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康海，字德涵。号对山。又号太白山人，浒西山人、沜东鱼父。明代西安府武功县人。为明代著名文学家。前七子之一。弘治十五年状元。其殿试对策被弘治皇帝评为“大明一百五十年来无此佳作，此卷变今追古”。换个说法就相当于康海被评为大明中前期 第一才子。其后，也再无人能获得此等评价。也可以说称康海为大明第一才子也不为过。就像李白之于大唐、苏轼之于北宋一般。 康海才能超群，但性格耿直，锋芒太露。得罪了李东阳为首的众多权贵。太监刘瑾被诛，康海于正德五年被诬为瑾党而罢官归里，闲居林下凡三十余年。 据康海文章《与粹夫书》， 康海归里数年后，于正德十二年、十三年间在周至县终南山下购田数倾，建彭麓别业，又称彭麓山房、彭麓庄。彭麓山房是他重要的居住地。此地临近古楼观、说经台，延生观，西楼观大陵山、佛教名寺仙游寺及周穆王玄池、演乐洞、马融石室、玉女洞、等名胜古迹。 彭麓山房具体位置在于何处，典籍失载。康海诗文集《对山集》、散曲集《沜东乐府》、《沜东乐府后编》均未明言具体在何处。现存清代以来各部《盩厔县志》也均未记载，实为一大憾事。自明代嘉靖年间至今近五百年，历经数次战乱和自然灾害，人口变动机大。周至当代民间也已不知康海彭麓山房具体位置。 笔者通过仔细研读康海《对山集》、《沜东乐府》、《沜东乐府后编》中相关文学作品，查阅其相关好友王九思、张太微、吕楠、王廷相等人文集，并实地探访黑河黄池沟口至延生观村之间地形地貌，询问当地民间传说。终于找到了康海彭麓山房具体位置——周至县楼观镇团标村西坪自然村团标峪西岸台地。这里也曾是唐代大历十才子之一卢纶终南别业杏林庄所在地。 首先，王九思《游山记》和张太微《游终南山记》两篇文章都提到了彭麓山房。 王九思《游山记》记述了正德十五年康海、何景明、盩厔县令王旸、王九思、张治道、段炅游古楼观、说经台后又去仙游寺的经过。《游山记》言“王子明叔（王旸）又请西游仙游寺。于是下台（说经台）转折西行。既数里，见山麓一塔岿然。问之，唐一行僧葬塔也。又数里，过康子彭麓庄，何子有诗。又西行数里，转折西南，道路甚险。东崖山，西岸黑水”。这说明康海彭麓山房就在周至县塔峪以西数里，黑河东岸以东数里之间秦岭脚下，且距东西向大路不远。 张治道《游南山记》记述了康海、张治道、周至县令王旸三人自周至县城经彭麓山房游仙游寺的经过。《游终南山记》言“辛酉始（自周至县城）发车，往终南，过姚村，宴康子彭麓山房，各得诗一首。日午，抵仙游寺”。终南在县城以东。姚村，结合王九思文章所言彭麓山房在黑河东数里的记载，当为黑河东边楼观镇上、下姚村一带。在黑河东岸，明清时为姚村社，其范围大致西至黑河，东至马岔河西岸，北与三清殿相接，南边为秦岭。因此《游南山记》说明康海三人先乘车自县城向东过黑河，向南经过姚村再到康海彭麓山房。也就是说彭麓山房在秦岭脚下马岔峪以西黑河以东姚村以南范围。 其次再看康海文学著作中对彭麓山房的描述。 《对山集》卷六《将往彭麓德充携酒饯浒西》言“结庐倘成遂，同汝弄潺湲”。《对山集》卷十《彭麓山房和白坡提学与诸公见过之作》言“山水向春碧”。《对山集》卷十八《彭麓山房漫兴》七首其三言“指点新溪搜异草”；其四言“溪头静看蒹葭影”。这些诗文说明彭麓山房临近“溪”，也就是河流。在姚村之南，这条河流只能是马岔峪、团标峪、柿林沟中的一条。又巻七《宴彭麓山房》“南原双白杨，直上数千尺””，山房当其阴”。说明彭麓山房在山前高地之上。这就排除了柿林沟，因为柿林沟出山既是平原。 《对山集》卷十五《彭麓山房答太微见候》“君从二曲城西去，我向双崖月下归。昔日烟云迷古寺，晴天花柳应春晖。娇莺过巘娟娟语，乳燕冲波故故飞。对景相似期痛饮，凭君莫自惜罗衣”。这说明彭麓山房近山临溪，周边可看见一寺院。 《沜东乐府》散曲《双调 水仙子 山居》云“一溪流水一重山”，也应是写的康海彭麓别业。因为康海另一所别业浒西山房东临漆水河，南望湋水河。此二河水流较大，康海浒西山庄相关文学作品并不称之为溪。尤其是漆水河。“小桥西岸野人家”一句说明彭麓山房在河的西岸。 《沜东乐府》套数《中吕 粉蝶儿 闲游》也描述的是彭麓山房的景致。【尾】“结茅庐隔渚花，架棚窗倚涧松，仅今生再不许尘氛冗，是一个避世的先生不姓孔”一段说明是作于自己住处。