《艺术学参照以及辩证》

了凡居

《雪娇》
风鸣
木啸
雪花片片
寒枝点点

一朵
两朵
大朵小朵千朵万朵

想佳人

朝思
暮想
风里雨里
左盼右盼日盼夜盼

以你相盼
雪落窗台风飘凌乱

檐扰
残梦

青丝
流年

雪似梅花
梅花似雪

纤云
弄巧

落落
红尘

相思旧事

雪娇
雪娇
但令心似金钿坚
天上人间会相见

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
“知其然，知其所以然”
现象与本质，认识予以认知，认知加以认识。开始有了理论，然后通过实践证实，反之，在实践当中总结，然后发现，理论出结论。
行与不行，通与不通。

  科学的实质也是如此，有了想法，然后加以证实。如果说想法是认识，那么实践的过程就是认知，科学就是认识认知的结果。好比莱特兄弟，开始有了飞翔的想法，然后就有了飞机。
同样的，我们通过认知，实践的过程，而后我们得到结论，结论就是认识，得到什么，明白什么。好比牛顿，通过苹果，发现了万有引力。

  现象与本质，事物是相对的，也是绝对的。我们定义事物的同时，本身事物就存在包含(因果，道理），好比文学，从文中学习，通过文字描述，我们而后懂得，如果说书目是认识(定义，书的名字），从文描述就是认知(书本内容）。开始怎么样，结果怎么样。
  世间种种，有定义就有内容，有内容就存在包含，有包含就存在相对。故事，说明，起因结果，道理。

定义不同，形式相同，形式不同，定义一样，都是讲道理，道理与道理之间。


这就像文明，文明规范。好比文明设施，设置要求，我们肯定通晓其理，知道其然，而后加以遵守，行为。(有了行驶法规，机动车行驶机动车道……)

自由呢，显然有自由的标准。


自然而然，自然就有非自然。什么是自然(举例说明，道理），什么是非自然(举例说明，道理）。道理与道理之间，存在就有存在的定义，有定义就存在道理(相对，因果)
道理与道义，相对来说。
认识予以认知，认知而后认识。如果说人是主体，那么事物就是客体，认识方法就是主客之间。认识自然，发现自然。反之，发现自然，而后认识自然。

古语有云:“格物致知，致知格物”。

知与不知，上智与下愚不移。有文就有武，好比法治，懂法与不懂法者，为知者，如何决策于两者之间。所谓“知者为知之，不知者为不知”

知，也可以说是良知，对的，正确的认识。好比品德，拾金不昧好少年！好比忠贞，铿锵玫瑰，风雨彩虹刘胡兰，等等，好的一面。人类就是个进步的过程，是文明的，文明的就是进步的，进步的就是一切好的事情事物，知，就是一切好的认识。相对来说，知也，不知也，性之德也。
古语有云:天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。


存在定义就存在包含，存在包含就存在相对，事物总是一分为二的，精神与物质，整体相对个体而言，个体相对整体而论，所需与所求。
在社会应用上来说，意识形态的精神文明建设与物质构成的满足是相辅相成的。好比进步一词来说，我们说进步是好的，文明是好的，健康也是好的，所以一切好的来说，就是进步的，公正，明主，平等，和谐。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

文明就是合理的，文明社会一切都井然有序，该与不该，精神与物质，显然，存在都是合理的。
在认识方法上，显然就是合理的比较，区分，辨别，认识。好比如我们课本上的思想品德故事，童话，寓言，都是告诉我们如何认识，道理一二。同样的，学科之间，不也是如此。开始是没有故事的，也没有学科，是我们加以认识，而后定义。故事与故事之间，定义与定义之间。是定义就存在相对，所以之间就存在相通。
好比一个文明的人，就不会做出不文明的事，一个秉直公义的人就不会做出不合理的事。在看法看待上，文明与不文明来说，事物本身，形式来讲，认识文明就有不文明的一面。意义上来说，字面上理解，不文明也可以理解为秉直公正，就是学科与学科之间，只不过叫法不同而已，如同左手右手。精神与物质，两者是对立，也是对等的。



