（转帖）人类智慧之巅——周易真相

慧宇居士

（转帖）人类智慧之巅——周易真相
楼主：大道横空d2Lv 14 时间：2022-02-09 15:50:18 点击：143 回复：12

　　人类智慧之巅——周易真相

　　周易是华夏成书最早的一部伟大典籍。编辑完成于公元前1056年之前的商末，其作者为周文王姬昌，而见世则在公元前705年，其间淹埋绝迹351年。
　　由于历史原因，周易锐进智慧真相早已荡然，代之以阴风瑟瑟鬼舞狼嚎，如同荒无人烟的死亡世界！尽管搬入大学研究所的现代化殿堂，旧貌依然不改！
　　其实周易就是一部通过卦符模拟形式教人如何正确认识世界的中华古代经典著作！
　　本文将尽可能清楚地阐明周易部分真相，如易学性质认知功能及其意义等。

慧宇居士

　　1、人类的认识世界，迄今为止大致有四种方式：经验的，科学的，易学的，宗教的。
　　经验的认知是人类本能自有的、随生命于始终的，与感知并生并存的普遍方式。
　　其余三者认知，则是人类在经验认知基础上的延续与发明，不是本能自有的，需要特别的训练与学习；也不是普遍应用的，它们只被掌握在一部分人中间。

　　2、何谓易学？易学与科学一样，都只不过是人类有效地认识世界的方式方法。
　　易学即周易的学问。周易又谓易经，周易之外的易皆不谓经，因为它们都有缺欠不足。
　　周易一书究竟是怎样的？通常历史上易者将其分为三部分：六十四个卦画，卦爻辞，易传十篇。其实周易的主体主件只是卦画，全部易义都在六十四个卦画里。而卦爻辞与易传十篇则不属于周易核心主体，它们是为主体服务的附属部分，是可有可无的。
　　卦爻辞：为周易副件，作用是卦性与各爻动变过程的提示，知易者不须那些提示；
　　易传十篇：为周易附件，作用是周易真义的注解说明，知易者也不须那些解说文字。
　　卦爻辞是周易编辑成书之际加上去的，其前无；而易传则更晚，是成书之后才形成的。
　　所以，卦爻辞、易传十篇不为周易正式内容，它们的有无丝毫不影响周易实质意义。
　　如果这三部分的轻重、主从关系不辨，稀里糊涂以为同是周易，必将会造成巨大灾难，如同鬼子不标“此处地雷的有”，遇之必亡一样。易之难明，盖多由此。
　　然而，只看阴阳卦画，还是干瞪眼，看出花来也没有用。因易卦真义都藏在其背后，表面所见皆其简明大略，欲其懂易必须得有卦画背后的秘义真传，若无简直就如登天无梯入地无门，几辈子都休想达到目的，故世之真明易者，古今无有。
　　周易自其诞生至今，它就是一座固若金汤坚不可摧的城堡，名副其实人类第一天书！

郭志成

题目很好！
期待原帖全貌。

j_ming

郭志成 发表于 2022-3-20 18:29
题目很好！
期待原帖全貌。

郭老先生，原文链接：http://bbs.tianya.cn/post-666-49246-1.shtml

乾坤客

还是待全文发过来再说吧。

慧宇居士

乾坤客 发表于 2022-3-21 00:01
点评：

教主式的文章，在学界从来都不可信。

    对一个事物可以有不同的见解，这就需要通过讨论以达成共识。大道横空这个帖子，我觉得写的不错，很多观点我是认同的，没有什么教主的做派。倒是你的说法，颇有教主的风范。扣帽子是一种不良的学术风气。《周易》的作者究竟是谁？这是一个悬案。你据此把人一棒子打死，是不是有些过了。    据司马迁说“文王拘而演周易”，是闲的没事儿干的。如果说《周易》真的是周文王的原创，那周文王也真是有大才。可在《周易》之前还有一个《商易》，《周易》只是把《商易》的“坤乾”颠倒为“乾坤”，周文王只是在抄别人的段子稍加改动而已。    《周易》是一本表现世俗生活规律的著作。为什么这样说，《周易》描写的是八卦后面的六十四卦的情况，已经进入了现实生活中。但是《易传》把这些说词提升到统领一切的位置，造成了极坏的影响。就说天地，只有在“一”的层面，阴阳才是天地。而《易经》中的“乾”，已经是“六”的层面了，还鼓吹什么“大哉乾元，万物资始”，《易传》这样说到底是为什么？“道生一”才是万物之始好不好。
    我们看乾卦的爻辞：
    乾（乾下乾上）
    《乾》：元，亨，利，贞。
    初九：潜龙，勿用。
    九二：见龙在田，利见大人。
    九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
    九四：或跃在渊，无咎。
    九五：飞龙在天，利见大人。
    上九：亢龙，有悔。
    用九：见群龙无首，吉。
    都是世俗生活中的情况，怎么就引申出了“天尊地卑，乾坤定矣”，“卑高以陈，贵贱位矣”，“乾道成男，坤道成女”。
    老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，怎么就“天尊地卑”了？还有男人是尊贵的天变的，女人是卑贱的地变的，男人欺辱女人天经地义是不是？这就是《周易》颠倒坤乾的用心？

