秦岭 终南山 太一山 太白山关系及祭祀演变

杨军康

       秦岭山系高大雄伟，东西横亘于关中平原之南，所谓天下之大阻也。其主峰海拔3767米，为中国大陆中东部第一高峰。自古及今，秦岭总体名称及主峰名称及祭祀因时代而多次变迁。终南山有广义、次广义，狭义之分。广义指秦岭整体，次广义指秦岭蓝田到岐山一段，狭义指秦岭主峰段。太一山为汉武帝对终南山的改称。太白山原为民间对太一山的俗称，又被隋唐定为秦岭次高峰垂山的名称。
                                                                                                一  秦岭 终南 名称由来
       秦岭总体名称主要有四个称称谓：一曰秦岭。二曰华山，山海经所谓西山经华山。三曰昆仑，四曰南山。前三个称谓其实是同名而异音，意即青色之山或东方之山，也有第一山之意。其当源于伏羲氏文化。中国古代文明源于伏羲氏。史书及传说以伏羲氏为百王先。古代五行学说认为，伏羲氏以木德王，色尚青，为东方之青帝。青的古音与秦同。也称为陈，陈本太昊之墟的陈即秦。据笔者考证，考古学的半坡文化就是伏羲文明，主体就分布在渭河流域。伏羲氏的国名或朝代名记为秦，秦岭在伏羲文明地界，故名秦岭。先秦时代即以伏羲为文化祖先。而又称诸华诸夏，是华与夏为秦（青）的变音。因此，华山的华即与秦岭之秦同意。再说昆仑之名。 昆仑当为秦岭异音词。 先说声母，现代汉语声母q古代可发音为k,如漆（qi）读为(ki);恪（que）读为（ke）。再说韵母。秦岭今天普通话北方话读为qinling,而在南方某些方言中in ing不分（如吴语），读秦岭为qinlin；孔子墓称孔林，林即是陵异音。而in un发音接近有时可互转。普通话寻找的寻(xun)在西安话发音为xin(新)；信（xin）息由说成讯（xun）息。综上而言，秦岭(qinling)在古代可被读为昆仑（kunlun）。昆仑是古人心目中最高最神圣的山，有“万山之祖”“龙山”的称呼。昆仑山是天柱。       再说南山一名，当因秦岭在关中平原南部，故俗称南山。还有一个可能，因炎帝朝接替秦（青）帝朝，改山名为南山。南山又称终南山。终字当为整个的意思，如终日、终年。

