一·五·文字概述:語言文字 摘要: 一·文字對語言的影響。 二·語言的分類。 三·从文字的角度看美索不達米亞和波斯音節語言的嬗變。 四·从文字的角度看拼音語言的演進。 五·奇葩的印歐語系。 一·文字對語言的影響。 智人使用的最早的語言,並不會比黑猩猩的語言复雜多少。 今天的人類所能夠發出的聲音要比黑猩猩多很多,是文字促使了語言的發展。 文字的出現,使得人類可以用更加复雜的語言來溝通,以前所未有的方式來思考。 這種思維方式就是邏輯思維。 文字的出現,開啟了人類真正的認知革命。 在文明之初,文字經歷了一個从無到有的過程。 从象形文字來看,以漢字爲例,造字可以分爲三個階段。 第一個階段是,創造象形字符,即創造字素。 象形字符的讀音是約定俗成。 但是,是先有讀音,後創造文字。 對于一些常見事物,以象形字符的方式來記錄。 祭祀相關:卜、兆。 大地相關:一、玉、行,等。 植物相關:屮、个、世、瓜、丰、爾,等。 鳥類相關:鳥、朋、羽、隹、非、燕、西,等。 器官相關:目、自、口、耳、牙、冎、乃、毛、而、心,等。 與足相關:止。 與手相關:又、爪、丩、手,等。 器皿相關:鬲、用、豆、缶、皀、良、其、皿、鼎、克、襾、壹、斗、勺、酉、卣,等。 織物相關:幺、夂、衣、彡、己。 動物相關:牛、羊、馬、豕、犬、虎、豸、鹿、能、鼠、兔,等。 魚類相關:魚、貝。 虫蛇相關:乙。 水气相關:水、气、仌、回、川、泉、永、雨、卯,等。 與火相關:火。 工具相關:舟、囪、弓、戶、珡、曲、瓦、車、几、丌、乇、囗,等。 農業相關:刀、井、田、力。 人類相關:大、人、女、子、卪、丮,等。 目標相關:甲。 傾斜相關:丿。 我約略將其分爲十九大類,名之曰,字源。 第二個階段是,常見事物造字。 一般來說,多是用會意和指事的方式。 其讀音是約定俗成。 仍然是先有讀音,後創造文字,一般來說沒有讀音規則。 例如:日、月、上、下,等。 很多我們以爲是象形字符的文字,其實並不是。 舉兩個例子: 日字的本義是太陽。 囗+一=日 日者,《老貓字典》云:从囗从一。會意。囗者,象圍繞之形。圍也。一者,象地平線之形。地也。日者,謂包圍大地者,陽光也。故,日者,太陽也。 月字的本義是中天之月。 夕+丨=月 月者,《老貓字典》云:甲骨文、金文从夕从丨。會意。夕者,象月亮之形。月亮也。丨者,象阻擋物之形。終也。月者,謂月之終極,是月在中天也。故,月者,中天之月也。月在中天,一月一次。故,引申爲陰曆之一月。 第三個階段是,普遍應用造字規則和讀音規則大量造字。 主要的造字方式有:會意、指事、轉注;少見,假借。 讀音規則是,形聲法。 大量造字的時候,通常是先有文字,後有讀音。 前兩個階段的造字是先有讀音,後創造文字。 換一個角度來看,是先有聲音概念,後有文字概念。 可以稱之爲,先音後文。 而第三個階段的造字是現先有文字,後有讀音。 換一個角度來看,是先有文字概念,後有聲音概念。 可以稱之爲,先文後音。 而象形文字中的絕大多數,都是先文後音。 既然是先有文字概念,後有聲音概念,那麼,文字對語言的影響也就顯而易見了。 拼音文字的造詞和象形文字的造字,大同小異。 由于字母並無文義,由字母組合而成的詞根,則成爲拼音文字的最小的文義單位。 創造字母,是一個先音後文的過程。 即,先有聲音概念,後有文字概念。 創造詞彙,則是一個先文後音的過程。 即,先有文字概念,後有聲音概念。 文字對語言的影響,與象形文字一樣,也是顯而易見的。 二·語言的分類。 按照歐美學界的說法,人類的語言可以劃分爲若干語系,語系下分語族,語族下分語支,語支下分語種,語種下分方言。 語系劃分的依據是歷史比較語言學,無可厚非。 