慧宇居士

乾坤客 发表于 2022-3-21 00:01
还是待全文发过来再说吧。

    我刚看到乾坤客收回了以前的看法，可我老眼昏花费了半天劲写的东西也收回，觉得可惜了的。如果有些话说的过了，还请原谅。

慧宇居士

　　3、周易易经是什么类型的书？从下述五个方面认识：
　　从宗旨用途说，它是人类认识宇宙万物的一种高级认知方式；
　　从内容性质说，它是揭示宇宙万物本质及其运变规律的专门著作；
　　从方式特点说，它是以卦符为形式的非文字模拟系统；
　　从功能作用说，它是将万物的主宰者道的不可见变为可见的工具；
　　从意义目的说，它是宇宙万物的高度浓缩和展现，包容一切，其外再无一物。
　　综合言之即：周易是一部模拟并揭示宇宙万物本质及其运动变化一般规律的著作。也
　　可以说，它是一部通过卦符模拟形式来认识宇宙世界的书籍。
　　易学认为，宇宙万物皆有阴阳五行之道，无道即无宇宙亦无万物，这一认知观点可名之为“万物基本构造观”。这个观点适用于宇宙一切，是绝对的、普遍的真理。
　　易学认为，宇宙万物包括人类整个自然界，以及时间、空间、万有引力、光声电热磁，一切物理的化学的微观诡异的现象，无一例外全都是道的运化结果。
　　易学认为，宇宙万物一切形质物，皆有其生死。生死的根本原因与决定者，归根结底也都是道的作用，万物因有道及其运化而生，因无道无其运化而死。
　　道物无生死，只是在有形质与无形质之间反复循环运化；形质万物则有生死，在道物运化的整个链条上，形质物属于运化链条后期的一个暂短阶段。
　　易传说：“夫易何为而作也？夫易开物成务冒天下之道，如斯而已者也。”直告周易易学就是将那些万物内部不见不闻的道物秘密，全部变为可见可闻，清楚地展示出来，这就是易的用途意义（天下即指万物），就是其宗旨目的之所在。

慧宇居士

　　4、周易是以卦符为形式的非文字模拟系统。何谓卦符模拟系统？
　　卦符，指阳‘—’、阴‘––’，二种符号；
　　模拟，指将天地万物无中生有，道物运化，万物生灭，万物之间关系等，以卦符形式，
　　由不可见不可知变成可见可知，准确形象地展示出来即谓模拟；
　　系统，指两仪四象八卦六十四卦，道生万物等，模拟的表达形式的完整统一性。
　　关于宇宙万物，道物运化到后来才出现形质万物，宇宙也一样，出现之前先有道物运化，后来才产生宇宙。所以宇宙诞生于宇宙大爆炸的观点，是不正确的，背离易学之理。
　　宇宙亦万物之一物，万物中最大者。若按万物繁简、大小划分，可为八个阶次：
　　宇宙——星球星系（含星云黑洞）——星球各大物质系统（如水、沙漠、山岩、动植
　　物生命等）——生命体——非生命体——细胞结晶体——分子——原子。其中以宇宙形体最大，以原子形体最小。在元素原子中，则以氢氦为最简最小。
　　自元素原子以上，俱为形质万物范畴；其下（不含元素原子），俱为非形质之道范畴。
　　在易，宇宙内容分为形质与非形质两大物质世界，而易卦的模拟，则将二者俱包括无遗。

乾坤客

慧宇居士 发表于 2022-3-21 09:59
对一个事物可以有不同的见解，这就需要通过讨论以达成共识。大道横空这个帖子，我觉得写的不错，很多 ...

