师酉盘铭文为伪铭

乾坤客

近日，偶阅黄锦前先生《申论西周金文的“县”——兼谈古文字资料对相关研究的重要性》一文，发现其中有师酉盘铭。

师酉簋铭

下面是师酉簋，现藏北京故宫博物院。

师酉簋

这个师酉盘铭文与师酉簋铭除去历日外，铭文内容几乎全同。但师酉簋记有“文考乙伯、宫姬”，盘却作“文考、宗姬”，受赐物少了两样。

这个盘铭于2005年由张长寿先生介绍出来，器形不明，又不知所在，一点也不可靠，当断为伪铭。如此明显的疑点，不知为何，很多学人却“引用”不疲，徒增断代干扰。

《四年兴盨》：“隹四年二月既生霸戊戌，王才周师彔宫，各大室，即立，司马共右兴，王乎史囗（年、敖、微）册易敡靳、虢韨、攸勒，敢对扬天子休，用乍文考宝簋，兴其万年子子孙孙其永宝。木羊册。”


师墙是兴的父亲，到孝王四年二月，兴称自已的父亲为文考。但是，师酉盘的历日只能在孝王世四年三月存在（三月十六），严格来说，没有任何一世可存。

师墙此时还能在世？这还不是伪铭能是什么东西？这篇铭文是铸在盘中的，由此，可以让我们了解到当代伪作金文的水平已经达到相当的高度。当然，了解金文的，还是能发现其铭文不合常规的现象的。如那个”宗“字，其他宝盖都作了圆肩出尖形，偏这个还是折肩出尖的屋架形。
姬是

                               
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族所娶姬姓之女，此等女姓名称前指夫家，后指母家；变成宗姬，夫家则不同矣，由

                               
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族变成了宗族。
再看师酉盘中的“赤”字 ，《金文编》中几乎找不到“土”字的下横成水平状的。

乾坤客

这是十三年兴壶，是恭王器。其中的遟父，就是伊簋中的”伊“或其同辈。伊的父亲是”遟叔“，是遟族人，曾活动于周昭王世和周穆王世。其族主世代为”宰“职。在穆世中晚期，就有了伯屖父的活动迹象，伯屖父可能就是遟父，因为下面两个遟盨铭中的”遟“，一个作”屖“，一个作”遟“，表明二字是异体字，通用。遟父可能与遟叔是本家，商代的大宗就有以氏为名的现象。伊是遟叔的老大，伊和遟父不是同人也当是同辈。伊本人或儿子又称伊伯，在史懋壶铭中出现过，考虑到小宗以父之字为氏称的习俗，伊伯也可能是伊的儿子，即伊伯是以伊的字为氏的。这一家族属于姜姓，与姜太公有一定关系。在穆世与王妻关系特近，受王姜指示做事。

这一器是兴最早的器，我们尚不能断定史墙是否还在世。元年师酉簋当属于懿王器，其时，史墙未过世，到孝王四祀兴盨时，史墙过世了。

遟公又见于孝世的元年师史簋，可能是伊伯或其他遟氏家族人升任为公职。遟又见于遟盨。

                               
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遟盨铭：遟作姜溾盨，用享孝于姑公，用祈眉寿，纯鲁，子子孙永宝用。

意为遟为溾姓之妻作了一个铜盨，希望她用于祭祀婆婆公公，来祈求长寿，厚福，子孙永远珍藏之。
两个遟盨铭中的”遟“，一个作”屖“，一个作”遟“，表明二字是异体字，通用。

杨军康

这个确实很明显。显然有一个铭文是仿作。

乾坤客

[西周] 伯遟父鼎-----------特殊的窃曲纹鼎 [color=rgb(0, 0, 0) !important][复制链接]
http://www.amsm.pku.edu.cn/zpxs/qt/14167.htm



炊器、礼器。青绿色。短平折沿，直壁、底近平。附耳，三兽蹄形足。饰变形夔纹、弦纹。内壁铸铭文两行六字：“伯遟父作彝鼎”，底部器表有合范铸痕三道。


青铜器
高13、口径18厘米
北京大学赛克勒考古与艺术博物馆藏
编号：96.0451/11902:846




下面的是穆王世的县改簋，其中也有伯屖父。笔者认为此处的“伯屖父”与十三年兴壶中的“遅父”及上面的“伯遅父鼎”的“伯遅父“是同一个人，这个人能够从穆世中晚期活动到恭王世。

望朔回归

不蕫銘文就不知字意，请翻譯成中文才好。