易学研究

国学爱好者树文

研究周易首先须准确认识“八卦”各代表的事物、性质、运动规律，并进一步认识其自然属性与社会属性。

ab11bc

关注！！！

望朔回归

树文名士：你对周易的认识很全面。我已細看了你1~30楼的释、析解意，很想看完你对周易64卦的全解。

国学爱好者树文

看《周易》，首先看到的就是一长横两短横的两种符号，以这两种符号作为因子，作三层排列组合，即有了八种组合形式图（2的3次方=8），称为“八卦”。再将“八卦”的每一种组合形式两两重叠，于是就演绎出了六十四卦图（2的6次方=64），并给每一卦图附以“解义”的文字，就构成了《周易》成书的全部内容。
     “卦”，为形意字，从“圭”，指古代测日影的器具。从“卜”，指预料、猜测。如：占卜。由此可知“卦”字意涵为：通过对自然现象的观测，根据经验两推断事物发展变化的规律及可能发生的结果，从而预判“吉凶”，以作出选择，体现了人类认识世界的智慧。
    接下来讨论的话题就是两种符号所表达的意涵，再进一步讨论“八卦图”各代表的事物及象征义。
   

国学爱好者树文

《周易》卦图的两种符号分别表示“阳、阴”，代表物质运动的两种基本形态，从而揭示了事物的矛盾法则，即对立统一法则，是人类关于宇宙发展法则的见解，即宇宙观。

国学爱好者树文

《矛盾论》：“一切对立的成分，因一定的条件具有同一性，一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。”
《周易》卦图符号“阳爻”：物质运动的表面形态、直观性、宏观性，所有相对概念的一方面，如：高、大、上、多、强、明……，构成矛盾成分的一方面；“阴爻”：物质运动的内在根据、非直观性、微观性，所有与“阳爻”概念相对的另一方面，如：低、小、下、少、弱、暗……，构成矛盾成分的另一方面。

ab11bc

国学爱好者树文 发表于 2020-12-22 10:02
《矛盾论》：“一切对立的成分，因一定的条件具有同一性，一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所 ...

关注！

国学爱好者树文

《矛盾论》：“人的认识物质就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。”“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性，因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。”
       人类有了对世界的认识，形成了“智慧”，就会用于“改造世界”的行动，同时开展对世界事物的深入研究，于是，“八卦”应运而生。
      “八卦”为“阴、阳”两种符号作三层排列组合，结构为“下、中、上”，具有“空间”属性；“初、中、终”，具有“时间”属性。两种属性给卦图赋予了宇宙的“时空”象征，是“物质运动”的普遍性，绝对性；而每一卦图构成了物质运动的特殊性，相对性。
        “八卦”各有命名。

国学爱好者树文

《周易》“八卦”各有命名，每一卦名代表一种自然现象，即一门科学的对象。卦名表达了自然现象的本质及规律性，后人分别给出了“象征义”。如：乾，健。
《矛盾论》：“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”
  《周易》经文中没有关于卦名定义的文字，是后世学者研读时作出了释义。
    乾。卦图三个符号均为“阳爻”，纯阳之性。权威性的定义：乾，代表“天”，即“天体”，也即“天象”；象征义为“健”，即天的运行规律显示出“刚健不息”的特征，最具“阳”的代表性。卦图从“时空”属性方面观察，其所涵盖的内容和范围具有“无限”性，是物质运动形态的普遍性、绝对性。
    乾字，本义：上出。

望朔回归

国学爱好者树文 发表于 2020-12-20 16:12
看《周易》，首先看到的就是一长横两短横的两种符号，以这两种符号作为因子，作三层排列组合，即有了八种组 ...

4楼说的正确。

国学爱好者树文

乾同“干”，如“天干”。
卦图三个符号，揭示了事物的“三维立体”属性，“八卦”各代表一种科学研究对象。
     《矛盾论》：“我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。”“为要暴露事物发展过程中的矛盾在其总体上、在其相互连结上的特殊性，就是说暴露事物发展过程的本质，就必须暴露过程中矛盾各方面的特殊，否则暴露过程的本质成为不可能，这也是我们作研究工作时必须十分注意的。”
   坤卦，卦图三个符号均为“阴爻”。坤字，从土，代表“地”；从“申”，“地支”第九位。申字古字形为猴子之象，寓义大地上生出的“精灵”。
     乾坤两卦，以“天干、地支”知识寓意世界事物的性质与运行规律。
     乾坤两卦分别暴露事物矛盾的特殊性，即“阴、阳”方面的特殊性，即本质。

ab11bc

这位朋友，我是这样认识科学文化（西方文化）与传统文化（东方文化）
并把他们进行了融合

一一般唯物论、辩证法，认为；
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律，规律是可以被认识



世界是bai物质的；指明世界的du本源zhi是物质,而不是意识dao.整个世界（包括自然界和人类社会）是客观存在的物质世界,这是唯物论思想.
物质是运动的；这是辩证法思想.整个世界是运动的物质世界,而不是静止的.是绝对运动和相对静止的统一.要用发展的观点看问题.
运动时有规律的,规律是可以被认识的；事物运动不是杂乱无章的.指明事物的运动存在着本身固有的本质的内在的联系也就是规律.要求我们既要发挥主观能动性认识利用规律,又要按客观规律办事,实事求是,不能违背规律.