不好意思，昨天喝了点，确实说的有些过了。向先生道歉。觉得不妥，赶急删贴，还是让先生不愈快了。再次道歉。

我只是希望作者能够严谨一些。不是不让讨论，而是想强调做学问，不能违悖常识，不应自相矛盾。弄不清的问题，可以讨论，但要言之凿凿，就需要摆出依据。

首先：什么是《周易》？
　
作者云：“周易是华夏成书最早的一部伟大典籍。编辑完成于公元前1056年之前的商末，其作者为周文王姬昌，而见世则在公元前705年，其间淹埋绝迹351年。”


又云：“周易一书究竟是怎样的？通常历史上易者将其分为三部分：六十四个卦画，卦爻辞，易传十篇。其实周易的主体主件只是卦画，全部易义都在六十四个卦画里。而卦爻辞与易传十篇则不属于周易核心主体，它们是为主体服务的附属部分，是可有可无的。”


又云：“卦爻辞是周易编辑成书之际加上去的，其前无；而易传则更晚，是成书之后才形成的。”


那么，问题来了：作者是将“卦序和卦名”作为一部书呢？还是将“卦爻辞是周易编辑成书之际加上去”时的书称为《周易》一书的？如何理解作者之“周易是华夏成书最早的一部伟大典籍”？


如果我们将“卦爻辞是周易编辑成书之际加上去”时的书称为《周易》，这部《周易》会不会是“编辑完成于公元前1056年之前的商末，其作者为周文王姬昌”？


晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
这个“康侯”是谁？或许是卫康叔，或许是唐叔虞。二人都是于周成王时期才封为侯的。这个时候，周文王已故，是写不出“卦爻辞是周易编辑成书之际加上去”的《周易》的，成书的《周易》也不会“编辑完成于公元前1056年之前的商末，其作者为周文王姬昌”。


我们不能一边说“卦爻辞是周易编辑成书之际加上去”时的书称为《周易》，“周易是华夏成书最早的一部伟大典籍”又一边说“编辑完成于公元前1056年之前的商末，其作者为周文王姬昌”。

如果说，《周易》的卦序和卦名是周文王所作，无论对否，我还真不敢质喙。

再者作者云：
“然而，只看阴阳卦画，还是干瞪眼，看出花来也没有用。因易卦真义都藏在其背后，表面所见皆其简明大略，欲其懂易必须得有卦画背后的秘义真传，若无简直就如登天无梯入地无门，几辈子都休想达到目的，故世之真明易者，古今无有。
　　
周易自其诞生至今，它就是一座固若金汤坚不可摧的城堡，名副其实人类第一天书！”

作者题目：《人类智慧之巅——周易真相》


这是互相矛盾的。什么是人类智慧之巅？既然阴阳卦画看出花来也没用，只有“卦画背后的秘义真传”才行，而这“卦画背后的秘义真传”又“世之真明易者，古今无有（问：含不含作者本人）”，“名副其实人类第一天书”，作者又如何知道《周易》是“人类智慧之巅”？

如果这样推论，岂不成了“看不懂的东西”都是“人类智慧之巅”？一个神经病画的东西，他自已也不懂，我们也称之为“人类智慧之巅”？

再者：“卦画背后的秘义真传”，如果有，请问用什么来传承？卦爻辞和易传是否“卦画背后的秘义真传”？如果是，那么“卦爻辞、易传十篇不为周易正式内容，它们的有无丝毫不影响周易实质意义”么？

如果没有“卦爻辞、易传十篇”，而“阴阳卦画看出花来也没用”，那么，“卦画背后的秘义真传”是如何真传的，传给了谁？如果谁也没传与，哪儿来的“真传”？

作者又云：
易传说：“夫易何为而作也？夫易开物成务冒天下之道，如斯而已者也。”直告周易易学就是将那些万物内部不见不闻的道物秘密，全部变为可见可闻，清楚地展示出来，这就是易的用途意义（天下即指万物），就是其宗旨目的之所在。

易传都“直告周易易学就是将那些万物内部不见不闻的道物秘密，全部变为可见可闻，清楚地展示出来”，那么，“卦爻辞、易传十篇不为周易正式内容，它们的有无丝毫不影响周易实质意义”么？这时，笔者怎么又看到作者特别重视《易传》了？什么原因？既然“它们的有无丝毫不影响周易实质意义”，怎么又如此称颂易传呢？难道易传又成了“卦画背后的秘义真传”？如果是，读过易传的人何其多也，如何说“世之真明易者，古今无有”？