然而,既然可以从歷史比較語言學入手,也可以从歷史比較文字學入手。 从歷史上语言和文字之间的关系,來探討語言的劃分。 迄今爲止,人類的文字系統大體可以分爲四類,即: 象形文字,即字素文字、表意文字、會意文字; 意音文字,包括意音音節文字、意音字母文字; 音節文字; 字母文字,即拼音文字。 文字系統對應語言系統。 使用象形文字的族群,對應的是音節語言。 中國人,使用中文,對應漢語;中文是象形文字,漢語是音節語言。 使用意音音節文字的族群,對應的是音節語言。 阿卡德人,使用阿卡德楔形文字,對應阿卡德語;阿卡德楔形文字是意音音節文字,阿卡德語是音節語言。 古波斯人,使用波斯楔形文字,對應古波斯語;波斯楔形文字是意音音節文字,古波斯語是音節語言。 日本人,使用日文,對應日語;日文是意音音節文字,日語是音節語言。 使用意音拼音文字的族群,對應的是拼音語言。 古埃及人,使用聖書體字,對應古埃及語;聖書體字是意音拼音文字,古埃及語是拼音語言。 使用音節文字的族群,對應的是音節語言。 藏族人,使用藏文,對應藏語;藏文是音節文字,藏語是音節語言。 使用拼音文字的族群,對應的是拼音語言。 英國人,使用英文,對應英語;英文是拼音文字,英語是拼音語言。 使用拼音文字,可以書寫音節語言。 朝鮮人,使用朝鮮文,對應朝鮮語;朝鮮文是拼音文字,朝鮮語是音節語言。 由此,語言可以劃分爲兩大類:音節語言、拼音語言。 使用象形文字、意音音節文字、音節文字的族群,對應的是音節語言。 使用意音拼音文字、拼音文字的族群,對應的是拼音語言。 音節語言和拼音語言的區別在于: 音節語言只有完整的音節,音節是輔音和元音的結合,可以有單獨的元音,但是不會出現單獨的輔音。 拼音語言有完整的音節,可以有單獨的元音,還可以有單獨的輔音。 三·从文字的角度看美索不達米亞和波斯音節語言的嬗變。 蘇美爾人的楔形文字,至今尚未被破譯,被認爲是人類最早的文字系統。 我以爲,蘇美爾人的楔形文字,是象形文字系統。 其後,阿卡德人、巴比倫人、亞述人、波斯人的楔形文字,是意音音節文字。 使用象形文字、意音音節文字、音節文字的族群,對應的是音節語言。 由此,古代的,至少是波斯帝國滅亡之前的,美索不達米和波斯的族群,使用的是象形文字、意音音節文字,說的是音節語言。 按照歐美學界的說法,古波斯語是兩個證實了的古代伊朗語言之一,另一個是阿維斯陀語。古波斯語主要出現在阿契美尼德帝國時代(大約公元前600年-前300年)的碑銘、泥板和印章上。古波斯語實例在現代的伊朗、伊拉克、土耳其和埃及都曾找到過。迄今爲止最重要的實證是貝希斯敦銘文,其確定日期爲公元前525年。① 原始印度-伊朗語 古波斯語 中古波斯語 現代波斯語 意義 açva aspa asp asb اسب 馬 kāma kāma kām kām کام 欲念 daiva daiva div div دیو 惡 drayah drayā daryā دریا 海 dasta dast dast دست 手 bhāgī bāji bāj bāj باج/باژ 獻祭 bhrātr- brātar brādar barādar برادر 兄弟 bhūmī būmi būm būm بوم 地域、陸地 martya martya mard mard مرد 男人 māsa māha māh māh ماه 月 vāsara vāhara bahār bahār بهار 春 stūnā stūn sotūn ستون 柱子 šiyāta šād šād شاد 樂 arta arta ard ord ارد 實話 draugh- drauga drōgh dorōgh دروغ 躺下 表一·波斯語詞彙歷史讀音的變化① 按照西方僞史的說法,公元前330年,波斯帝國被亞歷山大大帝滅亡。 