传统里面说道中庸，不偏不倚。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。


   现象与本质，事物是相对的(构成，存在即合理），也是绝对的(比较，合理之间）。


   这就好比艺术。(艺术的价值:事物是相对存在的，我们读书，从中获得道理，我们看经，会懂得个明白，我们做事，也会知道个如何。文学，艺术，都是如此，包含就存在相对，是相对就是说明道理。用来观看的就是用来观察的，怎么看，也总要有个道理吧。说不出道理，那看起来就没用，是不是？是与不是。(好比观看，用眼睛来看，用手写来抄是一样的道理，只不过形式不同而已。好比一个结论，结论是严谨的，严谨就符合逻辑，逻辑就是符合道理，不符合就是没道理。一个观点，一门学科的产生，就必须是符合道理的，所以存在即合理。问题不是问题，就是看法不一样:看法一样，看待不同，看法不一样，看待相同。当我们产生定义，定义本身就是合理的，一幅画，一件衣服，一件作品，一本书也好，艺术之形，思想之魂)
艺术是认识认知的表现，认知过程以形式方式出现，多是以外在形式为考虑，通过作品形式，表达作者认识。



存在即合理，没有意识上的认识就不会有合理的存在。
  文明社会，外在文明设施(艺术等材料）是用来观看的，那么文明行为也是如此。社会机构也是形同摆设，固化，固有认识(固有存在）。时代特征不同，艺术的形式也不一样。

艺术:艺就是形式，术就是规则，艺术就是艺的道理，统称艺术。形式主义就是形式认定，只存在形式认知，而没有意义上的认识。

艺术，是认识认知的表现。我们通过认识而认知，通过认知而后认识。是相对而言的，作者与读者之间。认识来说，无非一个好坏相对，事物总体来说就是相对而言的，相对来说就是道理，科学也好，艺术也罢，读书最终结果也就是道理，相对好坏，就是告诉我们如何道理。



没有标准就没有创新，也不会有真正意义上的革新。行业如此，社会存在也是如此。没有自主意识，形成摆设，好比社会文明构造，多是一种看待，标准是以大众眼观为主(法不责众，制式认识），大众小众个人，在固有之下，不好来说，由此淤生出来的民族劣根性，潜规则等等（资本垄断）.而达不到共识(正确的认识，大众感观)


说不清，而道不明。
睁一只眼，闭一只眼。
“知其白，守其黑”


固有存在，就是好坏都有，没有坏就不知道好，新的就是好，新的就是进步，如此循环，固化。

诚如好坏是固有的，新的是建立于旧的基础之上，那么此时新的就是以后的旧的，所以此时即旧有，我们说常有。新的就比旧的好，新的就是进步。

进步论就是进化论。



  在固有认识上，那么存在就是固化形式，只有艺的表现，而没有意义上的认识存在，这就好比我们知道表现的内容，意义(非黑即白，比如作者情绪，情绪是情感的一部分。好比夸张，就只知道夸张，而不知道夸张的意义，为什么而夸张？没有认识存在。好比如行为，没有具体意义，即没有作者表述，没有思想。
好比书法，书写的形式(多是参照)



艺术之形，思想之魂
   当然有人会说夸张，那么具体也只能围绕在夸张本身的意义之上，当方面诉说夸张的内容。在理解上，单方面诉说就是单方面表达，这和直接传授，告知一样，都属于硬式教学。好比“刻舟求剑”典故，认识范畴一直围绕在这个典故。）
好的作品，艺术作品应该引起共鸣，让读者自己体会，举一反三，而体会到更深刻的东西。
例如：蜀道之难，难于上青天。把蜀道的艰险比喻走上天，暗喻困难。等等直观感受，内容，直观表现，是给予，传授的过程，好比硬式教育，而达不到思辨的过程。怎么说思辨呢？道理很简单，举一反三，不以直接传授而说道。从而产生联想，加以比较，在原有基础上说道，加深理解。
例如:蜀道之难，意思是表示困难，困难本意就是不对等，有矛盾。矛盾是什么，可以是夸张，比如南柯一梦，不符合实际。从困难到夸张，定义和定义之间，放开思维，从一而二，科学不就是个发现到联想，联想到发现的过程。