【醉春风】“刚坐向千尺碧桃溪，又走向万株红杏垅。飞泉瀑布下高舂，浪花儿涌、涌”一段说明不会是武功境内的浒西别业，只能是周至彭麓山房。因为浒西山庄周边并未有“飞泉瀑布”。【喜春来】“情思涌，又过碧潭东”一句说明彭麓山房在河的西岸。【墙头花】“几杵催人野寺钟”，【一煞】“山僧过小桥”，说明距寺院不远。考之马岔峪与团标峪间地形、风景、古迹，彭麓山房只会在团标峪西岸台地。此处南倚秦岭，为其余脉。东依团标峪，与对岸西坪村相望。西北悬空，视野开阔，可眺望远方。景色颇嘉。向南数百米可见对岸团标峪口定空寺。 最后，彭麓山房称谓的彭山，即团标峪之山彭家梁。因彭姓人居住而得名。当地团标村村民讲彭家梁的彭读作“pen”，为南方发音。彭家梁向北沿团标峪直达山前台原。团标峪西岸台地上有一古城遗址，其台地边缘有一圈土墙，因平地被毁。据姚村翟俊荣先生讲，祖辈相传，此城为明代一举人所建，内部曾住过一家人。遗址位置、时代与康海彭麓山房相符。 另外据东团标村民秦茂林等讲述为古代有一李丞相（宰相）曾居住于此。李丞相被害，头被割走。安葬时补镶金头。考之史书，只有唐代文宗朝宰相李训与之相关。《旧唐书》记载李训发动甘露之变诛杀宦官，失败后投鄠县圭峰宗密禅师。宗密因从人劝阻，未能收留李训。李训欲投奔凤翔郑注，途径周至。在周至被守将宗楚所捕，押往长安。在昆明池近旁，李训担心回京受辱，请求押送之人把自己头割下走送往京师。李训只是途径周至，并未在周至建居所。据罗文希先生讲，李训墓志上世纪八十年代在周至竹峪被一豆腐坊老板在地里意外挖出，取回放在豆腐坊作柱顶石用，后流失在外。因此李训当葬在竹峪而不会葬在团标峪。村民所说的传说可能是这样的：一种可能，李训自鄠县圭峰宗密处出山西行，途径团标峪时遭遇宗楚，临时避入团标峪西岸城中，后在此被捕。因李训墓志在竹峪，李训在竹峪被抓的可能性更大。另一种可能是李训未到团标峪西岸台地，是明代康海逐渐被误传为李训。康海中状元后为翰林院修撰。被世人比作谪仙李白，康海本身又号太白山人。所以村民误以为彭麓山庄主人姓李。康海又被称之为山中宰相。王廷相《讯康德涵状元》云：美人云卧万重山，人拟山中宰相闲。两相结合，康海变成了村民口中的李翰林，或者李宰相。又因为李训曾任职翰林院为侍讲学士，后官至宰相，曾到过周至而被捕。于是彭麓山房被误为李训居所。 附带说一下团标名称意义。团标一名与桃字的反切注音接近。明中叶，峪内多桃树。康海作品中称之为桃溪。《沜东乐府后编》“闲来散布过桃溪”因此团标就是桃的意思。当地传说团标为清乾隆间团丁捕获一彪而得名，实为附会。康熙朝章泰《盩厔县志》已称团标峪，这在乾隆之前。 团标峪之山被称为桃花山。村民认为桃花山为逃荒山名称之变。团标峪内寺庙，称十二天门。村民传说因周鄠兴武四县若干村子村民纪念当年逃荒，乱军追赶，危急时刻被观音所救而建。这是不合理的。团标峪沟小地狭，如何不去更大的山沟？因此应先有桃花山之名，讹为逃荒山。建寺庙应是为了祈雨。章泰《盩厔县志》就记载了其本人于团标峪祈雨灵应之事。 这里也曾是唐代大历十才子之一卢纶终南别业杏林庄所在地。据村名讲，黑河饮水工程途径此地时，挖出一石碑，表明大历十才子之一的卢纶曾居于次。卢纶《早春归盩厔旧居却寄耿拾遗湋李校书端》“野日初晴麦垄分，竹园相接鹿成群。几家废井生青草，一树繁花傍古坟。 引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。”竹园即司竹监所管皇家竹园。汉有司竹长，北魏有司竹都尉，隋设司竹监，唐延置。地在今司竹一带。团标峪在司竹之南。故诗中言与竹园相接。 《和考功员外杪秋忆终南旧宅之作》 静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾同。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。 《落第后回终南别业》“不及东溪月，渔翁夜往还”。《晚到盩厔耆老家》”苦话别时事，因寻溪上村”。 因此唐代卢纶居于团标峪西岸台地，明代康海复居于此。
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发表于 2021-4-17 17:06:15
