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关于倡议开展陶社经济学创建研究

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发表于 2020-4-1 06:21:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 至知者 于 2020-4-2 00:43 编辑

想在此结识几个文友…伴我开展陶社经济学创建研究。

陶社指东晋陶渊明以其经济理论思维见解所认为最理想(“不纳赋税”)的至仁(大同)社会(即:西方文化所说的SHZY社会)
依东楚民间晳儒看来,东晋陶渊明完成了『不纳赋税就是最理想的至仁(大同)社会』之经济理论思维故而其脑海里也就有一个关于『不纳赋税就是最理想的至仁(大同)社会』之经济学说,东楚民间晳儒将此经济学说谓之陶社经济学。
东楚民间晳儒认为,不纳赋税”(简之不税”…秋熟靡王税)只是陶社经济学之处在东晋时代所关于最理想社会经济的见解(结论),即:从国家财政收入的角度看秋熟靡王税”(即:国家以地租收入取代赋税收入作为国家财政收入来源而谓之秋熟靡王税”),若从国民收入范畴的角度来看则是国民只有劳动收入的经济制度,其国民之非劳动范畴的收入(地租)…从国民收入的范畴里排除出来以之取代赋税收入作为国家财政收入来源,所以说,陶社经济之从国民收入的角度看就国民只有劳动收入的经济制度。
陶社经济学创建研究包括解析续承研究和原创格物研究。
所谓陶社经济学解析续承研究一是把陶社经济制度解析出来(“秋熟靡王税究竟是个什么样的经济制度?),二是面对当今社会之现实应创建一个什么样的经济体制才能使得国民只有劳动收入”(当今社会使得国民只有劳动收入究竟是一个什么样的经济体制呢?)。东楚民间晳儒至上个世纪八十年代所研究完成的经济体制是自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度为架构的商品经济体制。这一经济体制与东晋时代的秋熟靡王税一样是一个国民只有劳动收入的经济制度。
所谓陶社经济学原创格物研究陶社经济学解析续承研究是在东晋陶渊明之经济理论思维见解(结论)的基础上,面对当今社会之现实探寻国民只有劳动收入的商品经济体制。而陶社经济学原创格物研究则是要重复陶渊明所开展的经济理论格物思维国民只有劳动收入只是东晋陶渊明之格物所获得的至知。皙子曾参著《大学》说:至知在格物,东晋陶渊明所获得的此至知所格的究竟是什么”(即:弄清原始人类创建的第一个经济制度)…这是开展陶社经济学原创格物研究的入门问题。
也就是说,所谓陶社经济学原创格物研究是从弄清人类最初创建的第一个经济制度之为开始格直至获得最终的经济制度之至知的经济理论思维历程。也只有完成(付出)了这一经济理论思维历程的人,才具备入列创建陶社经济学之资质的经济理论思维基础。

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 楼主| 发表于 2020-4-2 00:42:06 | 显示全部楼层

开展陶社经济学创建研究的基本问题:陶社经济制度?

本帖最后由 至知者 于 2020-4-2 00:51 编辑

陶社经济学…就是有关我们怎样理解陶社经济制度的经济学说。因此,创建陶社经济学的基本问题(在开展创建陶社经济学之前必须先搞清楚的问题)则是陶社经济制度的实践(可行性见解)问题。

目今,中国经济学界非民间经济学人普通认为:陶社经济制度没有实践可行性(它只是“一个村社的乌托邦”…无以通行于国社)。
而中国民间经济学人(晳儒)则认为:陶社经济制度具备完全实践可行性…小可行之于村乡县社,大可通行之于国社乃至全世界)。

中国经济学界非民间经济学人普通认为:“秋熟靡王税”…是一个没有财政收入的小村落社会,因而断言…没有实践可行性。
而中国民间经济学人(晳儒)则认为:从东晋陶渊明的文章来看,他是个理智正常的成年人,“没有财政收入的社会”这与理智正常成年人的理想思维逻辑完全不相符,因而“秋熟靡王税”…并不是一个没有财政收入的小村落社会,所只是其财政收入来源有变…不再是先前的赋税,而是地租。也就是说,“秋熟靡王税”…是指以地租收入取代赋税收入作为财政收入来源的社会。即:实行耕地所有权属于国家公有,耕地管理权归于政府掌管,耕地使用权归于耕农行使,耕农除履行地租外的农产品…自由贸易…不再有赋税负担。这才是“秋熟靡王税”之东晋陶渊明的诗句本意。
比如,依当代东楚民间经济学人(晳儒)头脑里的三省经济学看来,当代国民收入三省范畴为:劳动收入、地租(自然资源类资产)收入、资本(生产工具类资产)收入。
据其三省经济学揭示的最理想社会经济制度之三省经济学特征为“国民只有劳动收入”,因而其最理想社会经济制度为…自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度为架构的商品经济体制。
其自然资源类资产公有公益制度也就是东晋陶渊明的“秋熟靡王税”…该制度之三省经济学的作用就在于将国民三省收入范畴中的自然资源类资产收入“排除”出来,以之作为国家的财政收入来源…从而大幅度降低工商业赋税(依据三省经济学交换价值理论…最终必将以之能全部取消工商业赋税),旨在将国家财政收入来源的工商业赋税…还原为工商业者的劳动收入…进而促进工商业无赋税地发展;
其生产工具类资产劳动信贷制度之设计信贷的对象则在于为名下无资产的新生劳动就业者提供劳动信贷保障…旨在将剩余价值还原为劳动者的劳动收入。依三省经济学理论,被雇用并不一定产生剩余价值,只有名下无资产(或名下无资产信贷额度不足)的新生劳动者之被雇用才会产生剩余价值。如果名下资产信贷额度足够办企业而不办企业之被雇用者…是因为其被雇用的收入大于或等于其劳动创造的价值…所以他不想办企业,否则他无理由不办企业而甘受雇用为别人创造剩余价值。
一句话“使劳动者之劳动创造的价值全部还原为劳动者的劳动收入”是三省经济学之最理想社会经济制度的特征。