有了夸张，就有了正义，谁说正义不常在，只不过维权艰辛，困难。



   自然就是无所而不包含，“道理”就是道理与道理之间，定义与定义之别。传授的是这个意思，明白意思(形式，基础)，在原有基础上，联想，比较。换个说法来说，比如“困难”，可以说是“夸张”，“正义”，那么就感情来说，就是历经千辛万苦。

  艺术是学科，是道理其中的一种，事物存在的包含之一，我们“知道”，相对于“不知道”而言。好比白字黑字:认识予以认知，书法，书写以形式告知，我们通过白纸表现，是有到无的表现。我们做事，不也是如此，这件事我们没来之前，就是一张白纸，这件事是无意识的，通过我们认识而已，通过加工的过程，我们知道厨艺，知道这道菜的名字。存在即是合理的，没有无缘无故。



存在即合理
好比一块石头，观赏石(石头外在形式，自然存在)。
在方法上，用来观看的就是用来观察的，用手写来抄是一样的道理，只不过形式不同而已，方法不一样。
形式上来说，用眼睛看和手写都是一样的，认识通过认知形式的表达，人的大脑是认识来源，通过外在肢体等加以传达。
好比纸张，纸张是无意识的，通过人为主观意识加以书写，而后我们明白。
观赏石，奇石也是如此，自然是无意识的，通过人为认识加以认识(这块石头像马，我们首先知道马，然后才会去选择)。
艺术作用当然是审美，审美的作用当然是产生认识。存在就是合理的，艺术本身就是合理的。
形式审美就有形式好坏，意义上是不变的，最终结果就是“审美”，不然就只是个形式，而没有存在意义。
(存在即合理，有合理的认识就会有合理的选择。自然本身就存在包含，一块石头就外在来说，本身就存在包含，懂得包含，就懂得合理。）

好比一个正三角形，在原有上，矛盾的产生点就是一个角和另外2个角，我们说大小，有了矛盾就有了道理。我们可以说寡不敌众，也可以说是情比金坚。

在后来上，我们放一个正方形，三角形和正方形就有了矛盾，不一样。怎么不一样?寡不敌众，情比金坚)



存在就是相对的，找着相对(矛盾)，那么就可以举一反三。

在审美方法方式上，如篇文所述方法，高级的审美观，更能加深审美印象，加深的同时还能提高自我修养，同时也反映自己的精神面貌。

格物致知，存在即合理。以其说是一种选择，倒不如说是一种必然。



教学应用上来说，好比我们汉字，说文解字，在字意，字形之上，用以上方法，不仅可以开阔思维，提高逻辑思维，还可以加深理解。

示例1:
问:就“谋”字而言，举例说明“拔苗助长”(不符合实际)
答:谋，从言某声。出谋划策，可以理解话从某人嘴出，是这个人的意思。说明事物都是有相互关系的，不然就牛头不对马嘴，拔苗助长。

示例2:
问:“谋”字说文解字，从言某声(话从某人嘴里说出，是这个人的意思)，请依字意说明一种社会想象。(当理解深刻，也可以问，以“谋”字字意，说明一种关系)
答:以农民工的维权之路展开联想(故事省略），结局是对的，告诉我们正义就如话从口出一样，结果总会水落石出，明明白白。(说明法律严明，社会是公正的）


如果是以一段感情为说辞，那么这段感情可以是执指之手，与子偕老的情比金坚。

等等，等等。存在就是合理的，字就会有字意，当我们定义，定义就是道理本身，以道理说明道理。可以是一本书，也可以是一篇文学作品，一首诗歌。

认识予以认知，好比书写，我们的想法通过白纸，以文字方式告知。内容的结果，表达无非就是高兴，不高兴，沮丧不沮丧……等等表达最终就是告诉我们道理，道理之间，缘何高兴不高兴。