【客案】读不懂易经和易传者多了，不能因为有很多人读不懂，自己也不懂，就认为“世之真明易者，古今无有”。这种逻辑，从来都不可靠。

乾坤客

人类智慧之巅——周易真相

　　周易是华夏成书最早的一部伟大典籍。编辑完成于公元前1056年之前的商末，其作者为周文王姬昌，而见世则在公元前705年，其间淹埋绝迹351年。
　　由于历史原因，周易锐进智慧真相早已荡然，代之以阴风瑟瑟鬼舞狼嚎，如同荒无人烟的死亡世界！尽管搬入大学研究所的现代化殿堂，旧貌依然不改！
　　其实周易就是一部通过卦符模拟形式教人如何正确认识世界的中华古代经典著作！
　　本文将尽可能清楚地阐明周易部分真相，如易学性质认知功能及其意义等。


为什么笔者作为版主之一，对此段内容特别有意见？不提版主，笔者是与网友一样的易学爱好者，仅讨论学术问题，一般不涉及管理及导向。笔者提及版主，为本版健康发展，则少不了有点导向的意思。

作学问，不能将批评扩大化，将上千年来易学家们的研究成果全盘否定。这是本版设定的一个红线，全盘否定古来易学成就，不允许，严禁这种非学术行为在本版出现，一经发现，必会提醒。
现当代，有很多对易学一知半解的易学爱好者，没有受过学术指导，经常用同一个套路：全盘否定所有人以抬高自已的研究成果。笔者将这种现象称之为“批评扩大化”，在本版特定版规第9条专列了一条，禁示这种现象。
该文作者开篇即用了这个套路：
先是全盘否定：
由于历史原因，周易锐进智慧真相早已荡然，代之以阴风瑟瑟鬼舞狼嚎，如同荒无人烟的死亡世界！尽管搬入大学研究所的现代化殿堂，旧貌依然不改！
然后推出自已：
本文将尽可能清楚地阐明周易部分真相，如易学性质认知功能及其意义等。

这就是比较典型的“批评扩大化”，这才是一棍子打倒所有人。在真正的学术圈，严谨的学人，基本上不会犯这种技术上的低级错误。因为有谁不是站在前贤肩上才能有点成就的呢？前贤都倒了，你何以自处？这种低级错误，已然可以表明，作者缺乏严慎的逻辑，缺乏专业的学术规范。其主张观点，不可能没有论证问题，甚或观点本身就是问题。

sungz1

九楼:"卦符，指阳‘—’、阴‘– –’：这两种符号---".‘—’、阴‘– –’是什么？？有证明？？

慧宇居士

sungz1 发表于 2022-3-21 22:24
九楼:"卦符，指阳‘—’、阴‘– –’：这两种符号---".‘—’、阴‘– –’是什么？？有证明？？

          说说我的看法，    这两种符号阳‘—’、阴‘--’表达的是物质与精神。这两个符号组合在一起构成了“一”的境界，就是老子说的“道生一”那个“一”的境界，这个阴阳我称之为纯阴和纯阳。“圣人抱一而为天下牧”，“一”的境界就是圣人的境界。《黄帝内经》把阴阳解释为阴气和阳气，所有事物分属于阴阳二气，如天阳地阴，男阳女阴，外阳里阴，正阳邪阴等等。阴阳平衡人就健康，阴阳失衡人就得病。《黄帝内经》是极高智慧的产物，造就了伟大的中医；《黄帝内经》理论上的错误，造成了现在中医的衰微。

