道与易之关系

长路三万

长路三万 发表于 2022-2-24 02:36
用周易占筮排列卦象，再根据周易卦象的解说卦爻辞提示，附会联想分析判断有疑问的事，在现代社会已经是没 ...

在周易六十四卦中，乾坤两卦是六爻全阳全阴。在占筮过程的揲蓍计算中，确定每爻的阴阳需要十八变。如此繁琐而神秘的计算，要得到全阳全阴的乾坤卦象，其难度可知。简单来说，就像抛硬币每次都是正面或是反面。这个概率就是极小的。大概率事件是阴阳都有。这一点，从解决疑问事的方法，寻求启示，每个人都希望全部得到有利因素。但是从现实的事来说，总是要有一些不利因素，是无法除去，或者说无法避免，只能在必须面对而且接受的情况下，来寻求解决疑问事的方法，这就是解决疑问的折中或者说妥协，就是中国人的中庸之道。如果说易象万物，六十四卦中乾坤卦只占二，其余六十二都是阴阳共存，只是多少之分。从事的角度来讲，人生一帆风顺的极少，但是一生潦倒也不多。总是可以看到有些人自叹一生困顿怀才不遇，但是只要他还能吃饱睡好，他活下去这个事就能继续，从卦象来看，就是有一爻是阳。这是从坤卦来说。如果说坤卦，每爻都预示着不利因素，那么，这个事，你是干还是不干？只有顺应接受不利因素并且从中寻找方法，就会有解决疑问的方法。这是一点哲理性启示。易的卦象可以无限重，预示每个人的人生都是不一样，也就是说，每个人的“道”也是不一样的。无论怎样追求攀比，也不能得到同样的目标。

长路三万

长路三万 发表于 2022-3-5 01:23
在周易六十四卦中，乾坤两卦是六爻全阳全阴。在占筮过程的揲蓍计算中，确定每爻的阴阳需要十八变。如此繁 ...

从历史上记载的占筮案例，比较著名的左传记载中的例子，可以看出，需要占筮解决疑问的事件都是单一事件。延及后世，衍生出的算卦方式，也都是沿用单一事件，诸如婚姻，仕途，财运，疾病等等。这些事件的影响因素的数目多少，是占筮者一人的思想可以充分考虑的，如果其社会经验丰富，语言水平够高，占筮后解说卦爻辞的说服力就高。但是到了现代社会，人之间关系随着社会生产力发展而复杂，影响事的因素也多而且复杂，参与的人也远远大于古代社会，所以，单纯的一人占筮或者说一人考虑探索各种因素的利害可否吉凶而决定事的可行与否，明显力不从心，就需要多人参与，人的计算思维能力不足，就有了电子计算机，用于判断各种因素的轻重缓急利害可否，与易的思想方法参照，就是阴阳两爻的多重组合，构成了无数的不同卦象。由此得出的分析判断决定解决疑问事的方法，影响事的发展方向。现代社会，小到个人理财，大到国家战争，莫不如此。易的本质，脱离八卦束缚，和现代社会的结合就可以顺利通过了。

长路三万

长路三万 发表于 2022-3-9 22:11
从历史上记载的占筮案例，比较著名的左传记载中的例子，可以看出，需要占筮解决疑问的事件都是单一事件。 ...

易的本质，本来是为了解决疑问事分析判断寻求方法，是因事而生。所以在《尚书洪范》箕子对武王讲授说，国有疑问事可以问占筮，占卜。《春秋左传》有关事的占筮记载。到了汉代初期，易经成书，对易的解释逐渐向哲理伦理的思想阐述发展。宋代理学对易经解释进一步发展到天理人欲。清代因为文字狱和思想禁锢钳制，学者对于易经的钻研更进入一种钻牛角尖的境界，著作更多，在四库全书中收集，今天看来头晕脑胀，不明所以。
现代研究易经，几乎都是从哲理伦理入手，对事的应用反倒不用了。如此，在哲理伦理品德修养应用易经思想，和具体疑问事的解决，有时就会产生矛盾。最著名的例子，文言传说，天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。这是根据卦象，乾卦六阳，预示各种因素都是顺利，坤卦六阴，预示各种因素都是不利。那么，自强不息，就要奋发有为，努力争先。厚德载物，就要谦虚修德，拱手相让。这二者都是君子所为。那么在仕途升迁时，是竞争升迁？还是退后让人？在读书求学时，是考入名校还是顺其自然？在面临财富时，是君子爱财还是清贫自守？人生百态各不相同。易象万物更准确来说是易象万事。人有万事，卦有万象。每个人生活道路都不相同。如此，易经每卦所言，君子当如何如何，虽然说是圣人所言，但是读易者无一人能全部达到如此境界。太学国子监历代学子有国家栋梁，令德大儒，也有贪滥庸俗甚至卖国求荣之徒。如此而言，对于易经思想的理解实践，存乎一心，全在自己。

长路三万

长路三万 发表于 2022-3-16 01:40
易的本质，本来是为了解决疑问事分析判断寻求方法，是因事而生。所以在《尚书洪范》箕子对武王讲授说，国 ...

