本帖最后由 豫章姚某人 于 2020-11-4 11:25 编辑
文 豫章要某人
三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？长寿夭亡，因缘何为？ 如果你去思考这三个问题，有很多答案，或许你还会有所谓标准答案，因为“现代科学”嘛。但是2000多年前的那一天，他的答案却是不一样的。 董公天人三策，其论何其宏大，其用心亦多良苦。这是一个早熟民族中的精英，对中国出路的探索和思考。他希望用一种朴素的理论和范式，去建构起一种社会新的秩序，而又不至于造成封闭和僵化的困境。因为五行相生，五行还相克。理论大厦的构建在于秩序，相克是相间的，皇权是神授，秩序是要维护的。朴素的辩证法得到了很好地体现，阴阳就在我们生活当中，一切都在实践中似乎都得到了很好地体现。“天命”“天道”亦是如此，”“道之大，原出于天，天不变，道亦不变”。 他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守”。大一统的思想，不依然在深深地影响着我们吗？他说：“养士之大者，莫大乎太学。愿陛下兴太学，置名师，以善天下之士”。学校之官得立，董公发之。举茂才推孝廉，亦董公发之。 于是，我们这个民族自信而完美，豁达而从容，实用且实在。在汉代，就已经奠定了我们这个民族这种优秀的民族品格，董公实有力焉。 儒墨道法，都在他那神奇的框架下，找到了自己的位置。这一套理论，正如当时意识形态，得到了当政者的信赖。它解决了王权的合法性问题，它提供了社会治理、人心安定团结的理论依据和一整套方案，并对未来中国产生了无法比拟的影响。这是不争的事实。即便是，不经意中出现了谶纬神学，也是注定必然不长久的，因其异化了，偏离了董公的构想。再后来，即便是佛教来了，沙门也要敬王者。更后来，更即便是宋明诸子，“道”“理”多发，但我们的精神，在这个思维体系下，从未变过。 或许，这只是他的责任，他的担当。 只是，这一句“只是”，是那么的自觉啊，是为庸庸者汗颜。 王充说：董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。 太史公叹曰：其精如此。 我们尊敬先人，就是尊敬那种精神，那种能为了信仰而不懈努力的精神，还有那种胸怀天下的政治情怀。我们无法用现在的眼光去看待未来，我们更不能用现在的眼光去看待过去。但是，“一代人有一代人的问题，一代人有一代人的使命”，我们解决当代人的问题，努力承担起我们这代人的使命，这种精神确是一致的。这不也是另一种“天不变，道亦不变”吗？
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发表于 2020-11-4 11:24:24