望朔回归

12喽问的好。這牵扯到自古以來，中华民族对宇宙万事万物的认知。只有将阴阳符号说清，才能知道太极八卦的由來。否则都是人云以云，盲人摩象。請大家指教。

sungz1

请参看【《光明日报》（ 2022年03月22日 10版）

慧宇居士

　　5、关于模拟揭示，系辞传：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这是对于道生万物客观实际过程的完整表述，在周易就是以六十四个卦画将它们全部模拟出来。每卦六爻组成，六爻即万物的模拟，单爻即两仪的模拟，相邻上下二爻即四象的模拟，相邻的三爻即八卦的模拟；其次，道的运动不止，道动的规律规则，道动过程出五行，以及道动过程顺利与否种种情形，都准确地模拟于卦中。易传说“易与天地准”，即谓易卦即天地万物，天地万物即易卦。所以周易是以卦符为形式的模拟系统。
　　因为易卦模拟准确形象，所以见卦即见万物。万物可见者当然当即可知，万物不可见者通过易卦亦即变为可见可知，这就是周易，周易的意义作用。
　　万物的那些不可见不可知者，经过易卦的模拟变成了可见可知，这个认知过程即为揭示。
　　例如万物皆有阴阳道物，阴阳在物内本不见不知，而六爻卦画则可告知阴阳确在那里。
　　这只是简单的揭示事例，更多的则是深层次的揭示，如万物为什么运动？怎样运动？运动过程为什么出五行？以及生死之理，睡眠之理，做梦之理，甚至时空、万有引力、宇宙形成、意识思维等等产生之理，无一不可从其中直见或推导而出。
　　周易卦画与万物完全一致，万物一切秘密都在它的模拟之中，故此谓“易与天地准”。

j_ming

关公战秦琼！

慧宇居士

楼主：大道横空  时间：2022-02-10 12:13:05
　　6、什么是非形质之道？易传：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道是没有形质的，故谓形上。从物理学角度说，形即形体，为有长宽厚薄高低之三维立方体；而无形质之道则非为立方体，它们只是二维的面或一维的线，故谓非形质之道。
　　道即为一种极其微小，小到极点，极其精纯的不见不闻之物。它来去无踪动化不止，能生天生地生万物，无处不在，又名之为阴阳五行，亦即今人所谓的微观粒子。
　　微观粒子即易所谓的道。因为微观粒子就是五行，那里就存在阴阳的五种状态。
　　五行不是五种物质，金木水火土只是它们的象；而阴阳则是粒子正负的古先人称谓，正负即阴阳，阴阳即正负。正负阴阳之外还有明暗、冷热、南北、高下等许多名称。
　　道，分为两大类：先天之道，阴阳为非形质状态，属能自动运化能生成万物的那种；后天之道，阴阳为有形质状态，不能自行动变运化，不能生天地万物。

慧宇居士

    关于“道”，这个大道横空还是不敢想，不敢说。“道即为一种极其微小，小到极点，极其精纯的不见不闻之物”，“亦即今人所谓的微观粒子”，极其微小也只是小到微观粒子。    其实在微观粒子之内，还有一个大千世界，还有一个宇宙。这是一个超微观世界，也就是老子说的“无”，“天下之物生于有，有生于无”。世间万物皆有精神，换句话说精神是物质的绝对属性。土坷垃也有精神，区别就是有没有显现出来。

望朔回归

不要再关公战秦琼了。！

慧宇居士

　　7、所谓万物齐一，即指宇宙万物本质全都相同。本质指一物的构造与存在的决定者。万物是什么构造的？全都是阴阳五行之道；万物的存在又是什么决定的？也全都是阴阳五行之道。宇宙之间所有形质之物无一例外，全是如此，故此谓万物齐一。尽管万物形形色色，情态各异，但是它们的本质全都一个样，都是一个父母所生所养抚育而成，即构造决定的，阴阳之道即其父母祖宗。追根溯源，万物其生之初，全都归回为阴阳五行之道那里了。
　　万物齐一便是周易模拟揭示出来的宇宙万物本质，体现在易卦上，即为六十四个六爻卦，合计为384爻，每爻非阴即阳，爻爻阴阳。万物的六十四卦，它们之间只是阴阳各自数目、位置有所差异而已，阴阳这个根本则是同一个，没有任何差异。所以庄子谓：“天地与我并生，而万物与我为一”，天地指宇宙，为阴阳之道所造；我即万物之一物也是阴阳之道所造，我万物和天地宇宙是同父同母的同胞兄弟，故谓并生，谓为一。
　　所谓天人合一，即指在宇宙万物齐一本质基础上产生的特别现象。合一之义，恰如乾卦《文言》所言：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”天，彼，一物外宇宙的一切物，天地、日月、四时、鬼神，皆为宇宙万物或现象；人，我、万物中特指的一物；合、合一，彼此不分融为一体；德、明、序、吉凶，皆为合一后的相同结果。因何能合一？因为质性相同所以彼此可以融合，我即天，天即我；如何是合一？彼此不分，同进同退，动静与共，互不相违，此即合一。
　　万物齐一，言万物本质相同的一般特征，是一种客观事实；天人合一，则言人与万物在道的层面上可以相通融为一体的特殊性，是一种异乎常态的特别境界。
　　万物齐一、天人合一等等，都是人类从易学那里得到的万物本质的正确认知。