可惜,所謂的古希臘史是徹頭徹尾的僞史,所謂的馬其頓帝國史,更是僞史中的意淫。 之後,是塞琉古王國,公元前312年-前64年。 塞琉古王國,與古埃及的托勒密王國一樣,應該是歷史的真實存在,但與馬其頓帝國毫無關聯。 公元前141年,塞琉古王國占據的美索不達米亞被安息帝國奪取。 自此,美索不達米和波斯,全部進入安息帝國的版圖。 安息帝國,或稱,帕提亞帝國,公元前247年-公元224年。 之後,是薩珊波斯帝國。或稱,第二波斯帝國,公元224年-651年。 蘇美爾人之後,波斯帝國滅亡之前的美索不達米亞和波斯,使用後楔形文字,是意音音節文字,說的是音節語言。 波斯帝國,使用波斯楔形文字,說古波斯語。 波斯楔形文字,是意音音節文字;古波斯語,是音節語言。 塞琉古王國,排除西方僞史,則其文字語言皆不可考。 安息帝國,其文字未知,說安息語。 薩珊波斯帝國,使用巴列維文,說巴列維語,即中古波斯語。 巴列維文,是拼音文字;巴列維語,是拼音語言。 楔形文字,在公元前後,徹底退出歷史舞台。 至此,美索不達米亞和波斯,完成了从意音音節文字到拼音文字,从音節語言到拼音語言的嬗變。 四·从文字的角度看拼音語言的演進。 稍晚于蘇美爾人楔形文字的古埃及聖書體字,是意音拼音文字。 使用意音拼音文字、拼音文字的族群,對應的是拼音語言。 由此,古埃及的族群,使用的是拼音語言。 原始迦南字母,出現于公元前十五世紀左右。 迦南,是一個古代地區名稱,大致相當于今天的以色列、西岸和加沙,以及臨近的黎巴嫩和叙利亞的臨海部分。 按照《塔纳赫》/《舊約》的說法,以色列民族是在埃及孕育產生的。 聖經學者根據《出埃及記》推斷,摩西帶領以色列人離開埃及的時間,是在公元前1445年。 值得注意的是,原始迦南字母出現的時間,與摩西帶領以色列人離開埃及的時間很接近。 由此,大略可以推測,以色列人創造了人類歷史上最早的字母文字,原始迦南文字。 以色列祭司使用原始迦南文字,在公元前十五世紀左右,開始編纂《塔纳赫》/《舊約》中最初的章節,《摩西五經》。 二十世紀中期,威廉·奧爾布賴特等學者推斷,僧侶體經原始迦南字母發展成迦南字母。歐美學界普遍認爲,原始西奈字母是以僧侶體作範本,並利用截頭表音法來記錄閃米特語的輔音音素文字,是閃米特字母的始祖。② 腓尼基字母,出現于公元前十一世紀左右,由原始迦南字母演化而來。 實際上,迦南和腓尼基是指同一個區域。 迦南,在閃米特語中意爲,紫紅,緣于當地出產的一種紫紅色染料。迦南,在古希臘語中被翻譯成,腓尼基(Phoenicia)。 亞蘭字母,或稱,阿拉米字母、阿拉姆字母,大約在公元前8世紀開始,與腓尼基字母分化,希伯來字母即源于亞蘭字母。 按照西方學界的說法,希臘字母,即希利尼字母,與亞蘭字母同時,出現在大約公元前九世紀。 這完全是爲了配合古希臘僞史的說法。 因爲,這種說法完全不能得到考古文物/文獻的支持。 包含希利尼文字的考古文物/文獻,最早的不過是公元前二、三世紀的材料。 例如,羅塞塔石碑,號稱制作于公元前196年。 而且,其出土地點也並不是在今日希臘,而是在埃及。 因爲,希利尼文字,並非產生在今日希臘,而是產生在埃及。 這是證明,古希臘,即希利尼,和今日希臘,並無直接關聯的證據之一。 按照西方學界的說法,拉丁字母,出現在大約公元前五世紀。 這完全是爲了配合古羅馬僞史的說法。 因爲,這種說法完全不能得到考古文物/文獻的支持。 包含拉丁文字的考古文物/文獻,根本找不到公元前的材料。 