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《銘圖續》釋文: 隹(唯)十又二月,辰才(在)甲申,王大射,才(在)鲁。王眔右即西六𠂤(師),𠂇(左)即東八𠂤(師)。王克西𠂤(師),𠂇(左)克東𠂤(師),臤(賢)克氒(氒)啻(敵)。王休,易(錫)臤(賢)貝百朋,用乍(作)寶尊鼎。[1]
這個鼎銘記載了王到軍中舉行“大射”的事情。
《集成》所收的義盉(09453,西周中期)記載了王在魯舉行大射的事情,銘文如下: 隹(唯)十又一月既生霸甲申,王才(在)魯,(佮)即邦君、者(諸)侯、正、有𤔲(司)大射。義蔑曆眔于王,逨義,易(賜)貝十朋,對揚王休,用乍(作)寶尊盉,子子孫孫其永寶。[2]
西周时期,周王有三左三右,小盂鼎是明证;《穆天子传》中记载,擒虎的高奔戎曾经作过穆王之“右”。是以“左”、“右”作为王之近臣或近士是可以的。
周穆王确有东征之事,但非金文不知其曾到过鲁。其到鲁的年份有9个可能性,目前还没有充足的依据能断出具体在这9个年份中的哪一年。不过,《穆天子传》可能给我们提供较多的一些信息。
霍侯旧告薨。天子临于军丘,狩于薮。季冬甲戌,天子东游,饮于留祈,射于丽虎,读书于黎丘。□献酒于天子,乃奏广乐。天子遗其灵鼓,乃化为黄蛇。是日,天子鼓,道其下而鸣,乃树之桐。以为鼓则神且鸣,则利于戎。以为琴则利□于黄泽。东游于黄泽,宿于曲洛。废□使宫乐谣,曰:“黄之池,其马𢿠沙,皇人威仪。黄之泽,其马𢿠玉,皇人受谷。”
丙辰,天子南游于黄□室之丘,以观夏后启之所居〔疑此言太室之丘嵩高山,启母在此山化为石,而子启亦登仙,故其上有启室也。皆见《归藏》及《淮南子》〕。乃□于启室〔似谓入启室中〕,天子筮猎苹泽〔音瓶〕,其卦遇讼ⅰⅴ〔坎下乾上〕,逢公占之,曰:讼之繇〔繇,爻辞,音胄〕,薮泽苍苍,其中□宜其正公,戎事则从〔水性平而天无私,兵不曲挠而戎事集也〕,祭祀则憙,畋猎则获。□饮逢公酒,赐之骏马十六,絺纻三十箧。〔絺,葛精者〕,逢公再拜稽首,赐筮史狐□有阴雨,梦神有事,是谓重阴,,天子乃休。日中大寒,北风雨雪,有冻人。天子作诗三章以哀民,曰:“我徂黄竹,□员閟寒,帝收九行。嗟我公侯,百辟冢卿,皇我万民,旦夕勿忘。我徂黄竹,□员閟寒,帝收九行。嗟我公侯,百辟冢卿,皇我万民,旦夕勿穷。有皎者鹭,翩翩其飞。嗟我公侯,□勿则迁。居乐甚寡,不如迁土,礼乐其民。”天子曰:“余一人则淫,不皇万民。”□登,乃宿于黄竹。天子梦羿射于涂山。祭公占之,䟽□之□,乃宿于曲山。壬申,天子西升于曲山。□天子西征,升九阿,南宿于丹黄。戊寅,天子西升于阳。□过于灵□井公博。乃驾鹿以游于山上。为之石主而□填軨,乃次于浢水之阳。吉日丁亥,天子入于南郑。
这是穆王东游时的一次“狩”,也称为“蒐獵”行动。 军丘,可能是“郓城”,古称军邑。
留祈,可能与留国有关,留城位于微山岛西南六公里处,是微山古城中年代最远的一个,可以上溯到唐尧时期。《路史》中载:尧的儿子“丹朱庶弟九,其封于留者为留氏”。
黎丘,据《元和姓纂》等所载,商时有诸侯国--黎国,一个在今山西长治县西南,商末被周文王所灭;另一个在今山东郓城县西,《中国古今地名大辞典》载:“漯阴县,本齐之犁邑,亦名犁邱,又名隰。晋省。故城在今山东临邑县西。