在唯物论辩证法中，好像对“物质”，没有更进一步的解释




但传统文化，就有对这个“物质”，有明确的解释

请参阅

如何认识我们居住的这个星球！
http://www.gxfxwh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=92151&fromuid=36065

(出处: 国学复兴网)

国学爱好者树文

先生的论点很透彻。
我的一点认识就是学了《实践论》、《矛盾论》有点肤浅收获，望得先生和各位老师多加指教。

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坤卦图象显示：任何物体，事物，不论大小，何种形态，都是由单元集合组成的，即表明了自然界的“群体”特征，也表明表明了物体、事物的无限可分性。

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三符号卦图，是立面图，也是平面图。
坎卦，图象为两阴爻中间一阳爻。两阴爻代表“河床”，地面呈现“沟坎”状，一阳爻代表水流。河流自然现象有对人类形成危险的作用，故“坎”，象征义为“险”。“水”的古字形即为“坎”卦图象之形。

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离卦，卦图为：两阳爻中间一阴爻，代表事物现象为火。阴爻象征物质燃烧的能源，阳爻象征燃烧发出的光和热，光和热都呈现“离散”的状态，是人能感知的现象。能源体发生燃烧的内在本质是人不能直接看得到的现象，是阴爻的属性。人看任何物体的表面形状，都需靠光的反射才能形成感觉，这种现象称为光的“附丽”性。从“坎、离”两卦图显示可知：三爻中的“一爻”为事物的主导因素。

ab11bc

国学爱好者树文 发表于 2020-12-27 08:57
先生的论点很透彻。
我的一点认识就是学了《实践论》、《矛盾论》有点肤浅收获，望得先生和各位老师多加指 ...

这位朋友

我们因“传统文化”聚集“国学复兴”论坛

相聚，就是有缘

有缘的人在一起，称；朋友，为好

涓涓细流，汇大海

希望；传统文化繁荣，祖国强大

国学爱好者树文

震卦，图象为一阳爻居两阴爻之下。震卦代表的自然现象为雷，象征义为动。人类观察到的雷电发生来自天上，上阴爻为雷之源；中阴爻象征阴云笼罩之象；一阳爻为雷电落入大地，发声、发光，产生震动，使人及所有“生物”感到震撼与惊醒的现象。
巽卦，图像为一阴爻居两阳爻之下。巽卦代表的自然现象为“风”，象征义为“入”。阴爻为地面；最上阳爻为天，中间阳爻为天地之间的空气，空气流动，产生动力，吹动云漂移，吹动树木摇摆，为人能感知到的现象。空气即空间的气体，气体自然进入一切空间，即象征义“入”。

国学爱好者树文

艮卦，图象为一阳爻居上位，中与下爻为阴爻。上爻位象征天，下爻位象征地，中爻位象征山体（山峰）。
艮，古代指方位名，东北方，也即“文王八卦图”标注的方位。
山体为岩石结构，象征坚固。
古代以“山头”表示“族群领地”的标志，是为“止”之义。

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兑卦，图象一阴爻居上，中、下爻位为阳爻。代表的事物为湖泽，象征义为“悦”。
上阴爻代表湖泽水面，中位阳爻代表水中游动的生物，下爻位象征水面之上的“物象”的“映像”。
人类最初观看到自己的容貌即“以水为镜”，人看到自己的容貌会产生“喜悦”的心情；古代渔猎生产方式，湖泽是资源地，是大自然赐予人类的生活资料，具有“泽慧”之义，当人有所收获时自然会产生喜悦心情。人类社会的产品交换活动即为“兑”。兑字，形意，从八，表示分开；从兄，象一人在对天祈祷，是“祝”字本义。

国学爱好者树文

古圣人先后绘制了两幅“八卦图”。“先天八卦图”据传是古圣王“伏羲”所制，卦图标注的方位为自然现象，是人类对自然的现象、自然的性质、自然的规律性的认识。“后天八卦图”据传是周文王所制，卦图标注的方位是依照时代特征及自然的性质所呈现的状态。由此可知：八个卦图就是一种格式化的“信息库”，其所储存的信息就是人类对自然界的认识，也包括人与自然的关系的认识。
     据《史记》载文：“帝纣乃囚西伯于羑里。…盖益易之八卦为六十四卦。”，证明《周易》为周文王所著，并附以卦辞。而爻辞据传为周公所著。《周易》六十四卦揭示了人类社会人与人之间的关系，即人类社会学说。人类社会事物与自然界的事物是相通的，，此即“天人合一”的思想。此种分析事物的方法，已经深深植入人们的意识中，由此表明，六十四卦图中的信息内容与信息量是包罗万象的，是书名《周易》精义的展示。