世间万物皆是如此，存在不同，内容一样，都是告诉我们道理，道理不同，意思一样。


艺术，多是通过形式认知
一块石头，外在而论，是以外形考虑，那么就是用来观看的，好看不好看，美而不美，审美，那么就有审美标准。怎么美，那肯定有道理，这块石头的外形(外在存在)，不管外形如何，存在就包含道理。
道理是什么呢，就是无所不包含的存在。我们可以写文，告诉我们什么是言情，我们可以怒目而视，直指社会不公，我们可以高歌而欢，以表心中的愉悦，等等，等等的等等。
通过石头我们可以认知而后认识，就是说通过一块石头(观赏石)，我们可以构造一种认识方式，什么什么样的道理都在其中。当然不然以偏概全，就实际所用来说，可以甄选出个别，比如逻辑判断，思想教育。

(标准不同，认识不一，我们说存在合理，相对于要求，就目前奇石（观赏石）行业，所表现出来的多是一种制式认知，认识方式也是如此，那么社会应用，在社会活动上也多是如此。没有标准，行业乱象。由于没有正确认识，存在的合理的要求，社会活动是社会认识决定，社会表现出来的特征也多是如此。类似分工明确，其实不明确。因为联系不到一起，好比部门与部门，各司其职，其实是各家自扫门前雪，有问题就相互推脱，因为没有联系，联系不上或没有具体的比较，即事物本身存在的联系，合理性)



问题总是相对的，存在即合理，现象与本质，自由不是无拘无束，没有约束标准就没有相对的规范。存在本身有其可能和不可能性，这也是不可改变的事实，懂得与不懂得之间。精神与物质本身就应该要求合理。

事物是相对来说的，艺术是门学科，奇石只是一种包含，我们能够做的就是做好这种包含，这就是审美的作用，艺术的作用。


存在，就有包含，包含无处不在。

(总结:有存在就有包含，有包含就有比较，以此思维模式为考虑，相互辩证，在教学过程中，不仅能提高孩子的逻辑思维能力，以多方面了解去考虑问题，还会对他们高尚道德情操起到深刻的印象。“知其然，知其所以然”
现象与本质，认识予以认知，认知加以认识。开始有了理论，然后通过实践证实，反之，在实践当中总结，然后发现，理论出结论。
行与不行，通与不通。

  科学的实质也是如此，有了想法，然后加以证实。如果说想法是认识，那么实践的过程就是认知，科学就是认识认知的结果。好比莱特兄弟，开始有了飞翔的想法，然后就有了飞机。
同样的，我们通过认知，实践的过程，而后我们得到结论，结论就是认识，得到什么，明白什么。好比牛顿，通过苹果，发现了万有引力。

  现象与本质，事物是相对的，也是绝对的。我们定义事物的同时，本身事物就存在包含(因果，道理），好比文学，从文中学习，通过文字描述，我们而后懂得，如果说书目是认识(定义，书的名字），从文描述就是认知(书本内容）。开始怎么样，结果怎么样。
  世间种种，有定义就有内容，有内容就存在包含，有包含就存在相对。故事，说明，起因结果，道理。

定义不同，形式相同，形式不同，定义一样，都是讲道理，道理与道理之间。


这就像文明，文明规范。好比文明设施，设置要求，我们肯定通晓其理，知道其然，而后加以遵守，行为。(有了行驶法规，机动车行驶机动车道……)

自由呢，显然有自由的标准。


自然而然，自然就有非自然。什么是自然(举例说明，道理），什么是非自然(举例说明，道理）。道理与道理之间，存在就有存在的定义，有定义就存在道理(相对，因果)
道理与道义，相对来说。
认识予以认知，认知而后认识。如果说人是主体，那么事物就是客体，认识方法就是主客之间。认识自然，发现自然。反之，发现自然，而后认识自然。