                                                                                               二  秦岭主峰名称演变
        在先秦时代，秦岭主峰多称为南山或终南山，或中南山。《山海经西山经》称为南山。“又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭”。《尚书禹贡》称为终南，“终南敦物，至于鸟鼠”。《诗经》多称南山或终南山。所谓“终南何有，有条有梅”。
      汉代把《禹贡》“终南敦物”一句理解为两座山，以秦岭第一高峰为终南山。秦岭主峰以西次高峰垂山认定为敦物山。这是狭义的终南山。方士亳人薄诱忌向汉武帝建言，“天神贵者太一，太一佐者五帝”。汉武帝时把秦岭最高峰终南山命名为太一山，与天神太一对应。并在雍、甘泉宫和长安城东南设太一坛。孔安国《尚书传》终南一名太一山。《五经要义》太一亦名终南山。《汉书地理志》载武功县“有太一山，古文以为终南；有垂山，古文以为敦物”。《后汉书郡国志》【武功】有太一山，本终南，有垂山，本敦物。《晋书地理志》始平郡武功“太一山在东，古文以为终南”。《隋书地理志》京兆郡盩厔有太一山。《新唐书地理志》京兆府京兆郡武功县有太一山，高十八里。唐代淡化太一祭祀，多称太一山为终南山，设【终南山祠】。而此时文人作品终南山多指秦岭中段。唐代文人诗作影响巨大，后世终南山多指次广义而言。《金史地理志》没有太一山，但有终南山，横亘长安扈县盩厔岐山。终南山就是太一山。《明史地理志》终南山太一山并列，记于西安府长安县：南有终南山，西南有太一山。这其实是误记。《大明一统志》以终南太一为二山，终南山在府城南五十里，一名南山，东西连亘蓝田咸宁长安盩厔四境，太一山在终南山南二十里，连亘秀特，上插云霄，唐王维诗太一近天都。这里其实是对王维诗意的误解。王维《终南山》诗名终南而诗中只言太一其实是互文，终南即是太一。明代康海《武功县志》盩厔有太一山。清代杨仪《盩厔县志》盩厔有太一山。《清史稿地理志》有终南山：终南山横亘长安咸宁鄠盩厔四县。
      太白山之名源于民间对太一山的俗称，垂山也应在其范围。《水经注 渭水》记载太白山之名。其引杜预之文，《地理志》曰：县有太一山，古文以为终南。杜预以为中南也。亦曰太白山。在武功县南，去长安二百里，不知其高几何。俗云：武功太白，去天三百。山下军行，不得鼓角，鼓角则疾风雨至。则太白山之名当出现在三国魏晋之际。此时正值古代气候的一个寒冷时期。太一山多积雪，杜彦达曰：太白山，南连武功山，于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然。故太白之名源于积雪的颜色，俗称太白山，原本与五行之金没有关系。《魏书地形志》载武功郡美阳县有岐山，太白山。指的应该是太一山。而在《隋书》中，太白山一名指秦岭次高峰，替代了垂山，而与太一山并列。《隋书地理志》京兆郡盩厔有太一山。扶风郡郿县有太白山。《新唐书地理志》凤翔府扶风郡郿县有太白山。与京兆府武功县（应为盩厔县）太一山并列。唐玄宗天宝八年，太白山道士李浑把太白山之名与金星相联系，言太白山金星洞有福寿玉版石记。玄宗得之，因封太白山为神应公。天宝十四年改封为灵应公，列入国家祭典。其地位仅次于五岳。并把太白山南华阳县改为真符县。但此时官方的太白山仍应指秦岭次高峰而言，与民间称谓太白山不同。唐代在周至终南镇建有终南山祠，在太白镇建太白山祠，终南山自然是太一山，与太白山并立。《金史地理志》凤翔府郿有太白山。未言太一山。《明史地理志》记载混乱，乾州武功县西南有太白山，又有武功山，东南有敦物山。其实敦物即是隋唐太白山。这是其作者即未通晓史书记载之变迁，也未实地考察之故。《清史稿地理志》凤翔府郿：东太白山，即禹贡敦物。其作者还是知道太白山源于秦岭次高峰古垂山。但在宋代以后，不仅民间，包括地方政府其所祭祀之太白山，其实包含秦岭主峰即狭义的终南山也即太一山在内。宋代，苏轼祈雨灵验，请求朝廷复封太白山为公。此时，秦岭主峰已在太白山称谓意涵之内。大概从明代万历年间起，因《封神榜》的缘故，秦岭主峰又被命名为拔仙台。

                                                                                      终南 太一 太白 之关系
         终南山为古称，太一为终南山之封号和新名。太白山原为太一山之俗称。三者有联系又有区别。
        终南山狭义指秦岭主峰段，广义指秦岭中部长安鄠邑周至眉县岐山段 。太一山为汉武帝 对终南山的封号或改名，与终南山异名同谓。原指秦岭主峰段。在文人笔下也指秦岭中段。 太白山，原本民间对太一山之别称，指秦岭主峰段。隋唐官方特指秦岭次高峰敦物山也即垂山，今之西太白山又名鳌山。 宋以降，地方所祭祀之太白山，实际又包含主峰在内。

                                                                                      太白山三神庙由来
    唐玄宗时，华阳县太白山人李浑言太白山金星洞有福寿玉版石记，使御史中丞王鉷求而得之。于是封太白山为神应公，这是太白山列入国家祭典之始。其后历代不断对太白山改封。这就导致一山有不同封号。太白山上气候恶劣，山庙时毁时建。后三庙并存，并祭一山，而附会为三山神。《古今图书集成》卷七十五《太白山部汇考》：普顺惠民，灵应则自元始，并号为三，不知何时镕铁为主，称曰阿福，各以行著曰大，曰二，曰三，甚可异焉。大抵蒙古语，取福利生民云尔。至于以三著，行则自明应、济民二殿，并列厥后，封爵数更，并存未废，著人耳目，因山有三峰，遂成附会而一切。
     把太白山祭祀与名人联系始自明代方新。《太白山部汇考》：方新登太白山谒祠 ， 谓山三神，非也。乃以唐李白称谪仙李太白明孙一元称山人孙太白就故庙侧建祠，与高山灵应，太白陪位，称三白祠，两人以诗名，有逸才，而公雅好游览赋诗，故为标榜云。
    后世又有言太白山三神庙或祭伯夷叔齐周贲，或祭太伯仲雍季历盖附会尔，且当在清代康熙朝以后才出现。