當然,在意大利,絕不可能找到公元前的,包含拉丁文字的考古文物/文獻的。 而在埃及,發現了汗牛充棟的莎草紙文獻,有埃及本土文字書寫的文獻,包括:聖書體、僧侶體、科普特文、希利尼文等;也有外來文字書寫的文獻,包括:亞蘭文等。 而所謂的古羅馬,號稱曾經占領埃及數百年,凱撒、安東尼等還和埃及艷后緋聞不斷。 詳見莎士比亞的八卦,《安東尼和克里奧佩特拉》…… 但是,莎草紙文獻中,爲什麼竟然沒有,哪怕一件,拉丁文的文獻呢? 請西方學界,在證明所謂的羅馬帝國的存在之前,先去證明,在公元前拉丁文的存在。 當然,現在僞造也還來得及…… 龐貝古城,人類考古史上最大的笑話,沒有之一。 總而言之,希利尼字母、拉丁字母,是現代歐美所有文字系統的鼻祖。 五·奇葩的印歐語系。 歐美學界把閃米特語族、含米特語族,劃入,亞非語系。 亞非語系還包括其他很多語族。例如:柏柏爾語族、乍得語族等。 柏柏爾人,拉丁語:Barbari,意思是,野蠻人。 歐美學界把美索不達米亞和古埃及使用是語言,和野蠻人、黑人使用的語言,劃入同一個語族。 也許是文化落後的野蠻人、黑人學習了古埃及人的語言。 不予置評吧。 同時,歐美學界卻把雅弗人,也就是雅利安人,使用的語言,劃爲一個獨立的語系,即印歐語系。 換言之,只有伊朗人、印度人、歐羅巴人,使用的語言屬于印歐語系。 閃米特人、含米特人,都只是語族;雅弗人,卻是語系。 這樣劃分不太厚道吧? 如果硬要把閃米特人、含米特人,使用的語言劃定爲,閃米特語族、含米特語族,無可厚非。 繁衍至今的含米特人,正宗嫡傳的大概只有科普特人了。 含米特語族,現稱埃及語族,只有埃及語、科普特語。 而埃及語已經滅絕,只剩下了科普特語。 按照《塔纳赫》/《舊約》的說法,以色列民族是在埃及孕育產生的。 原始迦南字母,出自古埃及僧侶體字。 也就是說,古埃及僧侶體字,原始迦南字母,腓尼基字母,亞蘭字母,希伯來字母、阿拉伯字母,是一脈相承的。 既然含米特語族只剩下一個科普特語,因此,將閃米特語族、含米特語族,劃入同一語系,是可以接受的。 但是印歐語系的劃分就很奇葩了。 先來看看歐美學界的奇談怪論。 針對亞歐各種不同的語言,威廉·瓊斯爵士在十八世紀首先提岀,原始印歐語,的存在。他發現當時歐洲人已知最古老的語言其中四種拉丁語、希臘語、梵語和波斯語之間有相似之處。後來十九世紀初德國學者弗蘭茨·博普對此理論進行了系統的論證。十九世紀時,學者通常將這系語言稱爲,印度-日耳曼語系,有時候也稱,雅利安語系。但後來人們逐漸發現,歐洲大多數語言與此都有關聯,名稱也轉變爲印歐語。一個明顯的例子是:梵語和立陶宛語及拉脫維亞語的古口語方言之間有很強的相似性。 這些語言共同的假想祖先稱作原始印歐語。關于這個語言的起源地,今日的學者同意兩種說法:一是黑海和里海北方的幹草原,見墳塚假說;二是安那托利亞。支持墳塚假說者,將這種語言的時間推算在約公元前4000年左右;支持安納托利亞假說的,將時間要再往前推好幾千年。③ 梵語和立陶宛語及拉脫維亞語的古口語方言之間有很強的相似性。 梵語,類似于拉丁語,可以看作是一種宗教語言,由古及今,變化很小。 但是,立陶宛語及拉脫維亞語的古口語方言,西方磚家是如何知道的呢? 大約在兩千年前,漢朝的揚雄寫了一部關于方言的著作,《方言》。 但流傳至今的,也僅只是關于方言的文字,至于漢朝及先秦方言的讀音,哪個語言學家能讀出來嗎? 不用說立陶宛及拉脫維亞,放眼整個西方,能拿出一本五百年前的關于方言的著作嗎? 大言不慚,還古口語方言,難道西方磚家可以穿越嗎? 笑話。 實際上,在原始迦南字母出現之前,音節語言在西方無疑是占據統治地位的。 只有埃及的拼音語言偏居一隅。 