古语有云:“格物致知，致知格物”。

知与不知，上智与下愚不移。有文就有武，好比法治，懂法与不懂法者，为知者，如何决策于两者之间。所谓“知者为知之，不知者为不知”

知，也可以说是良知，对的，正确的认识。好比品德，拾金不昧好少年！好比忠贞，铿锵玫瑰，风雨彩虹刘胡兰，等等，好的一面。人类就是个进步的过程，是文明的，文明的就是进步的，进步的就是一切好的事情事物，知，就是一切好的认识。相对来说，知也，不知也，性之德也。
古语有云:天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。


存在定义就存在包含，存在包含就存在相对，事物总是一分为二的，精神与物质，整体相对个体而言，个体相对整体而论，所需与所求。
在社会应用上来说，意识形态的精神文明建设与物质构成的满足是相辅相成的。好比进步一词来说，我们说进步是好的，文明是好的，健康也是好的，所以一切好的来说，就是进步的，公正，明主，平等，和谐。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

文明就是合理的，文明社会一切都井然有序，该与不该，精神与物质，显然，存在都是合理的。
在认识方法上，显然就是合理的比较，区分，辨别，认识。好比如我们课本上的思想品德故事，童话，寓言，都是告诉我们如何认识，道理一二。同样的，学科之间，不也是如此。开始是没有故事的，也没有学科，是我们加以认识，而后定义。故事与故事之间，定义与定义之间。是定义就存在相对，所以之间就存在相通。
好比一个文明的人，就不会做出不文明的事，一个秉直公义的人就不会做出不合理的事。在看法看待上，文明与不文明来说，事物本身，形式来讲，认识文明就有不文明的一面。意义上来说，字面上理解，不文明也可以理解为秉直公正，就是学科与学科之间，只不过叫法不同而已，如同左手右手。精神与物质，两者是对立，也是对等的。



传统里面说道中庸，不偏不倚。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。


   现象与本质，事物是相对的(构成，存在即合理），也是绝对的(比较，合理之间）。


   这就好比艺术。(艺术的价值:事物是相对存在的，我们读书，从中获得道理，我们看经，会懂得个明白，我们做事，也会知道个如何。文学，艺术，都是如此，包含就存在相对，是相对就是说明道理。用来观看的就是用来观察的，怎么看，也总要有个道理吧。说不出道理，那看起来就没用，是不是？是与不是。(好比观看，用眼睛来看，用手写来抄是一样的道理，只不过形式不同而已。好比一个结论，结论是严谨的，严谨就符合逻辑，逻辑就是符合道理，不符合就是没道理。一个观点，一门学科的产生，就必须是符合道理的，所以存在即合理。问题不是问题，就是看法不一样:看法一样，看待不同，看法不一样，看待相同。当我们产生定义，定义本身就是合理的，一幅画，一件衣服，一件作品，一本书也好，艺术之形，思想之魂)
艺术是认识认知的表现，认知过程以形式方式出现，多是以外在形式为考虑，通过作品形式，表达作者认识。



存在即合理，没有意识上的认识就不会有合理的存在。
  文明社会，外在文明设施(艺术等材料）是用来观看的，那么文明行为也是如此。社会机构也是形同摆设，固化，固有认识(固有存在）。时代特征不同，艺术的形式也不一样。

艺术:艺就是形式，术就是规则，艺术就是艺的道理，统称艺术。形式主义就是形式认定，只存在形式认知，而没有意义上的认识。

艺术，是认识认知的表现。我们通过认识而认知，通过认知而后认识。是相对而言的，作者与读者之间。认识来说，无非一个好坏相对，事物总体来说就是相对而言的，相对来说就是道理，科学也好，艺术也罢，读书最终结果也就是道理，相对好坏，就是告诉我们如何道理。



没有标准就没有创新，也不会有真正意义上的革新。行业如此，社会存在也是如此。没有自主意识，形成摆设，好比社会文明构造，多是一种看待，标准是以大众眼观为主(法不责众，制式认识），大众小众个人，在固有之下，不好来说，由此淤生出来的民族劣根性，潜规则等等（资本垄断）.而达不到共识(正确的认识，大众感观)