国学爱好者树文

     《周易》六十四卦图为六符号排列组合，也是八卦图两两重叠组合，故每一卦图分为上下两层结构，具有鲜明的社会结构图象，即上层社会与下层（地方）社会。卦图阴阳爻分布不同，自然构成不同的图象，由此呈现出社会各种矛盾成分共处于一个共同体，不同卦象显示各个研究学科矛盾的特殊性。
      六符号卦图具有“爻位”属性规则，自下而上，奇数位为“阳位”，偶数位为“阴位”。由此引发同一“三符号卦”因属上下卦体不同，则其“爻位”恰相反，故其意涵（八卦分类）也大不相同。
      六符号卦图代表社会有机合成，故各爻位之间自然具有相关联属性。两个不同符号的爻相邻，称近比。阴爻在上，称“乘下近亲比”；阴爻在下，称“承上非近亲比”；阳爻在上，称“据下非近亲比”；阳爻在下，称“从上近亲比”。上下卦图的同爻位，如初爻位与四爻位，称“相应”，“异性爻”为“有应”，“同性爻”为“无应”；相应关系，若阴爻在上，阳爻在下，则象征相通、融合的特征；若阳爻在上，阴爻在下，则象征不相通，不融合，而属于“感应”。“近比与相应关系”，属于人类社会的人与人之间的相互联系、相互影响的关系，是事物变化的外部因素。
      阴爻居阴位，称“位正”，或“当位”，或“得位”，否则称“位不正”，或“不当位”，或“不得位”。上述规则即属于“社会规则”。

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易学研究
卦名是根据科学对象所定义的概念，具有高度抽象意义，卦图是卦名的“纬度”。
卦辞是对应科学对象所作的分析、判断、综合，从而得出结论。
《矛盾论》：“物质的各种活动形式既具有共同点，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点。研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其连结上，在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。在矛盾的特殊性问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，就是主要矛盾和主要矛盾的方面。”上述理论为我们指明了分析事物的方法：观卦、爻象，找出主要矛盾，及其各种连结的关系。分析任何事物，都必须牢记：“具体问题具体分析。”。“切忌主观性、表面性、片面性。”
《周易》以乾坤两卦排在前面，即是依据首先分析“矛盾方面的特殊性”的规则。

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卦象属于感性认识阶段，卦爻辞为揭示事物的内在规律，是属于由感性认识到理性认识的飞跃。

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《周易》理论的思维方式表现出逻辑性是极其严密完整的。卦、爻辞所作出的“断语”，充分体现了中华民族的高超智慧，人文价值观念，道德标准，对信念的追求和坚守。

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《周易》被视为“奇书”，奇就奇在体材方面，即：图象、卦辞、爻辞。书的形式及内容就是看图说话。由此决定了解读《周易》，首先必须要看懂图象，而图象就是由两种符号构成，也即由八卦图演变而成的六十四卦图。卦图都有卦名，为学科分类、命名。每一卦图，代表世界的一种现象，也即“暂态”，而六十四卦图则代表了世界事物的“千姿百态”，即“变易”，属于“世界观”范畴。用阴、阳两种符号表达概念，对事物进行分析、归纳、判断，从而得出结论，即“论理”认识，属于“方法*论”。

国学爱好者树文

《周易》经文中“悔”字出现32次，其中单语素4次，双语素28次。
双语素中“有悔”4次，“无悔”7次，“悔亡”17次。由此表明“防患于未然”是主要问题。
“有悔”与“无悔”均为对已然的事情有所认知而产生的不同观念。
“有悔”是认错；“无悔”是坚守信仰。

国学爱好者树文

“贞”字在《周易》经文中出现112次之多，据此很多学者将《周易》说成是“占卜”之书，对此我不敢苟同。在此提出我的见解。“贞”字本义为占卜，发源于古代人类的以占卜释疑，其动机及目的即为求得“神灵”的启示，而人对所求得的结果则必然要相信并遵照执行。这一事物的本质就是对“信念”的坚守。随着人类社会文化的发展进步，人的“信念”的树立已经不依靠占卜手段，而是社会实践经验生成的智慧。信念的高层次就是“信仰”。《周易》经文中的“贞”字基本概念就是“坚守信念”，而所针对的事物则各有特殊情况，多数为“利贞”，也有“不利贞”，还有“贞吉”、“贞吝”、“贞凶”，这些概念充分体现了《周易》阐释的人文理念和人生价值观念。

国学爱好者树文

《周易》乾、坤两卦立意深刻、鲜明的阐释了华夏民族的精神和意识形态。乾、华夏民族文化彰显的阳刚之气、龙的精神！坤、华夏民族具有的群团和谐共处的思想意识！君子、是华夏民族崇尚的优秀品质！乾、坤精义，是民族、国家强盛文化的活的灵魂。

国学爱好者树文

《周易》第三卦：屯。揭示了人类社会发展的一种特殊状态，也是一个历史阶段。上坎体三爻均当位，表示天朝政权完善建立。下震体象征社会发展的动力。地方社会自然生活在一起的人群都能在一个地方扎根定居，形成屯（部）落，结束了流动的生活方式，此举对人类社会发展进步具有重要意义。为使人类社会运行走向规范化的轨道，就须完善地方政权建设，从而实现全国统一。民众是江山稳固的根基，蕴涵着“动”与“定”的辨证法则。