《易经》是一本书还是一套书？

j_ming

《易经》是一本书还是一套书？

J.M.九宫格

《易传》可以说是孔子及其弟子们的习易心得，堪称经典，但并非古经文本的本体。将一干人等的读书心得当作原书的一部分、传学替代经学这本是件不合理的事。

比如“错综覆變”作为易学中最基础的关系准则，而《易学大辞典》里却偏偏没有“覆變”这一词条，说明传统易学对于易的基本概念的梳理是不够充分的，“易传”同样如此。

《周易》本原为什么失传？是因为人们一贯（自“易传”开始）满足于对卦象和文本的解读而忽视对于六十四卦卦序架构的探源与理解，后者才是“周易”的本原。

六十四卦卦序架构是“周易”整体的、宏观的结构，是“周易”的体系象征。

传统易学缺乏架构性研究。

无论“四书五经”还是“十三经”归类书目中都使用《周易》这个书名，因此：

打了书名号的《周易》，包括了《易经》《易传》(《十翼》)。

打了书名号的《易经》，专指“《周易》”的经文（繇辞、卦爻辞）部分，是周易之本体。

至于“周易”一词一般可泛指传统易学(“连山”、“归藏”及其专著除外)。

结论：《易经》是《周易》经文的单行本，《周易》是多本合编的一套书。

j_ming

自古易学者一叶障目，这片叶子就是八卦。如果方向错了，停止就是进步！

j_ming

沈有鼎先生《周易卦序骨构大意》摘录

易有六十四卦，有主卦，有散卦。凡内外卦同序为主卦，内外卦异序为散卦。老与老，长与长，中与中，少与少，曰同序。又卦有类合有应合。内外卦同类曰类合，异类曰应合。同类，谓阳卦与阳卦，阴卦与阴卦。类合之主卦，即八卦自重，若是者无相应之爻，乾坤坎离震艮巽兑是也。应合之主卦，即卦之六爻皆应者，其为数亦八，泰否既济未济咸恒损益是也。凡主卦之数十有六，立序卦之骨构，其余四十八卦皆散卦。主卦总为六组：乾坤一也，泰否二也，坎离三也，既济未济四也，震艮巽兑五也，咸恒损益六也。上篇始之以乾坤，中之以乾坤之交泰否，而终之以坎离；下篇终之以坎离之交既济未济，而中之以震艮巽兑，始之以震艮巽兑之交咸恒损益。一顺一逆，皆类合应合相间。……上篇散卦之次乾坤者八卦……；下篇散卦之次震艮巽兑者亦八卦，中次震艮者半……；次巽兑者半……。上篇散卦之次泰否者十有六卦……；下篇散卦之次咸恒损益者十有六卦，中次咸恒者半……；次损益者半……。是为序卦之骨构。

j_ming

卦序建构的整体思维建立在六十四卦错综覆變关系基础之上。“易平方三轴幻方”相综相错经纬二式虽与非覆即變协调，但以数据均衡为重点的幻方盘局未能同步解决卦联卦群的合理配置。因此在维持幻方盘局基本架构的前提下，兼顾人文思想，继续采取分级处置的方法对六十四卦进行确位：对占总数50%的32卦采取直接定位；对占总数25%的16卦采取“非覆即變两两对换”进行定位；对其余16卦采取重置，以解决卦联卦群合理归置。

本环节落实了48个卦项的位置归属，同时也落实了重置十六卦四个卦联的区域归属以及卦群的两两配对。将“易平方图”的两对角线、外环和次外环角部、外环边沿、其余中腹区域视作四个区域，每一区域的两个卦群，它们在“新盘局”中两两配对，“新盘局”卦联的竖向组合统一与中部的组合形式一致，即半图内各列呈不同卦联两两镶嵌。

j_ming

采用“三图两环”之法求解重置十六卦，当有一对已知条件之图、当有已知条件源图。

已知条件源图出自“易平方图”，重置的十六卦按照“易平方图”顺序号在四阶方图中逐行排列并烙上各卦项的卦群色标。此图有源、有范、有遵循，出图客观、自然。

已知条件对图由已知条件源图按照最显著特征、最小变异原则产生：外四角，各取一组对角易位而成。此图有源、有范、有遵循，出图客观、自然。

j_ming

“九州通衢”是指以易平方为源图经过逻辑异构的九幅系列易图以卦序为核心，共济达成一套“一对九”的充分循环体系。九幅系列易图的形式逻辑：

1、统一四分单间花异构，变易点位全图正对称、间一，相错或相综两两对换；

2、各组易图变易范围存在由内而外逐环递增的规律；

3、易图分布与组图关系。上边角位，一对核心内环异构(4花)，两图横向平翻关系；下边角位，一对内二环范围异构(16花)，两图横向平翻关系；左右中位，一对内三环范围异构(36花)，两图转置关系；上下中位，全图单间花异构(64花)，两图竖向翻转关系；整图中位，上中位图的中腹转置图形(64花)；

4、各类组图有统一的方位定向。

j_ming

六爻卦可以看作由六个单爻组成，也可以看作由两个三爻组成，还可以看作由三个双爻组成。六爻卦的三爻元素永远存在，易平方的三爻元素永远存在。三爻就是三爻，三爻不一定就是“八卦”，“去八卦”也不是去三爻。人们可以认为六爻卦由内外两个三爻组成，也可以认为六爻卦的内外三爻是代表两个坐标值，《易平方》和其它的“纵横八宫图”都是在内外三爻坐标系下的一套符号系统。这里，坐标值是坐标系中确位用的，是一种属性并非实体，更谈不上组成、构成。

j_ming

“三图两环”以充分循环作为前提，充分循环既是个概念也是一种逻辑方法。作为概念，充分循环是指相同的元素组合而排列不同的两个局面，以元素易位方式由“局面1”向“局面2”演绎，所有元素的易位轨迹能形成单个闭合循环；作为逻辑方法，是因为局面之间的演绎达成充分循环是一种特殊情况，此种情况下“局面1”、“局面2”、“演绎环”三者的构成是确定的，知其二则必有其三。这是“一对一”达成充分循环的情况，“三图两环”则是特指“一对二”达成充分循环的情况。此时如果“二”局面存在关联，则“一”局面就是两套充分循环的共解。

j_ming

卦项分布和序号分布之间用“骨构定式、两两相耦非覆即變”作为总协调是通行本《周易》卦序概要。卦项分布有卦项分布规则，序号分布有序号分布规则，虽二者互有依托、交叉完成，但万不可混为一谈。

j_ming

通行本《周易》卦序是一套“卦、数、位、序”高度协调的卦符体系，“以序代图”，把先天格局和后天格局悄无声息地融入到了支支竹简之中，以至于后世人们闻“序”而不知其后之格局。

j_ming

传统易学的先天八卦、后天八卦、通行本卦序这些框架性、纲领性的系统是形式逻辑的产物。

j_ming

用数来映射卦，这肯定是对的，可惜早已失传。

否则如何称为算卦呢？如今的算卦其实是算六壬、算太乙、算干支，名不副实。

j_ming

易理尽在卦序中。

爻系数为基础的逻辑演绎转化的具有卦理特征的卦系整体形态经规则赋序都可称之为卦序，通行本卦序是其中一例。

通行本周易的文本是对通行本卦序的阐发和发挥。