说不清，而道不明。
睁一只眼，闭一只眼。
“知其白，守其黑”


固有存在，就是好坏都有，没有坏就不知道好，新的就是好，新的就是进步，如此循环，固化。

诚如好坏是固有的，新的是建立于旧的基础之上，那么此时新的就是以后的旧的，所以此时即旧有，我们说常有。新的就比旧的好，新的就是进步。

进步论就是进化论。



  在固有认识上，那么存在就是固化形式，只有艺的表现，而没有意义上的认识存在，这就好比我们知道表现的内容，意义(非黑即白，比如作者情绪，情绪是情感的一部分。好比夸张，就只知道夸张，而不知道夸张的意义，为什么而夸张？没有认识存在。好比如行为，没有具体意义，即没有作者表述，没有思想。
好比书法，书写的形式(多是参照)



艺术之形，思想之魂
   当然有人会说夸张，那么具体也只能围绕在夸张本身的意义之上，当方面诉说夸张的内容。在理解上，单方面诉说就是单方面表达，这和直接传授，告知一样，都属于硬式教学。好比“刻舟求剑”典故，认识范畴一直围绕在这个典故。）
好的作品，艺术作品应该引起共鸣，让读者自己体会，举一反三，而体会到更深刻的东西。
例如：蜀道之难，难于上青天。把蜀道的艰险比喻走上天，暗喻困难。等等直观感受，内容，直观表现，是给予，传授的过程，好比硬式教育，而达不到思辨的过程。怎么说思辨呢？道理很简单，举一反三，不以直接传授而说道。从而产生联想，加以比较，在原有基础上说道，加深理解。
例如:蜀道之难，意思是表示困难，困难本意就是不对等，有矛盾。矛盾是什么，可以是夸张，比如南柯一梦，不符合实际。从困难到夸张，定义和定义之间，放开思维，从一而二，科学不就是个发现到联想，联想到发现的过程。

有了夸张，就有了正义，谁说正义不常在，只不过维权艰辛，困难。



   自然就是无所而不包含，“道理”就是道理与道理之间，定义与定义之别。传授的是这个意思，明白意思(形式，基础)，在原有基础上，联想，比较。换个说法来说，比如“困难”，可以说是“夸张”，“正义”，那么就感情来说，就是历经千辛万苦。

  艺术是学科，是道理其中的一种，事物存在的包含之一，我们“知道”，相对于“不知道”而言。好比白字黑字:认识予以认知，书法，书写以形式告知，我们通过白纸表现，是有到无的表现。我们做事，不也是如此，这件事我们没来之前，就是一张白纸，这件事是无意识的，通过我们认识而已，通过加工的过程，我们知道厨艺，知道这道菜的名字。存在即是合理的，没有无缘无故。



存在即合理
好比一块石头，观赏石(石头外在形式，自然存在)。
在方法上，用来观看的就是用来观察的，用手写来抄是一样的道理，只不过形式不同而已，方法不一样。
形式上来说，用眼睛看和手写都是一样的，认识通过认知形式的表达，人的大脑是认识来源，通过外在肢体等加以传达。
好比纸张，纸张是无意识的，通过人为主观意识加以书写，而后我们明白。
观赏石，奇石也是如此，自然是无意识的，通过人为认识加以认识(这块石头像马，我们首先知道马，然后才会去选择)。
艺术作用当然是审美，审美的作用当然是产生认识。存在就是合理的，艺术本身就是合理的。
形式审美就有形式好坏，意义上是不变的，最终结果就是“审美”，不然就只是个形式，而没有存在意义。
(存在即合理，有合理的认识就会有合理的选择。自然本身就存在包含，一块石头就外在来说，本身就存在包含，懂得包含，就懂得合理。）

