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楼主: j_ming

[易学研究] 周易卦序溯源演绎及其自洽圆满

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 楼主| 发表于 2020-9-30 13:14:40 | 显示全部楼层
自由的基本含义就是免受束缚、免受限制和免受他人的奴役,其他的含义都是这个含义的扩展或比喻。
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 楼主| 发表于 2020-9-30 13:16:31 | 显示全部楼层
人类借以构成自己的多样性本质的文化形式是多种多样的而且是可变的,它们体现了根本不同的有时甚至是不可通约的价值。
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 楼主| 发表于 2020-9-30 13:30:23 | 显示全部楼层
自主自律的善与义无返顾的正派的善就是根本不可和谐共存的。
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 楼主| 发表于 2020-10-3 05:48:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-3 10:54 编辑

同一课题的不同表达。

                               
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 楼主| 发表于 2020-10-3 07:29:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-7 10:37 编辑

格局图在解序中的作用。

                               
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 楼主| 发表于 2020-10-4 16:33:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-7 11:05 编辑

易平方图与周易格局的关系。
虽然说“卦序背后有格局、格局之中见卦序”,表象上看它们是互为关系,实质上“格局不依赖卦序而卦序脱胎于格局”,周易格局来自易平方图的逻辑演绎。
易平方图到周易格局的演绎有两套演绎逻辑,两套逻辑互为参照、互为应验并受“三图两环”约束经受终极检验。
1、周易格局=易平方图数字迭代——易经幻方——项位调整(分布规整、项均一次)【(32×0+16×1+4×2+8×3+4×4)/64=1】
2、周易格局=易平方图数字迭代——(7n)、(9m)数字特征归纳——3、6列加“一纵两横”坐标系以及卦联、卦群按(nm)组配。
从错综角度看,易平方图是对角线十字坐标系格局,两对角线分别是相综、“错后综”的对称轴;周易格局是3、6列加“一纵两横”坐标系格局,全图中线是相错对称轴,上、下半图中线是相综对称轴,3、6列则分布着八个“自体相综”卦和八个“错综一体”卦(易平方图两对角线上的16卦)。

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 楼主| 发表于 2020-10-5 12:54:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-7 11:04 编辑

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 楼主| 发表于 2020-10-11 12:53:27 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-10-15 12:50:32 | 显示全部楼层
意象世界的一个基本变化是,一个多重意义所具有的张力使这个世界从形式的控制下解放出来。意象完全呈现为一个令人迷惑不解的面孔。这个形象不再有说教的力量,而是具有迷惑的力量。
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 楼主| 发表于 2020-10-17 11:14:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-20 16:12 编辑


                               
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顶楼主题帖是今本卦序专题的整体简述,阐述了两个问题:
第一,今本卦序能够溯源至自然顺序的六十四卦先天方图抑或爻位方图,交代了演绎路径和方法。
第二,今本卦序的排列具有自洽性,它和它的转置图对中图同时达成两套六十四卦充分独环的转换关系。

注:中图——易平方中腹间花正位图。


不要误以为这就是今本卦序的推导,今本卦序的出处尚有另帖论述。
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 楼主| 发表于 2020-10-18 07:54:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-21 20:27 编辑


                               
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这个小帖从不同角度以不同方式对“三图两环”进行诠释。
第一,间接提示两环同名前一位存在相综关系。交代了两环逻辑的正确解读在于两环同解。
第二,明白给出了“六十四卦充分独环”的条件:套图64对同位组合一分为二、32对卦组64卦无重复。
第三,给出了六十四序位纳卦的制约条件——“三图两环”成立的核心逻辑:两副套图同时满足“32对卦组64卦无重复”。
第四,明确今本卦序脱胎于格局方图,首乾然后踩着“骨构节律”实施“两两相耦、非覆即变”规则其过程是
六十四序位逐一纳卦,其形迹顺序就是今本卦序。


                               
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 楼主| 发表于 2020-10-19 17:17:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-20 08:36 编辑

接下来证明周易格局方图和“骨构节律”自有出处,并非由今本卦序倒推而得。
“循环论证”不实之词不攻自破!!!
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 楼主| 发表于 2020-10-19 17:31:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-19 18:02 编辑

周易格局方图的推导过程与既有今本卦序无关。


                               
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 楼主| 发表于 2020-10-19 17:32:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-19 18:02 编辑

