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真解道德经之第六章

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发表于 2021-6-6 09:37:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 希夷生 于 2021-6-6 09:39 编辑

  浴神不死    是胃玄牝      玄牝之门    是胃天地之根
  縣縣呵若存   用之不堇  


释字:
        浴神:
         浴: (形声。从水,谷( yù  )声。本义:洗澡)。解释成洗澡个人觉得这种解释只得其形未得其神。人之所以洗澡,在于保持常新。浴字,水和谷组成,水从谷中流出,源源不断,水质常清,常新。
         汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”正是浴之神。

      胃:(象形。据小篆字形。上象口袋形的消化器官,下为肉。本义:人和动物贮藏和消化食物的器官)这里指道的动力来源机构。

      玄牝:
        玄:有无相交缠,构成玄。(详细请看真解道德经第一章,第二章)
        牝:(形声。从牛,匕(bǐ)声。依甲骨文,“匕”为雌性动物的标志。本义:雌性的禽兽)。和牡相对。
        玄牝意指有无相交时需要供养的动力。牝是雌性其命是母。母的作用即供养提供者。

      縣縣:
              縣:(會意。从系持倒首。象懸掛的樣子。( xuán  )本義:懸掛)
              縣縣:指时时懸掛。

      不堇:
             堇:这个字找不到解释。从谨字看出,堇字意指被拘束。人之所以谨慎在于前方未明,是对未知的恐惧和认真探索之心相结合时的一种心态。这是人类对未知探索的一种必备技能。当未知变成已知时,谨必将死亡,而慎必须永存。
             可以看出堇是由未知而诞生。不堇指的是在未知成为已知后的一种状态,此时无拘无束,随心所欲而无阻碍和恐惧。


白话:
         时刻保持常新,是一切动力来源机构运作的内部有无交互时的供养。有无交互时的供养之门,是一切动力来源机构维持自己领域的根本。所以我们 要时常在心中懸掛,做到整个运作机构能在心中默存。对某一件事要做到心中有谱,知其从何而生(始万物之宗),每时之态(知谁子也)。在用时才会感到无束缚,随心所欲。




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 楼主| 发表于 2021-6-6 09:42:36 | 显示全部楼层
这一章讲的是道胃,道的供养。
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发表于 2021-6-6 11:32:05 | 显示全部楼层
希夷生 发表于 2021-6-6 09:42
这一章讲的是道胃,道的供养。

先生分析讲解的很深刻,在下受教了。望继续。
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 楼主| 发表于 2021-6-8 08:23:15 | 显示全部楼层
国学爱好者树文 发表于 2021-6-6 11:32
先生分析讲解的很深刻,在下受教了。望继续。

先生这么说我很欣慰,毕竟这是反传统的,一般人心里抵触。
在这辞旧迎新之初夜,一切都是蒙昧,都是昏暗,心里有智慧之光者少之又少。
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发表于 2021-6-26 16:43:16 | 显示全部楼层
希夷生 发表于 2021-6-8 08:23
先生这么说我很欣慰,毕竟这是反传统的,一般人心里抵触。
在这辞旧迎新之初夜,一切都是蒙昧,都是昏暗 ...

我与先生感想相通。智慧之光在昏暗时刻方显得明亮。
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