“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎”!人性之善征矣。故以言征性善者,必及乎此而后得之。诚及乎此,则若火之始然,泉之始达,道义之门启而常存。若乍见孺子入井而怵惕恻隐,乃梏亡之余仅见于情耳。其存不常,其门不启,或用不逮乎体,或体随用而流,乃孟子之权辞,非所以征善也。 “人性之善征矣”,君子心性的文质彬彬。博学时习而思辨,思辨得新知,欣喜;不亦乐乎的有朋自远方来,益友志同道合的学问交流。贤希圣的心境勤勉,有不知,不知不会有怒意,虚怀若谷见贤思齐。“故以言征性善者”,引领社会心性文化潮流的君子文质。“君子喻于义”,尽心于易知职能,尽性于刚正职责的君子健,自强不息于尽职尽责的礼义规范其身正,便有其令从的引领效应,乃坤道简能柔顺而效法乾道变化的柔得尊位,礼义规范的“小人喻于利”。“大中而上下而应之”,大有,孟子的“充实而有光辉之谓大”。明于庶物,“充实”;察于人伦,“有光辉”,“必及乎此”的庶物人伦道,“而后得之”的“仁义行,非行仁义”的成性继善。“诚及乎此”,至实的诚者天道,真诚的诚之者人之者。“致知在格物”,其动力源的循物理事则,乃始奏人心性之真诚,犹若“火之始然”而气旺,“泉之始达”,而通顺,“道义之门启而常存”,天下清明。发生孺子入井事件,惊恐害怕而亡羊补牢,心生恻隐而同情相帮,“人性之善征矣”。情有不可,私己利欲可制善,道义不存!道义的“其存不常,其门不启”,文化环境造就的文化心性。“或用不逮乎体”,不明庶物道的循物理事则,失至实的天人诚道;“或体随用而流”,不察人伦道之真诚与诚明,失至真实明的天人诚信道。矛盾相成与相反的得失两途,孟子言性善,理势必然;理势自然,性善与性恶的得失成败。性恶,失礼义调理,礼崩乐坏的性恶,心性文史钟摆惯性的质野性恶。于理势自然而言,“孟子之权辞,非所以征善也”。人能弘道神蕴:理势必然适全理势自然的穷神知化,天人继善的成之者性,“人性之善征矣”。
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