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第六篇 定之方中
定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚室。树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟。
升彼虚矣,以望楚矣。望楚与堂,景山与京。降观于桑,卜云其吉,终然允臧。
灵雨既零,命彼倌人。星言夙驾,说于桑田。匪直也人,秉心塞渊,騋牝三千。
【注释】
01、定:星宿名,亦称营室星,二十八宿之一。十月之交,定星昏中而正,宜定方位,造宫室。
02、作于:于,即为,作为(建造)楚宫
03、楚宫:指楚丘的宫庙
04、揆(kuí):度,测量,此指观测日影以确定方向。
05、树:种植
06、榛栗:均为果仁可食的落叶乔木,榛子还可榨油。
07、椅桐梓漆:山桐子、梧桐、梓树、漆树
08、爰:于是。此句说等这些树长大以后砍来做琴瑟。
09、升、降:登临、下来
10、虚(qū):丘墟。楚,楚丘
11、堂:地名,“楚丘”旁的卫国邑名
12、景山、京:大山、高丘
13、桑:桑林
14、卜:占卜
15、允:确实
16、臧、灵:善,好。灵雨:灵,通“令”,善、好之意
17、倌人:驾车的小臣
18、星言:晴明
19、夙驾:早上来驾车
20、说(shuì):至、止
21、匪:彼,那个
22、直:正直(存疑)
23、秉心:用心
24、塞:诚实
25、渊:深沉
26、騋(lái):七尺以上高大的马
27、牝(pìn):母马
此诗历史:卫国被狄人攻破,卫文公迁国于楚丘,营造宫室、劝农于桑、勤于政事。
从古代开始,人们做某件事都会参照一些不知道从何而来、从何时开始流传的说法,比如“定”、“揆”,根据星位、测量日影去建造宫室,婚丧嫁娶看好日子等等。古代,人们用龟壳、蓍草等进行占卜,然后来指导行动。其实,在大多时候,占卜,只不过是增强人的信心而已,因为,人的心太柔弱了,人的肉体太软弱了,经不起诱惑和折磨。考古说,武王伐纣时,占卜给出的预言并不是吉兆,但是还是发动战争了,并取而代之。为什么占卜?因为人还是惧怕上天的,此上天,或指的是神灵、上帝、佛、耶稣等人们惹不起的事物,要是没有一个比人厉害的事物存在,不知道人会坏到什么地步。从事物的另一方面来说,此上天,或是非神灵、上帝等等,或仅仅是天地良心、宇宙规律,一个客观无实体的存在。如诗经中的《大车》:“谓予不信,有如皦日”,或发誓时,指着太阳或苍天,而非指的是神人。
总之,从占卜来说,现在的农历甚至在手机上还显示今日“益”、“忌”某事,但因为年代久远,只剩下所谓真真假假的“文字记录”,而不知道为什么。后人都用自己的想法去附会“古文”,且都认为自己找到了真正的奥秘,均宣扬自己言论而抨击异己之论,但真的是得到奥秘了吗?我看,未必然也。无奈之下,只能说:无知,才是真的知。
此诗意在称赞卫文公。然后巴拉巴拉巴拉地说了几件事。
塞渊:在《燕燕》中也出现过,“仲氏任只,其心塞渊”。
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