丽虎,可能是“离狐”的音转,原在濮水一带,现为今山东菏泽市牡丹区李村镇。《太平寰宇记》和《元和郡县志》均载:“旧传初置县在濮水南,常为神狐所穿穴,遂移(城)濮水北,故曰离狐。
黄泽,可能在山东,黄是地名。山东境内的…”黄",据《春秋桓公十七年》,"公会齐侯纪候盟于黄"。《路史》曰:“登州府之黄县东南有古黄城,本纪邑,后入齐。”
曲洛可能与“曲漯”有关,山东曲堤镇外古有漯水绕行。
这个“树之桐”的传说,可能与“峄阳孤桐”的典故相关。《书经·禹贡》“厥贡惟土五色,羽畎夏翟,峄阳孤桐,泗滨浮磬,淮夷蠙珠暨鱼”。孔安国注曰“峄山之阳特生桐,中琴瑟也”。《太平御览》中有“峄山多孤桐”的记载。峄阳指峄山之南,峄山在今山东邹城市,即孟子故乡,山又名邹山、邹峄山、邾峄山,当年秦始皇东巡留有峄山刻石,即在此山。孤桐指特生的桐树,据说是制琴的上等材料,以峄阳之桐为最。如抱朴子“峄阳孤桐, 不能无弦而激哀响;大夏孤竹, 不能莫吹而吐清声”。雷威忘味琴铭:“峄阳孙枝,匠成雅器”,南朝宋谢惠连《琴赞》曰:“峄阳孤桐,截为鸣琴”。 有时候指琴。如江总的《赋咏得琴诗》“ 可怜峄阳木,雕为绿绮琴。田文垂睫泪,卓女弄弦心”张照《题蒋南沙画杂花诗》“上有蟪蛄鸣,下为萧茵林。对之怀履霜,弹我峄阳琴”等等。唐李白“琴赞”写道:“峄阳孤桐,石耸天骨,根老水泉,叶若霜月。断为绿绮,徽音粲发。秋月入松,万古奇绝”。宋王安石有《孤桐》诗“天质自森森,孤高几百寻。凌霄不屈己,得地本虚心。岁老根弥壮,阳骄叶更阴。明时思解愠,愿斫五弦琴”。
夏后启之所居,《国语·周语上》载:“十五年,有神降於莘(山东莘县),王問於內史過,曰:「是何故?固有之乎?」對曰:「有之。國之將興,其君齊明、衷正、精潔、惠和,其德足以昭其馨香,其惠足以同其民人。神饗而民聽,民神無怨,故明神降之,觀其政德而均布福焉。國之將亡,其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤穢、暴虐;其政腥臊,馨香不登;其刑矯誣,百姓攜貳。明神不蠲而民有遠志,民神怨痛,無所依懷,故神亦往焉,觀其苛慝而降之禍。是以或見神以興,亦或以亡。昔夏之兴也,融降于崇山,”韦昭注:“融,祝融也;崇山,崇高山也,夏居阳城,崇高所近。”《读史方舆纪要》卷1历代州城形势一云:“沂水县南有阳都城,故阳国。或曰,阳国本在今益都县东南,齐逼迁之于此。”齐迁之事又见《春秋·闵公二年》:“二年春王正月,齐人迁阳。”王子襄《泗志钩沉》云:“垞城,古崇国,在泗上。”今泗水县东北40里有崇邑,西有城子顶。“
据贤鼎,穆王某年十一年月有甲申,据《穆天子传》“季冬”有甲戌。甲申距甲戌51天,或甲戌距甲申11天,应是同月或相邻不远的月份。据笔者判断穆王在鲁大射应在荷泽(“射于丽虎”)一带。
时间是穆王36年,即BC923年,该年历朔:11月朔癸酉,第二天即甲戌,阴历十二为甲申。《今本竹书纪年》将“霍侯旧告薨”置于穆王十六年,有可能是错误的,因为穆王十七年西征见西王母,是从十六年就开始的,穆王不可能于十六年既西征,又东征。 |