慧宇居士

    所谓物质的无限可分，是超出人的想象的。精神不是只发生于生命的高级阶段，而是存在于物质的超微观层面，“道”就是从那个层面生发展开的，真气也是来自于那个层面。老子这样形容：“生于无有，入于无间”，真气可以毫无阻碍的穿过皮肤进入体内。在“道”和“一”的层面，精神与物质是和谐相处的，是一种正常的状态，就是“和曰常”。到了“二”以上的层面精神与物质就分开了，意识与真气就对立，就打架甚至是战争。抑郁症就是这种战争的后果。

慧宇居士

楼主：大道横空d2Lv 14 时间：2022-02-10

　　8、上述讨论所及，都是周易中通过易卦模拟揭示出来的宇宙真理，那些真理是感知经验得不到的，也是科学等方式得不到的，只有易学才具有这种深邃的洞彻能力。
　　正因为他们得不到那些真知灼见，便以其无知来罪易，将周易打入他们设计的死牢！
　　周易是人类前无古人后无来者的伟大发明，是人类的最高智慧，然而却屡遭歪曲、诬陷、围攻。毕竟黑云遮掩不住阳光，世界一流科学家终于公正的，予周易以高度评价，荣格以其为“世界人类惟一的智慧宝典”，爱因斯坦以其为“一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙”， 李约瑟以其为“世界发明的摇篮”，莱布尼茨以其为始终是“欧洲科学家实践的源泉”，德国汉学家马菲博士以其为它就是“宇宙的法则，真理”。
　　易学的认知境界是事物本质上非形质之道的层面，故为高级认知方式。它不是经验与科学非本质的形质之物的低级层面，与其他认知方式比较，易学更彻底简捷、更接近或干脆就是绝对真理，因此易学毫无疑议，理所当然成其为人类智慧的最高峰。
　　易学是人类认知最有效的工具和有力武器，因此谓其为卜筮书者，那是愚昧！谓其为哲学书者，那是浆糊！谓其为周史书、天文书、宗教怪异等类书者，那都是胡闹！

望朔回归

最应分开认定的是：什么是易经？什么是周易？两者不能混为一坛。

国学爱好者树文

望朔回归 发表于 2022-3-24 14:09
最应分开认定的是：什么是易经？什么是周易？两者不能混为一坛。

诚望先生给以指点迷津，因我也认为易经与周易的不同，只是搞不明白。

慧宇居士

望朔回归 发表于 2022-3-24 14:09
最应分开认定的是：什么是易经？什么是周易？两者不能混为一坛。

    应分开认定的是：什么是《商易》？什么是《周易》？为什么《周易》要颠倒《商易》的坤乾？还有在《周易》中，什么是《易经》？什么是《易传》？为什么《易传》把世俗中的乾坤提高到至高无上的地位？

郭志成

支持各位的讨论。学习研究中国易学，首先应该弄清中国易学的基本概念。
《易》，《周易》，《易经》，《易传》，三易，易，卦。

红酒

《易》是书名，由于是周朝的易书所以叫《周易》，后来这本书被奉为经典所以又叫《易经》，这和《诗》称作《诗经》，《春秋》称作春秋经是一个道理。至于“周"有什么意思，”易“又有什么意思就灭必要深度解读了，《易传》这种读易心得编订在书中是合理的，但不能与卦、爻之辞这些经文混为一谈，还是有必要分开的。

慧宇居士

回复雾隐叟
    易学探源最难之处就是无法定义创造者自身素养及当时社会发展情况。我认为当时的创立者没有把物质与精神定义或区别的能力。
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    我认为人类文明源自地外文明，如何区分？有迹可循的是人类文明，无迹可寻的是地外文明。我们知道，西医是人类自己在摸索中研发的，充其量也就是几百年历史。美国总统乔治.华盛顿是被放血疗法给治死的，这才两百多年。中医源自《黄帝内经》，那么《黄帝内经》是怎么写出来的，我们不可知。同样，《易经》也是如此，都是来源于地外文明。我想，如果没有地外文明的介入，人类也就是处于非洲原始部落的水平。

雾隐叟

现在还是无法证明商周及汉唐等时期，当时的人和社会文明到底是什么情况。