洞山良价禅师（生卒807年—869年）：唐代会稽（今浙江绍兴）人。少小出家，聪颖过人。初参南泉普愿禅师，次谒沩山灵佑禅师，后得法于云岩昙晟禅师。住江西筠州洞山寺，法席隆盛，弟子众多。与弟子曹山本寂一起共创曹洞宗，为中国禅宗五大宗派之始祖。世称洞山良价。归寂后谥号悟本禅师。着有《宝镜三昧歌》、《玄中铭》。
有一天，云岩禅师的弟子洞山禅师，在走过一个独木桥的时候，光线把他的身影投射在水中。看到自己水中的影子，豁然大悟。写下了这首《洞山偈》：
切忌从它觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须凭么会，方得契如如。
此诗前两句讲求道之法。也就是禅门常讲的“看取自家宝藏”，“溪畔披沙徒自困，家中有宝速须还”，“退步就己，万不失一”。接着讲我独自前往，与佛性相遇，与那个“乾坤未开”、“混沌未分”、“父母未生之前”的我就是指佛性，也就是一尘不染的如赤子般的本心相遇。觉性，就是我，但我还有形累，所以还不是你。应该这样去领会，才就能契合究竟的真如。
“我今独自往，处处得逢渠”。我现在独自向内心来领悟的时候，就发现处处都能遇到渠水。作者是观水面上自己倒影而开悟的，所以，他这里说“处处得逢渠”，实际上是说处处都是开悟的契机。每一个开悟的人都有类似的话语。神照本如禅师开悟时说：“处处逢归路，头头达故乡。”
这里的“渠今正是我，我今不是渠”，就是说你今天正是我，但我今天不是你。渠，指觉性，在今世取得一人身肉体，活在色身中的正是“我”。就如同水中的倒影，是我的倒影，眼所能见色身的“我”，是觉性在今世的投影。色身的我，含身心在五蕴身心当中，都是幻垢。所以不是觉性。我却不是水中的倒影，倒影也不是洞山禅师本人。同样，五蕴身心的“我”也不是觉性本心。
“应须凭么会，方得契如如”。应该、必须、凭、什么、融会，方能得以领悟性相一如的契如如啊。作者这句写得很是感慨。性相本一如。没有明心见性的时候，要领会很难。一旦领悟到，又觉得真是容易、本来就是如是。但这种“本来如是”却很难向没有明心见性的人道破。再读读这句“应须凭么会，方得契如如”。体会到禅师的心境了吗？
一代宗师开悟后广弘万品，普被三根，与弟子曹山一道将洞上玄风传播天下。他的禅语“寒时寒杀阖黎，热时热杀阇黎”、“银碗盛雪，明月藏鹭”万世传唱。他的警语发人深省——地狱不是最苦，“在此衣线下，不明大事，是名最苦”。他的另一首颂偈也催人开悟：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。” |
发表于 2021-2-26 16:12:20