好比一个正三角形，在原有上，矛盾的产生点就是一个角和另外2个角，我们说大小，有了矛盾就有了道理。我们可以说寡不敌众，也可以说是情比金坚。

在后来上，我们放一个正方形，三角形和正方形就有了矛盾，不一样。怎么不一样?寡不敌众，情比金坚)



存在就是相对的，找着相对(矛盾)，那么就可以举一反三。

在审美方法方式上，如篇文所述方法，高级的审美观，更能加深审美印象，加深的同时还能提高自我修养，同时也反映自己的精神面貌。

格物致知，存在即合理。以其说是一种选择，倒不如说是一种必然。



教学应用上来说，好比我们汉字，说文解字，在字意，字形之上，用以上方法，不仅可以开阔思维，提高逻辑思维，还可以加深理解。

示例1:
问:就“谋”字而言，举例说明“拔苗助长”(不符合实际)
答:谋，从言某声。出谋划策，可以理解话从某人嘴出，是这个人的意思。说明事物都是有相互关系的，不然就牛头不对马嘴，拔苗助长。

示例2:
问:“谋”字说文解字，从言某声(话从某人嘴里说出，是这个人的意思)，请依字意说明一种社会想象。(当理解深刻，也可以问，以“谋”字字意，说明一种关系)
答:以农民工的维权之路展开联想(故事省略），结局是对的，告诉我们正义就如话从口出一样，结果总会水落石出，明明白白。(说明法律严明，社会是公正的）


如果是以一段感情为说辞，那么这段感情可以是执指之手，与子偕老的情比金坚。

等等，等等。存在就是合理的，字就会有字意，当我们定义，定义就是道理本身，以道理说明道理。可以是一本书，也可以是一篇文学作品，一首诗歌。

认识予以认知，好比书写，我们的想法通过白纸，以文字方式告知。内容的结果，表达无非就是高兴，不高兴，沮丧不沮丧……等等表达最终就是告诉我们道理，道理之间，缘何高兴不高兴。

世间万物皆是如此，存在不同，内容一样，都是告诉我们道理，道理不同，意思一样。


艺术，多是通过形式认知
一块石头，外在而论，是以外形考虑，那么就是用来观看的，好看不好看，美而不美，审美，那么就有审美标准。怎么美，那肯定有道理，这块石头的外形(外在存在)，不管外形如何，存在就包含道理。
道理是什么呢，就是无所不包含的存在。我们可以写文，告诉我们什么是言情，我们可以怒目而视，直指社会不公，我们可以高歌而欢，以表心中的愉悦，等等，等等的等等。
通过石头我们可以认知而后认识，就是说通过一块石头(观赏石)，我们可以构造一种认识方式，什么什么样的道理都在其中。当然不然以偏概全，就实际所用来说，可以甄选出个别，比如逻辑判断，思想教育。

(标准不同，认识不一，我们说存在合理，相对于要求，就目前奇石（观赏石）行业，所表现出来的多是一种制式认知，认识方式也是如此，那么社会应用，在社会活动上也多是如此。没有标准，行业乱象。由于没有正确认识，存在的合理的要求，社会活动是社会认识决定，社会表现出来的特征也多是如此。类似分工明确，其实不明确。因为联系不到一起，好比部门与部门，各司其职，其实是各家自扫门前雪，有问题就相互推脱，因为没有联系，联系不上或没有具体的比较，即事物本身存在的联系，合理性)



问题总是相对的，存在即合理，现象与本质，自由不是无拘无束，没有约束标准就没有相对的规范。存在本身有其可能和不可能性，这也是不可改变的事实，懂得与不懂得之间。精神与物质本身就应该要求合理。

事物是相对来说的，艺术是门学科，奇石只是一种包含，我们能够做的就是做好这种包含，这就是审美的作用，艺术的作用。


存在，就有包含，包含无处不在。

(总结:有存在就有包含，有包含就有比较，以此思维模式为考虑，相互辩证，在教学过程中，不仅能提高孩子的逻辑思维能力，以多方面了解去考虑问题，还会对他们高尚道德情操起到深刻的印象。）