可以推論,以色列人離開埃及,創造了拼音文字,並開始使用拼音語言。 隨著以色列人在迦南地區定居下來,拼音文字和語言也開始向東方、北方和西方滲透。 但具有決定意義的是,伴隨早期基督教的發展,拼音文字和語言也隨之得到廣泛傳播。 羅塞塔石碑,大致可以證明托勒密王國是一個古希臘人,即希利尼人,創建的國家。 換言之,托勒密王國是一個早期基督教國家。 而古希臘語,即希利尼語,是早期基督教的宗教語言。 那麼,與托勒密王國對應的塞琉古王國,應當也是一個早期基督教國家。 而隨著塞琉古王國的建立,拼音文字和語言的進入,也就終結了楔形文字和音節語言在美索不達米亞的歷史。 从表一中,我們可以清楚地看到波斯語詞彙歷史讀音的變化。 波斯語,从所謂的原始印度-伊朗語,到古波斯語,到中古波斯語,到現代波斯語,其語音的變化並不顯著。 但是,从古波斯語,到中古波斯語,的變化卻很明顯。 古波斯語,是波斯帝國的語言;中古波斯語,是薩珊波斯帝國的語言。 波斯帝國,使用波斯楔形文字,說古波斯語。 波斯楔形文字,是意音音節文字;古波斯語,是音節語言。 薩珊波斯帝國,使用巴列維文,說巴列維語,即中古波斯語。 巴列維文,是拼音文字;巴列維語,是拼音語言。 从古波斯語,到中古波斯語,最大的變化就是詞尾的音節去掉韻母。 可以稱之爲,音節語言拼音化。 換言之,波斯的語言只是拼音化,而不是全面接受外來語言。 當然,早期基督教以及拼音文字和語言向東方的傳播,目前尚無可靠的證據支撐,只是一個推論而已。 而基督教向北方和西方的傳播,則可以在語言學上得到準確的印證。 希伯來語和希利尼語,皆源自腓尼基語。 希伯來語,是猶太教的宗教語言;希利尼語,是基督教的宗教語言。 基督教,進入歐洲,之後向北方和西方傳播。 向北方傳播,依然使用希利尼語;向西方傳播,形成拉丁語。 希利尼語,是東正教的宗教語言;拉丁語,是太主教的宗教語言。 今天歐洲使用的主要語言,基本上都屬于印歐語系的五個語族:拉丁語族、日耳曼語族、凱爾特語族、斯拉夫語族、希臘語族。 這些語族或近或遠,都可以看作是希利尼語的直系或旁系分支。 對比希利尼語和波斯語,可以清楚地看到,二者毫無關聯。 今天歐洲使用的主要語言,都是源自希利尼語的拼音語言。 而波斯語,只是受到希利尼語的影響,音節語言拼音化而已。 印歐語系,或稱雅利安語系;雅利安人,或稱印歐人。 波斯語,和歐洲語言根本毫無關聯,更不用說印度語了。 波斯人,和歐洲人根本毫無關聯,更不用說印度人了。 雅利安人,印歐語系,都是西方學界別有用心的產物。 不過是希望通過《聖經》,來打造出,雅利安人的種族優越論。 而印歐語系,不過是爲了制造,雅利安人種族優越論,的胡言亂語罷了。 這都是納粹種族主義理論的根源。 雅弗人,這個概念出自《塔纳赫》/《舊約》。 或稱,雅利安人。 閃米特人、含米特人、雅弗人,是古代以色列人對世界族群的認知。 彼時的以色列人並不知道歐洲,當然也不知道日耳曼人。 彼時的歐洲仍然是蠻荒之地。 因此,雅利安人,只有波斯人和印度人,和日耳曼人無關。 印歐語系,則更是一個奇葩的概念。 雅利安語系,是波斯人和印度人的語言。 其有一個音節語言拼音化的過程。 即受到希利尼語的影響,从音節語言轉變爲拼音語言。 但是,和歐洲的主要語族,即希利尼語的直系語族:拉丁語族、日耳曼語族、凱爾特語族、斯拉夫語族、希臘語族等,關系不大。 參考文獻: ①維基百科中文版,古波斯語,詞條。 ②維基百科中文版,青銅中期文化時期字母,詞條。 ③維基百科中文版,印歐語系,詞條。
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