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离骚感怀

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发表于 2022-6-4 07:36:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 clh 于 2022-6-4 19:20 编辑

1
2022年6月4日
5点半开始下雨
匆匆返回屋内
2
疫情近二个月了
错过了牡丹、芍药的花期
前几天空气中弥漫着浓郁的臭椿花香
现在花已谢,早已长出硕硕翅果
想起《离骚》里的几句话:
日月忽其不淹兮,春与秋其代序
老冉冉其将至兮,恐修名之不立
欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮
吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫
3
《离骚》共2889个字,三月份抄写过一遍,背诵起来需二十多分钟
“离”,意为罹,遭难、陷入。与《国风·王风·兔爰》中的“离”同一意思:“有兔爰爰,雉离于罿。我生之初,尚无庸;我生之后,逢此百凶。”
“骚”,意为忧愁。骚,从马从蚤。跳蚤叮马,马不堪其扰而不安,寓意为忧愁。
“离骚”:遭遇忧愁。
4
人,生来就会趋利避害
但谁没遭受过忧愁、苦难?
周文王被囚于羑里而性命叵测
孔子被困于陈蔡而七日绝粮
孙膑被断去两足并受黥刑
伍子胥逃离韶关后饥饿乞讨
乐毅被猜忌被迫逃亡赵国
司马迁为未尝一起喝过酒的李陵直言求情而受宫刑
李陵帅五千人拼死抵挡数十万匈奴,假降后全家遭汉武帝杀戮,最终客死异域
苏武被困在匈奴牧羊19年归国后物是人非
陶渊明《归去来辞》,但在《与子俨等疏》中因自己安贫乐道而使五子饥寒交迫内心痛苦不堪
慕容翰和慕容垂不愿同室操戈造成内乱而被迫逃离家乡
陈子昂登上幽州台,“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”
韩愈在《祭十二郎文》中痛哭,“彼苍者天,曷其有极!几何不从汝而死也!”
柳宗元被贬,将灌水旁的水、丘、岛等命名为“愚溪”、“愚丘”、“愚岛”
范仲淹在岳阳楼抒发“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
欧阳修在滁州自嘲“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”
苏轼夜游赤壁写下“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”
王安石游褒禅山感慨“有志与力、不随以怠、且有外物相助”才能无怨无悔
王守仁为素未相识、客死龙场的三人写祭文,数次“呜呼伤哉”而悲歌
徐渭虽多才多艺,但多次头撞斧、耳穿锥而自杀未遂
刘鹗为救百姓饥困向联军买粮,事后被定为通敌而充军伊犁客死他乡
王羲之写道:“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!”
5
“后之视今,亦犹今之视昔”
方孝孺说:秦借鉴周灭亡之教训,改封建为郡县
汉借鉴秦灭亡之教训,大封同姓之亲
魏之惩汉、晋之惩魏、唐之惩隋、宋之惩五代十国
然而终不能使子孙避免卒困于敌国之祸?
何也?
他的结论是“盖智可以谋人,而不可以谋天”
后人批评其“天道”宿命论
但谁又能知道
人生如空中漂浮的羽毛一样飘忽不定,还是早已命中注定?
儒家给出结论是:尽人事而知天命
但天何言哉?
6
天何言哉?
屈原在《天问》中发问:
“明明暗暗,惟时何为?”“八柱何当?东南何亏?”
他质疑“女娲断鳖足以立四极”神话
不过这种对外探索性的天问在中国未能深入探讨
中国不同于西方,其始终追求“天人合一”“内圣外王”之道
将认识与被认识当成一个整体
中国人说话习惯于明晰不足而暗示有余
甚至“目击而道存”(即通过眼神进行心灵交流)
在此整体观念之下产生局部观念
如儒家、墨家、道家、名家、阴阳家、法家,甚至中国化的佛家
或许是追求“不离日用常行内,直到先天未画前”的“以身载道”
但“以身载道”何尝容易?
于是元好问写道:
“十年种木,一年种谷,都付儿童。老夫惟有,醒来明月,醉后清风。”
7
古往今来
美貌与才智出众者
在历史成河中大都在劫难逃
最后却成为平庸者茶余饭后之笑谈
但屈原感慨的“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”
几千年来
无论是谁
都无一逃脱
是为记
202206040700
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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