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[讨论] 《道德经》的智慧俯拾皆是

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发表于 2020-9-29 07:21:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 张无屮 于 2020-9-29 07:24 编辑

我们为什么喜欢《道德经》?因为,它的智慧闪光点俯拾皆是,我先说几个 做抛砖引玉,希望网友一起讨论、不断发觉。
我看道德经得到的一个启示就是,为人处世要低姿态、高实力。低姿态不惹事,高实力不怕事,这是不争的原因。
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 楼主| 发表于 2020-9-29 07:36:39 | 显示全部楼层
天长地久是一个愿望,天人合一是一个态度,三观在其中。人与自然的和谐,以自然规律指导人类社会的发展,是道德经所要阐述的核心观点,也是“道德”二字的内涵。
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 楼主| 发表于 2020-9-29 12:17:29 | 显示全部楼层
无为不难理解,就是做好幕后工作,准确的说是前期规划。只有修好了渠,才会有水到渠成的效果,才有无为无不为的辩证统一。
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 楼主| 发表于 2020-9-29 12:24:41 | 显示全部楼层
玄德,玄是黑色,怎么和德连在一起呢?
黑色可以掩盖各种色彩,包容是德的一个重要内涵。玄德不是敌我矛盾,而是内部矛盾,有时分辨的太清楚会适得其反,难得糊涂也就是所谓的“玄德”。
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 楼主| 发表于 2020-10-1 07:57:40 | 显示全部楼层
通行本是在各种版本(如竹简本、帛书本)的基础上去粗取精的结果,因此到通行本八十一章的程度已经是研究的最高成果了,不换角度后人难有突破。所以很多人将关注点放到了考古新出土的资料上,又没有整体观为基础,难于判断正误,才出现如推翻通行本的倒车现象。
我突破了八十一章拼图手法,恢复原有格局,自然可以看出通行本的正确性来。
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 楼主| 发表于 2020-10-1 08:11:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 张无屮 于 2020-10-1 08:15 编辑

八十一章是拼图手法,也可以说是积木手法,将原有次序打乱,给你一堆资料,如果你只看到表面的几个就以为是开端,那就大错特错了。
这是到家老子的特有的传承手法,期间妙处多多,是传承手法的无为之法。功夫在书外。
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 楼主| 发表于 2020-10-13 07:50:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 张无屮 于 2020-10-13 07:59 编辑

世界的本源是什么?运转的规律是什么?我们该怎么办?这是道德经解答的问题,是我们的世界观、人生观和价值观的基础,是我们传统哲学的特色,也是我们继往开来的基石。
我们的途径是“格物致知修身齐家治国平天下”,而遵循的原则是“以自然规律指导人类社会的发展”,目标是人与自然的可持续发展,也是真正的长治久安。
总之 ,大问题大规划离不开道德经的指导。
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 楼主| 发表于 2020-10-13 07:57:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 张无屮 于 2020-10-13 08:01 编辑

传统哲学的科学性体现在易学认识论中,阴阳和矛盾相通,辩证法和三才综合分析法相通。
传统哲学的先进性体现在与时俱进的能力中,五贼、五德和五位一体科学发展观相通。道德经可以为传统哲学和马哲打通连接的桥梁。
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 楼主| 发表于 2020-10-13 14:22:00 | 显示全部楼层
仁者乐山,在于山容藏百兽;智者乐水,在于水曲折向前。
仁者不独断,智者不蛮干。
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 楼主| 发表于 2020-10-14 05:52:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 张无屮 于 2020-10-14 09:01 编辑

学习传统文化最应该看的书籍有:
1是《大学》,知道怎样规划学习的步骤和学习的核心;
2是《尚书》,知道文化史上的重要事件和思想核心;
3是《古易》,知道如何系统思考问题和把握规律;
这三本书是传统文化共同的基础性的知识,要先行掌握。
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 楼主| 发表于 2020-10-14 09:15:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 张无屮 于 2020-10-14 09:29 编辑

4学术在百家争鸣之前,最后一个综合性的大师是管仲,《管子》是学术重要的分水岭,不可不看。
看了《管子》对诸子百家的每一家的观点都有透视、总结作用。
5学习道德经的途径,一是看阴符经,因为阴符经是道德经的总纲;二是看管子,因为管子是理解道德经必要的承上启下的桥梁。
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 楼主| 发表于 2020-10-14 09:55:22 | 显示全部楼层
百家争鸣的落脚点都是为执政提供参考,区别重点不在于本体论、认识论,而在于方法*论。
而方法归纳起来,只有道德仁义礼法兵这七种,而七种之间有两两组合或三三组合起来,再有主副区别,组合起来的特色确实很多,号称百家也不是虚夸。
如道家是德法结合,法家申不害是法道组合,儒家是仁礼组合,兵家孙子是兵道组合而秦始皇是兵法组合,如此等等,可以透视个个朝代的治理实质。
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
道学是我们成为四大文明古国之一的思想依据,是因为道学有自己的一套研究和获取真理的途径和方法,概括说来就是类比法。我们的世界观是天人合一的世界观,分析问题的易学认识论是天时地利人和三才合一的综合分析法,解决问题的道德学说也是以自然规律来指导人类社会的管理,都是类比法 。
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
如何按照规律来指导我们的实践,天地万物是普遍联系的整体,联系的方式就是各种关系的确立。 比如各个物种和自然之间的关系,这方面只有人与自然是互动关系,其他的都是从属被动的关系;如物种之间的联系,弱肉强食关系;如物种内部的联系,伦理关系又表现为仁爱关系、伙伴义气关系、尊卑礼仪关系;以及竞争敌对关系等。这些关系固然重要,但其中人们没有意识到最重要的就是道与万物的联系,就是道德的关系。而往往这个最重要的一般人却认识不到,只有智者能通达这层关系。
老子的伟大之处就是洞察了道德仁义礼法兵之间的关系,每个字都代表一种关系,也是一种管理的层次,并将道管理自然的方法用来指导人类社会的管理,这就是真正的管理大道。 老子道德是人与自然和谐相处的根本,孔子道德是为人处世的根本。
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 张无屮 于 2020-10-25 06:12 编辑

老子代言传统哲学,孔子代言传统文化。历史中有大格局的人比比皆是,只是你认不出来罢了。你到尚书中可以找到,也可以在道家老子之前找到几个。儒家中更少了,简直凤毛麟角,因为儒家从孔子开始培养的就不是开创者而是辅助者。
现在,有大格局的德人更多的是,如提出五位一体科学发展观的学者们,还有实践者们,都是。

汉唐德法结合里面的德实质上是“仁”,文景之治只是用了道德经的“静”,也就是与民休息,培养民力。这和无为的做法还有很大的距离呢,现在五位一体科学发展观倒是无为而治的理念的例子。

想成为有大格局的人,要学习道德经,如儒入道是个需要有跨越性潜力的才能入门。
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 楼主| 发表于 1 小时前 | 显示全部楼层
6:郭象《庄子》,想在道学道家学术中获得颠扑不破的道理,郭象庄子是一个试金石,因为它里面一般的错误都有。
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