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[原创] 人本主义之老子哲学的基本思想和基本原理

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发表于 2020-3-27 12:46:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
人本主义之老子哲学的基本思想和基本原理

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人本主义的产生,冲破了宗教的彤云。人类第一次建立起了人本论的独立思想。这是学术上的一次进步,也是思想上的一次革新。以老子、孔子为代表人物。只可惜历史以来,人本主义这一伟大的思想,没有得到较为普遍的全球传播。直到十几年前,中国才正式在全球各地建立孔子学院、这一汉文化向世界传播的工程。当然具体都传播什么内容,是不是人本主义这一完整的思想,笔者没有去作深入了解。不过在读了老子的解读本后,让人发觉,我们今天对老子思想、及整个人本主义思想还缺乏精准而深度的概括和总结,以及给予世界思想发展史中的准确定位,这难免会暗淡不少人本主义应有的思想光辉。下面,我就班门弄斧的在这里来补上这一课。
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老子的基本思想:在自然存在的奥秘中探寻人和谐相处之道。
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老子以牙齿掉了舌头还在的关系、揭示了生活中“强”与“弱”的关系。水在滋养万物生长,营造着生机盎然大自然的同时,总是与事无争地往低处流。自然界中的表现,与人与人之间相处的表现,完全是一个相反的现象。因此大自然充满了生气、和谐。
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因而何为圣人?得道之人。何为道?“上善若水”之道。
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这便是老子之道:其为自然生机盎然之奥秘。人要能和谐相处,自取自然之玄机,做到无为而治、无言而教,致善致极,方为圣人。圣人者,本身并不是无限的失去,得与失之间是相互转换的。因而以舍得到的才是真正的得到,反之以强夺的方式得到的反而是真正的失去。
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老子这一基本思想的建立,于是主张:“圣人处无为之事,行不言之教;”《道德经》第二章,我们就不难理解其意义。
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但是直到今天,我们对老子“无为”的理解,每一个人的理解是不同的。有人把其理解为:无为无所不为。但是怎样做到无所不为呢?没有人能说出恰当的理由;也有人理解为:无为就是什么也不做。于是我们读到老子的第三章,“不尚贤,使民不争……”这一章时,就会感到老子“无为”思想很迂腐。
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要能真正理解老子“无为”之玄机,我们就要找到老子思想中,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”的原理所在。
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在这里我又谈到了“有无相生”这个话题。对“有无相生”我们今天的普遍理解就是,有即是无,无即是有,就是直接等量换的。因此产生“菩提本无树”的观点。就是说:你明明看到一棵树,你却说这棵树根本不存在,它只是一个假像。这样来理解老子“有无相生”等于是把老子的思想理转换为一种机械反应。也就造成我们对老子的理解一谬千里。造成我们对老子之“道”处于是懂非懂的参悟状态。
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那么“有无相生”的原理是什么呢?已经说了它不是一个等量交换的问题。既然不是等量交换但世界万物确实又遵循着“有无相生”的这一现象是人凭什么来完成的?——完成“有无相生”这一现象的原因就是因果关系。就是说阴阳的相互转换、世间万物的相生相克,都是在因果转换的关系中实现的。
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我们再来理解“无为”——世间,不存在绝对孤立的事物,任何事物的一经存在,它与周边都会产生相生相克的联系关系。所以所谓的“无为”是不可能存在的。但是老子确偏偏要说“无为”之治,是什么原因呢?
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“无为”其本身有两重含义,即,“无为”和“有为”
无为——无为“天地不仁”之事;无为“圣人不仁”之事。
有为——为“上善若水”之自然之道,“夫唯不争,故无尤。”
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为什么要遵循“上善若水”之道?因为世间万物因果循环的关系,以舍得到的才是真正的得到,反之以强夺的方式得到的反而是真正的失去。
这是老子哲学的基本思想和基本原理:
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其本思想——以舍得到的才是真正的得到,反之以强夺的方式得到的反而是真正的失去。
基本原理——因果循环。世界万事万物本身存在的因果关系。
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至此,老子之“道”,其本意正是老子哲学。那么老子哲学的基本思想和原理固然为老子之“道”。

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 楼主| 发表于 2020-3-27 15:42:00 | 显示全部楼层
我们为什么要研究老子和认识老子
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哲学有着明确的思想和观点,这是哲学的特点。它不应当像诗一样,讲求一种朦胧美。我们今天对老子之“道”就只是讲求一种朦胧美,所以直到今天老子之“道”还不能深入人心的得到领悟,体会,从而得到运用和有效的全世界传播。
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真正掌握老子之“道”来对世事的把握,比“经济学原理”还要精准些。当然在这里不是说“经济学原理”一无事处,“经济学原理”的产生,它在学术的发展上又创造出一个新的起点。这才是“经济学原理”真正的学术价值。在这里,我就不讨论这个问题。
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因此,真正读懂老子,这不仅仅只是把他的思想观点为我所用,而是用来推进人类的文明发展,为整个人类的幸福生活造福。同时把中华古典文化,实现发扬光大——这才是我们要读懂老子的作用和意义。不应当守旧地,不知所以然地,懵懵懂懂地崇拜而崇拜!
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