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“仁”“德”“礼”“孝”“学”的思想图谱 ——再读《论语》 作者：豫章姚某人（论坛ID 豫章姚某人） 2020年3月30日
一直想写一篇关于《论语》的普及性文章，自问才疏学浅，总是担心不能贯通其意。观《论语》二十篇，一万六千字，不过一篇学术论文的体量，但是言极简而意深远，夫子之道足以明心见性，以行人生之路。千载而下，其思想仍熠熠发光，非一句圣学高深所能体味。 《论语》直接记载了孔子及其弟子言行，应该算是是最为原始的儒家经典文献，重要程度不言而喻。它对于中国文化和中国人性格养成有重大的影响。《三字经》里面就有，“论语者，二十篇。群弟子，记善言”的记载。作为知识分子蒙学的重要读本，古代读书人自童蒙时期，就不断地接受《论语》的思想潜移默化的影响。北宋名相赵普更有“半部论语治天下”之说。作为一部优秀的人文经典，《论语》历经 2000 多年的时光流逝，经久不衰。从两汉开始，文人士大夫几经编纂多有探索，虽然历代有不少分歧，但是《论语》作为中华文化重要的经典著作之一，其包含着的世界观、人生观、道德观在现代社会依然具有重要的现实意义。
一、“仁”的核心 《论语》中共出现百余次“仁”。关于“仁”是什么，夫子反复的论述。“克己复礼曰仁”“仁者爱人”“能行五者于天下为仁矣……，恭、宽、信、敏、惠”“刚毅木讷,近仁”“仁者不必勇，勇者不必仁”。儒家认为“仁”是天下大道的最高标准。在那个礼崩乐坏的时代，如何构筑天下大同的和谐境界，关键是君行其仁，人行其仁，进而各行其仁。孔子反复教导，心要正，行要端，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，不要“巧言令色”。通过内心向往美好的事物，多接触美好的事物去不断地陶冶自我。儒家认为仁并不是很神奇或是虚无缥缈的东西，你只要积极践行就可以了成“仁”，“我欲仁，斯仁至矣”。 二、“德”是修行 《论语》进一步告诉我们，如何去实践“仁”。概括起来指出了两条康庄大道。一条就是忠恕之道；一条则是中庸之道。 如何去理解忠恕之道，《论语》中有两句话很好地作了诠释。“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”，这就是成“仁”的方法。我们要积极地雕琢和影响这个世界，去努力地做一个好人，这就是“仁”。成“仁”，就是成“人”，去做一个好“人”。从另一方面讲，《论语》中有说，“己所不欲勿施于人”，自己都不希望做的，就不要强加给别人，这是“仁”的又一方面。所以，宋代朱熹曾经说过“尽己之谓忠，推己之谓恕”，意思就是说尽力做好自己就是“忠”，把自己的心推及他人就是“恕”。这里的忠于自己，就是忠于自己的本心，善良之心。 而中庸之道则是孔子维持和实现和谐社会的重要手段及处世准则。在纷争不息的春秋末期，孔子感慨“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣”。什么是中庸之道，子曰:“过犹不及”。夫子是怎么做的，“有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉”。这是一整套理论体系与实践法则。 在这两大原则之下，《论语》提出了“德”的系列主张。那个时代没有什么所谓的“职业”，读书人的出路，或是君子的“职业”就是“修平治齐”，努力构建天下大同的理想社会。所以，“政”“教”是一个概念，具有很大的相通性。《论语》提出了“德治”。“为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之”。从领导者角度，“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。对为政者提出告诫，为上者带头，在下者必然跟从，“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”。而对于“君子”之德，则有忠、有敬、有勇、有诚、有信、有义。“居处恭,执事敬,与人忠”“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改”“道不同，不相与谋”“至于道，据于德，依于仁，游于艺”。夫子真心希望，放眼社会，人人都是谦谦君子。 三、“礼”的节制 如果说“仁”“德”是内在的话，那么“礼”则更为外化而具体。但又不仅仅是指表面的礼节或礼仪，“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉”？在儒家看来，“礼”更多是与“仁”互为表里，互相印证，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这么看来，“礼”是作为规范行为的“礼”而存在。它的作用就是“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美之,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。孔子在强调“德治”的同时，也强调“礼治”。“德治”是内在的规范，“礼治”则是外在的规范。换句话说，“德治”就是“礼治”，“礼治”也就是“德治”。他希望通过以礼为序的方法，实现和谐社会的最终目的。 四、“孝”的理念 古人为什么讲究“孝”？古代中国还是个血缘关系的时代，血统的概念非常强烈，家族的观念就很重要。同时古人认为，如果一个人懂得“孝”，就会忠于宗族的事业。所以古人也以“孝”为“教”。然而，孔子从人伦情感的角度，不仅为我们找到了“孝”的最天然的依据，“子生三年,然后免于父母之怀”，而且为我们指出了孝亲之道的若干基本原则，“不敬，何以别乎”“色难”“父母在不远游，游必有方”“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧”“三年无改于父之道，可谓孝矣”“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨”。通过“孝”，能达到家庭与社会的和谐，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”。而“孝”的伟大意义，则是可以实现“慎终追远,民德归厚”。 五、“学”的内涵 《论语》很重视“学”。如果用一句话来高度概括孔子的治学之道，那一定是“学而不厌”。孔子不仅是学习的典范，“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”，更是终生学习的典范，“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣”。《论语》告诉我们，一是要明白，为什么学？要有正确的态度。“古之学者为己，今之学者为人”“知之为知之，不知为不知”“不怨天，不尤人，下学而上达”，还要明白“三人行必有我师焉”，要时刻要保持谦虚谨慎的学风，“不耻下问”。二是要明白，学什么？学正确的知识。“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣”“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”。三是要明白，怎么学？要有正确的学习方法。“学而时习之”“温故而知新”，也就是说学完了要注意实践中运用，要经常温习以求知识的精进，更新，这才是真正的学习。 六、结语 《论语》中以“仁”为最高道德标准，以“德”“礼”“孝”“学”作为不同层面的具体规范，形成了一整套追求和谐社会的价值体系。对《论语》的进一步解读，不仅对于理解和学习有重要帮助，对弘扬传统文化，传播国学经典也具有非常重要的意义。
作者：姚辉者，江西南昌人也。好读书，不求甚解。勇于任事，为人尚义，待人亦可。 职场十载，不胜感慨，似有不甘，尽力而为。君子处事，但求问心无愧罢了。工作之余，看看书写写诗填填词，也幻想和希望着，能为传播中国经典文化做点事。理想还是要有的，万一我实现了呢？ 不才拙作，承蒙惠阅，万望斧正，不胜感激之至。
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发表于 2020-4-1 09:09:53