“骨构节律”的推导过程与既有今本卦序无关。


                               
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 楼主| 发表于 2020-10-19 18:08:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-20 05:40 编辑

最后在格局方图盘面下,首乾然后踩着“骨构节律”实施“两两相耦、非覆即变”规则其过程是为六十四序位逐一纳卦,其形迹顺序就是今本卦序。


                               
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 楼主| 发表于 2020-10-20 09:37:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-20 11:53 编辑

卦序研究中这二点非常重要,一要理解错后综(综后错)的含义;二要理解自体相综和综错一体的含义。不理解这两点意味着对卦序逻辑的认识尚存在空白点,反之你对卦序的认识前进了一大步。

比如说,先天八卦与后天八卦在排布方面有没有统一规则?如果明白以上二点,你会很容易发现:它们有统一的“横丰型”坐标系、统一遵循错后综(综后错)规则。
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 楼主| 发表于 2020-10-21 06:19:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-27 06:43 编辑

周易今本卦序的推导其关键中间体是易平方图,二级中间体是易经幻方和易平方中腹间花变例方图。易平方图是“易经幻方”、“骨构节律”、“易平方中腹间花变例”的基础图。推导借助数字迭代作为过程桥梁。

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 楼主| 发表于 2020-10-22 07:29:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-27 06:41 编辑

总的来讲,周易今本卦序的直接规则有一主二副:一主,其八八方图顺序排列与易平方中腹间花变例方图达成“三图两环”闭合关系;二副,其一宏观符合“骨构节律”;其二微观满足“两两相耦、非覆即变”配置。
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 楼主| 发表于 2020-10-22 21:25:45 | 显示全部楼层
今本卦序在逻辑方面可谓复合性、自洽性的运用达到登峰造极程度。
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 楼主| 发表于 2020-10-23 18:06:21 | 显示全部楼层
把今本卦序整套推导当作一套体系来看,卦序六十四卦顺序方图只是它的一个图例而已,其先天方图、爻位方图、易平方图、易经幻方、易平方中腹间花变例方图和周易格局方图都是这个体系的一员。
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 楼主| 发表于 2020-10-25 11:48:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-25 11:51 编辑

宏观地看,今本卦序完整的推导体系才是周易体系。其中,组织化程度最高的格局方图和顺序方图可以分别用来表征周易格局和六十四卦顺序。
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 楼主| 发表于 2020-10-25 15:09:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-10-26 10:36 编辑

在我看来,《周易》有卦序、格局之体系的存在,即使没有“十翼”各篇也不影响其作为中华民族伟大元典的地位。
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 楼主| 发表于 2020-10-27 06:43:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-11-2 09:18 编辑

解序不自在必然会被十翼误导,《序卦传》简直就是“望序而顾名思义”的孩童之作。
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 楼主| 发表于 2020-10-31 15:30:17 | 显示全部楼层
“穷则变,变则通,通则久”。
所谓“穷”,就是事物发展到顶点,“变”就是由顶点向反面变化,“通”就是变为反面之后又开始新的发展,“久”就是说明有这些变化过程之后才能长期存在下去。
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 楼主| 发表于 2020-11-2 09:19:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-11-8 05:24 编辑

人主之大患,莫大乎好名。人主好名,則群臣知所要矣。
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 楼主| 发表于 2020-11-8 05:24:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-11-10 17:39 编辑

故脩身治國也,要莫大於節欲。傳曰:「欲不可縱。」歷觀有家有國,其得之也,莫不階於儉約;其失之也,莫不由於奢侈。儉者節欲,奢者放情。放情者危,節欲者安。
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 楼主| 发表于 2020-11-10 17:39:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-11-12 12:47 编辑

禁令不明,而嚴刑以靜亂;廟筭不精,而窮兵以侵鄰。猶釤禾以計蝗蟲,伐木以殺蠹蝎,食毒以中蚤蝨,撤舍以逐雀鼠也。
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 楼主| 发表于 2020-11-12 12:47:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-11-13 06:16 编辑

夫聖人以天下為度者也,不以己私怒,傷天下之功。
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 楼主| 发表于 2020-11-13 06:16:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-11-15 12:06 编辑

子貢曰:「君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」
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 楼主| 发表于 2020-11-15 12:06:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2020-11-17 12:09 编辑

古者聖王之制,史在前書過失,工誦箴諫,庹人謗於道,商旅議於市,然後君得聞其過失也。聞其過失而改之,見義而從之,所以永有天下也。
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