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[申請開講] 【慧宇说医】——从“三生万物”说起 兼评五运六气说

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发表于 2021-7-13 11:41:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 慧宇居士 于 2021-7-14 09:44 编辑

【慧宇说医】——从“三生万物”说起  兼评五运六气说


    老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“三生万物”前面的话解释起来很简单,“道生一”,“一”是圣人的境界,阴阳相合而为“一”,这里的阴阳是纯阴和纯阳。“一生二”,“二”是普通人的境界,但是这是一个抽象的人,纯阴分化为内在的大智慧(也可以称为“道”的外在的表现)和意识,也就是太阴和少阴;纯阳分化为构成内丹的固态真气——元气和构成经络的液态真气——灵气,以及气态的真气,也就是太阳和少阳。人在“二”的境界是单纯的人,在现实生活中是不存在的。因为一个单纯的人只要跟别的人或事接触,就不再单纯了,同时也就超出了“二”的境界,进入了“三”的境界。什么是“三”的境界?这个“三”是由三个爻组成的,三个爻组合成了8个卦,就是乾坤震巽坎离,我们称之为八卦。下面我要说的,就是从八卦说起。

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 楼主| 发表于 2021-7-14 09:27:38 | 显示全部楼层
    八卦是由三个阴爻或阳爻组成的,至于这个阴爻和阳爻是什么意思?没有意思,只是各种事物的属性。实际上是怎么回事呢?实际上阴爻表现的是精神以及有着精神属性的东西;阳爻表现的是物质和有着物质属性的东西。因为天地万物以及生命的存在的本质就是物质与精神。360百科说:“八卦是用来推演世界空间时间各类事物关系的工具”,八个卦分别对应的是:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽,以及其它各类人和事。

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发表于 2021-7-14 17:47:28 | 显示全部楼层
说的好:一是元、二是真、三是阴阳变化对应平衡态,阴阳变化过程,的規律,天对地、水对火,风对雷,山对沼,都是对应阴阳平衡的生老病死的因果过程。
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 楼主| 发表于 2021-7-14 21:44:53 | 显示全部楼层
    360百科说:“八卦是易学体系的基础,先秦易学主要是“三易”即夏代的连山(连山易)、商代的归藏、周代的周易,后世人们熟悉的是周易,它分为易经和易传。八卦代表了早期中国的哲学思想,除了占卜、风水之外,影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。”《商易》与《周易》的区别其实很小,就是在卦序上把《商易》的坤乾颠倒成了《周易》的乾坤,于是就有了后来的乾为天,坤为地;阳为天,阴为地;男为天,女为地的说法,错误的引导了中华文明的发展方向。在老子学说中,只有在“一”的境界中的阴阳才能是天地,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这个地和天一定是在人之上,一定是超出世俗的,是“一”的境界中的纯阴为天,纯阳为地。到了“二”的境界就是单纯的人的境界,其中的阴已经分化为太阴和少阴,阳已经分化为太阳和少阳,已经不能称之为天地了。八卦是三爻叠加而成,已经是普通人的境界,把乾称为天,把坤称为地就过于勉强甚至是荒谬。而《周易》中的卦已经是六爻叠加,对于六爻老子把它归于“万物”之中,完全是世俗中的琐事。试想,由六种不同的物质性的东西构成的乾卦怎么可能是天?我们单看《易经》,其中描述都是日常生活中的琐事,可以从中找出未来将要发生的事情的线索和征兆。

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 楼主| 发表于 2021-7-15 22:27:01 | 显示全部楼层
    可后来对《易经》的注释和解读(据说是孔子所著,我认为孔子没这个本事)却把《易经》的八八六十四卦捧上了天,实际上是把世俗中的君主和皇权捧上了天。对照卦词和爻词,在篆和象以及后面的《易传》中对所用词语的无底线的上纲上线,让后人把《易经》誉为“群经之首”,这样的做法产生的恶果是:世俗的权利主宰了一切,庸俗的君王披上了神秘的外衣,耶稣是圣子,皇帝是天子,普天之下,莫非王土,整个社会的一切都是皇上的,连你的命都是皇上的。皇上说的话是金口玉言,言出法随。中国两千多年以来实行的就是专制体制,这是一种非常落后的社会体制,我们可以在一些具有社会性的动物群体中看到类似的专制体制。

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