回到创建陶社经济学的基本问题上来,就是说,东晋陶渊明既不是思智不成熟的儿童,更不是思智混乱的神经病人,将其“秋熟靡王税”理解为“一个村社的乌托邦”…是一个没有财政收入的小村落社会,问题不在东晋陶渊明那里…而在理解者自己这里…



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 楼主| 发表于 2020-4-18 00:12:58 | 显示全部楼层
你呢?
你把你的哲学拿出来交流交流…谈谈吧!


就我看来,在中华文史上,最伟大的哲学家之一是东晋陶渊明,其代表文作是《桃花源诗记》。
东晋陶渊明将其哲学…升华为文学作品《桃花源诗记》。

当代东楚民间晳儒将《桃花源诗记》还原为仁政经济哲学…亦称陶社商品经济哲学。
第一步:将“秋熟靡王税”还原(陶社经济制度)为…自然资源类资产(地产)公有公益(以地租取代赋税)制度。
第二步:还原(地产)公有(地租)公益制度为…国民只有劳动收入的商品经济社会(一个没有剥削形态的商品经济社会)。
第三步:开展并完成了广义商品经济理论研究(陶社商品经济学原创研究)…揭示商品经济理论上共有五个形态,其中没有剥削的商品经济共有三个形态…1原始商品经济国民只有劳动收入,2陶社商品经济国民只有劳动收入,终极商品经济国民只有劳动收入;而剥削的商品经济共有两个形态…1封建主义社会商品经济国民有地租收入,2资本主义社会商品经济国民有地租和资本收入。
第四步:还原《桃花源记》之哲学逻辑为…没有被剥削者就没有剥削。

也就是说,就我看来,在中华文史上之社科最为优秀的文作有两篇…《大学》和《桃花源诗记》,《大学》是纯粹的社科哲学,而东晋陶渊明的《桃花源诗记》则是文学化了的哲学经济学(是儒家哲学向经济学领域的伟大发展)。
东晋陶渊明…不仅将其哲学深化发展为经济学,而且还将其哲学经济学深化发展为经济制度。是中华文史上独一无二的优秀文作。
自东晋陶渊明之后,中华文史之社科理论上就再也没有什么重大深入的发展了。问题是,“国民只有劳动收入”的商品经济…已是在社科理论上发展的极限了。留给我们发展空间也就只有…创建“国民只有劳动收入”的商品经济制度之实践了。

当然,以上只是以我所代表之当代东楚民间晳儒的见解,如果你有进一步交流的兴趣…不如你以《朱熹的道理》及你改造现实社会的制度(你的改革主张),我则以陶社商品经济哲学及其制度…相互间开展交流探讨。

即:你将《朱熹的道理》深化为改革主张,我将陶社商品经济制度还原为陶社商品经济哲学,借以相互交流、探讨、学习。
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 楼主| 发表于 2020-4-18 23:52:26 | 显示全部楼层
qi509:
“国民只有劳动收入的商品经济社会(一个没有剥削形态的商品经济社会)。”————何为:“剥削”?

我:
政治学里术语所讲的剥削…在经济学里的术语则谓之非劳动收入(亦称资产收入)。

qi509:
就依你所说。那,这个“非劳动收入(亦称资产收入”是否合理?

我:
关于“非劳动收入(亦称资产收入)”是否合理?
仁政经济学分两类资产考虑:其一是自然资源类资产(如地产、矿产)…认为其收入私益不合理;其二是生产工具类资产(亦称非自然资源类资产)…则认为其收入私益合理(合乎仁政经济学义理)。
晳儒之仁政经济学研讨曾经举例释说…假如原始人群大都上树采果,有几人因分别拿竹竿在地上采果比上树采果多…这依然应坚持“劳各所得”。也就是说,因使用先进的生产工具而获得更多的收获是合理(合乎仁政义理)的。
再如释说,原始人群之一个或几个恶霸,将其所在区域内的富果山霸为己有…别人来此山采果,只能拿走所采果的一半,另一半则为其霸有…这也是自然资源类资产收入,这一收入则是不合理的。

仁政经济学认为,资本家所获得的生产工具类资产收入是合乎仁政经济学义理的,是资本家采用先进生产工具之组织生产所获得仁义收入应列为合法收入…予以保障。资本主义剥削之问题并不在资本家身上…其问题在于资本主义之资产信贷制度本身。依仁政经济学看来,信贷是人类社会法制资产…而人类社会法制资产是公有资产。也就是说,离开社会法制…信贷是不可能存在(成立)的。因此,信贷是人类社会法制之公有资产…应该服务于人类社会公平公益…应信贷给名下没有资产(或名下资产之民间抵押贷款不足以获得其劳动所需生产工具)的人。

归言之,仁政经济学之大同社会经济制度也就是两个制度:一是自然资源类资产公有公益制度(以自然资源类资产收入取代税收作为财政收入来源…这也就是东晋陶渊明的“秋熟靡王税”);其二是生产工具类资产劳动信贷制度(在大同社会里,国民的生产工具类资产来源于其劳动信贷制度,人们不用等待资本家采用先进生产工具来组织生产了,人们自己直接借劳动信贷采用先进生产工具来组织生产,那时的资本家只不过是先进生产工具的管理劳动者)

对不起…话长了,浪费你时间了!
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