。周祭三个祀组的衔接顺序已经于前面论述过了，除彡祭结束之后有一个空旬，另外两个周祭祀组都是祖甲一旬结束之后就直接进入下一个祀组的工典，为下一祭祀做准备了。如果按照学界已经掌握的周祭规律，是没有足够的时间来安排他们单独接受祭祀的。董作宾、陈梦家和岛邦男等三位先生采用的方式是按照之前先王受祭的规律，将这些先王的祭祀按照日名排在祖甲之后，祭祀的时间和后一种祭祀的工典甚至第一旬重叠。许进雄先生则是把这些先王先妣统统安排在祖甲一旬进行祭祀。从现在我们发现的文献材料还没有直接的证据能够证明这几位先王先妣是以何种顺序排列在周祭之中的，关于这些先王先妣享受周祭的记载都是独立存在，缺乏系联关系。结合以上的论述，笔者认为武乙、文丁、帝乙和帝乙的配偶是确定进入周祭祀谱的，但至于具体的排列，由于文献不足徵，只能暂时阙疑。
综上所述，笔者认为周祭的祭祀周期应该是如岛邦男、许进雄、常玉芝等诸位学者的研究，除彡祭祖甲一旬之后有一个空旬外，其余两个祀组都是紧接下一个祭祀的工典，总共用时为三十六旬或者三十七旬。 武乙、文丁、帝乙以及武乙奭妣戊也应该进入了周祭的，然而他们在周祭中具体祭祀的排列情况尚不清楚，有待材料的完备。
参考书目：
[1] 薛尚功：《历代钟鼎款识》，中华书局，1986年。 [2] 郭沫若主编：《甲骨文合集》，中华书局，1999年。 [3]郭沫若：《卜辞通纂》，《郭沫若全集·考古编》卷二，科学出版社，1982年。 [4]马承源：《商周青铜器铭文选》，文物出版社，1988年。 [5]常玉芝：《商代周祭制度》，中国社会科学出版社，1987年。 [6][日岛邦男著，濮茅左、顾伟良译：《殷墟卜辞研究》，上海古籍出版社，2006年。 [7]董作宾：《殷历谱》，《董作宾先生全集·乙编》，艺文印书馆，1975年。 [8]陈梦家：《殷墟卜辞综述》，中华书局，1998年。
客案：董作宾先生认为周祭有35旬至38旬周期，值得重视。
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发表于 2020-2-15 17:36:04
