研究了核心价值观，才知道“坎卦”的惬意

乾坤客

古往今来，多少人解释坎卦， 少见解得通畅者。为什么？

因为多将“坎”解作了“坑”和“险”。在卦爻辞中，坎不仅是”水“、”坑“，也不仅是”险“，还是”劳“。

《说卦》早已指出：”坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。“
坎为北方，为子夜，子夜万物归其所。"乎“，为”曰“，劳曰坎。坎为劳后所归，也为劳获。

近日研究24字社会主义核心价值观，知其逻辑性很强，与周易象数逻辑进行了比对，发现：敬业价值观，对应着坎卦。

敬业，是个人职业道德层面的要求，劳动致富是其应有之义。

坎在易的64卦互卦象数逻辑体系中与价值观中的对应，有象数逻辑确定无疑。见：《周易文化与核心价值观的深度契合及智力支持》。因此，坎卦确有”劳卦“之义。

坎象为水，习坎为水又得水，活水，流水。水为万物之源。劳动是人类一代一代生存和生活之源。二者相类。故坎象为劳，又为劳获。

以此观照坎卦：

卦辞：”习坎:有孚维心，亨，行有尚。“--------------------------孚，通”复“，回报，感恩。心有报恩之念，享祭前人，行为要守规矩。

《象》曰:”水洊至，习坎;君子以常德行，习教事。“-----------水再至，为习坎卦；君子要将常德（水又加水，劳而又劳的勤劳作美德）加以亲自实践，实施教导之事。

彖传曰：”王公设险以守其国。“------------------------------------王公设下（法制）之险以保守其国。

爻辞：

初六，习坎，入于坎窞，凶。----------------------------------------不断劳作，收获拿到自己的窞中，凶。

九二，坎有险，求小得。----------------------------------------------劳作有险，求小的收获可以得到。

六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。---------------------来劳作人多，劳获多，有险且深，将收获都入于劳者自窑，不可行。

六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。-------------------一杯酒、两簋饭菜、用瓦罐，在窗前拿过勺子喝进口中，始终无忧。

九五，坎不盈，只既平，无咎。------坑没有满，小丘已被削平，无忧。（隐喻，劳获不能贪多，贪多会被剥夺。）

上六，系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。----------------------（贪污者）被用绳索捆绑，置于重重荆棘之中。再剥夺其三年劳获。凶。

注：坎为劳，也指劳获。窞为地穴，半穴式地窞为商周平民和奴隶住所，坎窞，劳者之穴。“需卦：上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”

想一想真的很有意思，圣人们为我们劳动者居然描绘了一幅诗意的图画：”樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖“。

一杯酒，两盘菜，瓦罐汤，走到窗前，拿过勺子舀上哪么半勺，放入口中。

好惬意哟，清贫的惬意！

不由想到了：古道，西风，瘦马，断肠人在天涯。

长路三万

八卦是个筐，啥都能往里装。

乾坤客

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29. 坎卦
由 Jack 在 2015, 二月 5 - 08:20 發表版本狀態:
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　坎卦　坎下坎上

習坎，有孚。

［釋文］坎，徐若感反，本亦作埳，京劉作欿。

【集解】 孟喜曰：自冬至初中孚用事，一月之策，九六七八，是為三十，而卦以地六，候以天五，五六相成，消息一變，十有二變而歲復初。坎離震兌二十四氣次主一爻，其初則二至二分也。坎以陰包陽，故自北正微陽動於下，升而未達，極於二月，凝凅之氣消，坎呓K焉。春分出於震，始據萬物之元，為主於內，則羣陰化而從之，極於南正而豐大之變窮，震功究焉。離以陽包陰，故自南正微陰生於地下，積而未章，至於八月，文明之質衰，離呓K焉。仲秋陰形於兌，始循萬物之末，為主於內，羣陽降而承之，極於北正而天澤之施窮，兌功究焉。故陽七之靜始於坎，陽九之動始於震，陰八之靜始於離，陰六之動始於兌，故四象之變者，皆兼六爻而中節之應備矣。［大衍曆］　劉氏曰：水流行不休，故曰習。

維心亨，行有尚。

《彖》曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。

維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

天險不可升也，地險山川丘陵也。

王公設險以守其國，

險之時用大矣哉。

《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行習教事。

［釋文］洊，在薦反，徐在悶反，就又才本反，京做臻，干作荐。

【集解】劉氏曰：洊，仍也。［釋文］　莊氏曰：雖處危難之時，道教豈可忘哉。［口訣義］  

初六，習坎，入于坎窞，凶。

［釋文］窞，徒坎反，王又作徒感反。

【集解】  王肅曰：窞，坎底也。［釋文］

《象》曰：習坎入坎，失道凶也。

九二，坎有險，求小得。

《象》曰：求小得，未出中也。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

［釋文］險且，古文及鄭向本作檢。枕，徐針鴆反，王肅針甚反，九家作玷，古文作沉。沉，直林反。

【集解】鄭康成曰；木在手曰檢，在首曰枕。［釋文］　陸績曰：枕，閡礙險害之貌。［同］  

《象》曰：來之坎坎，終无功也。

六四，樽酒，簋貳，用缶。

［釋文］樽酒絕句，簋貳絕句，用缶絕句。舊讀樽酒簋絕句，貳用缶一句。

【集解】鄭康成曰：六四上承九五，又互體在震上，天子大臣以王命出會諸侯，尊於簋副，設玄酒而用缶也。 ［禮記疏］　又曰：爻辰在丑，上值斗，可以斟之象。斗上有建星之形似簋。貳，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。［詩疏］

納約自牖，終无咎。

［釋文］自牖，陸作誘。

《象》曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

［釋文］樽酒簋，一本更有貳字。

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

［釋文］祗，音支，又祈支反，京作視，古文同，音支，又上支反，安也。［按］《說文》引亦作禔。

【集解】鄭康成曰：祗當為坻，小邱也。［釋文］

《象》曰：坎不盈，中未光大也。

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

［釋文］寘，之鼓反，置也，劉作示，《子夏傳》作湜，姚作寔，置也，張作置，

【集解】劉表曰： 徽纆索名，所以囚。［唐律表疏注］　又曰：示言眾議於九棘之下也。［釋文］　鄭康成曰：繋，拘也。爻辰在巳，巳為蛇，蛇之蟠屈似徽纆也。三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多莭，震之所為，有叢拘之類。門闕之內有叢木，多莭之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以詢事之處也。左嘉石平，罷民焉。右肺石達，窮民焉。罷民，邪惡之民也。上六，乘陽有邪惡之罪，故縛以徽纆，置於叢棘，而使公卿以下議之，其害人者置之圜土，而施職事焉。以明刑恥之能復者。上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，終不自改而出諸圜土者殺。故凶。［公羊疏］　虞氏曰：以置九棘取改過自新。［口訣義］　陸德明曰：三糾繩曰徽，二糾繩曰纆。［穀梁疏］

《象》曰：上六失道，凶三歲也。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。

乾坤客

坎是讲敬业的，是讲职业道德的一卦。
敬业，不仅要勤劳，还要守规矩。这是坎卦的主旨。

在工作中，对于收获物，要有敬畏之心，收获不是一个人的事儿，而是集体的成果。不能将个人收获物全部占有，要有回报之心，回报给为收获提供帮助的人。集体的收获，不能多占。多占就是偷盗，就是抢截，就是贪污，会受到法律的制裁，这就是险。

所以，坎为子，为盗，为鼠，为险。