易经成书，以哲理伦理思想解释卦象，成为中国古典哲学伦理学的经典著作。易经说，易与天地准。易象万物。通过卦象联想可以解释世界万物万事。但是易经解释卦象时，每卦都说：君子当如何如何。这一点明显是为统治者服务治理天下所用。圣人有言，无君人莫治野人，无野人莫养君子。普天之下，总是君子少而野人多，统治者少而百姓多。易既然包含天地，易象万事万物，自然也应该包含普通百姓之生活琐事。在现代社会里，不能说只有君子可以读易经用易经，而百姓因为地处卑贱就不能学易经用易经。或者说，易经的原理只能用于君子而不能用于百姓，只能用于国家大事而不能用于百姓小事。如此而言，我等百姓人民，学习易经也就有了兴趣动力，用易经指导解释生活道路理想前途，也可以理解人生命运，舒缓人生压力，处逆境时可以恬然自安，得温饱时应该知足常乐，诸事顺利，也是乾卦九五，命不如人，自当安贫乐道，岂不美哉？事逢乾卦九五，当知定有亢龙有悔，如遇坤卦六六，早应须避血色玄黄。过犹不及，当循中庸之道，适可而止，无贻后悔之灾。
呜呼！文字易书，世事难料。所谓当事者迷，旁观者清。易经哲理思想高深，但是各人学用天壤之别。故而古人有云：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。滚滚红尘，芸芸众生，多少故事，都付笑谈中。
君子之事，不敢妄言。以小人之事举例以结束。小人阿贵，好赌押牌宝，每赌常输。偶有一次，运逢九五，每押必中，于是铜钱成了角洋，角洋成了大洋，大洋又成了叠，正当兴高采烈，突然众赌徒喊一声“抢”，大洋一扫而空，阿贵还被以拳脚。如果阿贵赢了几块大洋就收手，能不能拿得利索呢？当彼时也，阿贵能不能停手抽身？所以说啊，只要是运逢乾卦，必定会亢龙有悔。无论君子小人，无一例外。
读易心得。高人见笑。

虚晃一枪

“事逢乾卦九五，当知定有亢龙有悔，如遇坤卦六六，早应须避血色玄黄。过犹不及，当循中庸之道，适可而止，无贻后悔之灾。”  “只要是运逢乾卦，必定会亢龙有悔。无论君子小人，无一例外。” 楼主的意思中庸算是例外么？我想，无知无畏固不可取，但遇事畏首畏尾也不太好。读哲最终不是不畏因果，而是不昧因果。晚安。

长路三万

虚晃一枪 发表于 2022-3-24 23:34
“事逢乾卦九五，当知定有亢龙有悔，如遇坤卦六六，早应须避血色玄黄。过犹不及，当循中庸之道，适可而止， ...

谢谢光临。读书心得，承蒙评论。
我长夜难眠，难得你半夜不睡。早安。

希夷生

易，说的是天道。人对天道的认知并掌握其规律，通过共振来为人所用，以知凶吉祸福，兴衰更替。
道，说的是人道。人对天道，地道的认知并掌握其规律，通过结合天道地道以此来得出人道，以便前路通畅无忧。

长路三万

希夷生 发表于 2022-6-30 08:12
易，说的是天道。人对天道的认知并掌握其规律，通过共振来为人所用，以知凶吉祸福，兴衰更替。
道，说的是 ...

谢谢光临。承教。
老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这是个由小及大，由近及远，由浅及深的过程。人道，只是道的一部分，而且是极其渺小的一部分。
易，只是人探索道的一种方法。并不是唯一的方法。宇宙生人才有几何年？易的产生才有几何日？如何使易的思想与现代科学理论结合，（不自量力）方有活水来。拘泥古法，未见其可。

希夷生

长路三万 发表于 2022-6-30 13:19
谢谢光临。承教。
老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这是个由小及大，由近及远，由浅及深的过 ...

法是什么意思？并不是效法！
而是制裁公允。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
并不是由小及大，由近及远，由浅及深的过程。国中有四大，王居一焉。四者乃是平等地位。

人法地，人可以制裁地。地不平自然有人去填平。
地法天，地可以制裁天。地形决定着天气风云变化，自然环境，昼夜交替。
天法道，天可以制裁道。如果没有天制裁着道，那么自然就会是道。天制裁着道，所以道尊贵。
道法自然，道可以制裁自然。自然是这个世界的底层规则，道就是借用一部分底层规则去制约另一些底层规则，从而达到一条永恒不变的道路。使曲折的道路变得通畅顺利流畅，不至于中途走进死胡同。




易，只是人探索道的一种方法。


看来你并没有看懂我上楼所说的。
易与道，都是从自然中归纳出来的。好比2种视角，一种是从侧面看，一种是从后面看。你用侧面的视角去找背面的真相，岂不是荒缪？
好比一人拿面粉做面包，一人拿面粉做饺子。而你却在面包里去探索饺子的真相，此路可通？

望朔回归

      易經之道：行而上学謂之玄、行而下学谓之器。
1，行而上學谓之玄（阴阳万事万物的由來誰也说不淸）。
2，行而下学谓之器（大地上的事物是具体的，都有生老病死的过程）。
3，历史朝代的认可，只知其一，不知其二的肯定，到头來就是你有政策，他有对策，都是生老病死而告終，重归自然。都沒达到万古長青豹亊道。