人的生理进化与心里进化

丁香的歌

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                                                                 人的生理进化与心理进化
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    生物生理进化作为生物肢体无意识偶然变形却更适应本环境自然或正适应开始变化了的本环境自然而转变为必然。生理变化适应自然本环境的偶然转变为新生物种基因遗传是漫长的不自觉的几十万年几百万年。不同物种间互为牺牲又互为生命生物圈被我们有些人等同了同类物种间的生存竞争。现实世界将社会私利竞争等同了生物圈；优胜劣汰，适者生存。不错，人类私利竞争确实是人类对生物生理需求竞争对人的心理传承。所以不同物种之间的相互牺牲更互为生存并不是生存竞争。生物就要吃东西，吃的东西几乎就是另个生命。自然界生物链的猎与被猎只作为生理生命本能。这个本能在不同物种之间就是工具；在同类物种竞争就是武器。自然界同类物种生存空间相互抑制，相互竞争。工具和武器是人类智力能力对生理本能的外延。人类生存竞争的这个升华是人利用智力创造了工具和武器而相互竞争。可是，人类智力所有的所谓创造无不是生物本能所没有的。这是个神话；这说明人的智力并不是神话。人的智力的与众不同是人的无限制智力能力。无限制的智力能力帮助了人类私利竞争无限性。“道可道，非常道”。如果人类为人到此为止，那么社会生存竞争便是人类的永远。所以，人类生理的变易智力的变易都不能说明人的变易。人类进化的与众不同是人类进化过程主要不是生理的进化而是心理进化之“化蝶”。心理进化是人类对自然的自觉；这个自觉就是公利。可以证明人类社会存在两个社会状态：私利竞争文化和公利文明进化；前者为生命传承的炼狱，后者则为人类心理进化之道。人类从生物到人生理进化 已经完成圆满完成；人到人的心理进化才刚刚开始。*人的生理进化超出了自然；人的心理进化还没有适应自己。
  
                                                一   社会私利文化形态与社会公利进化形态
! j4 o0 e2 Y, _7 E, ?$ ?    人类成为人，生理进化已是昨日黄花。但人进化为人与生物进化的与众不同是人除生理外形进化之外，其大脑进化为智力，生理进化心理。智力是生理的而心理却是人活生生的自己创造了自己。人的智力唯一的也是无与伦比的生存能量已经不是生物生理本能的有限生存能力而是不间断的创造工具和武器的无限制生存能力。人类从生物生理生存需求，必然会进化为心理生存需求。于是人类心理便成为生理需求的检察官和判官。人类结绳记事到有文字历史从专家臆想的原始公利社会到今天的东西方代表性的两个社会制度——私利与公利经济政治分歧此起彼伏动荡至今。私利与公利分歧的人文交流，正验证社会公利文明无疑是人类心理进化之磨砺。私利文化与公利进化不是一对矛盾，它是人类生产生活从私利竞争文化进化到公利劳动分配私利之心理自觉；是社会私利生产生活之法到公利生产生活之理的变革之道。   
    西方文化接受自然科学自然选择教化社会入木三分，而对于人类社会心理进化的命脉却毫无气息。西方哲学唯物主义是私利唯物主义主场。西方唯心观又是私利唯心观主场。当然会担负起私利社会的卫道士。西方社会的道德光辉慈善无处不在光耀西方脸面；慈善无论如何它只是私利暗夜的灯光而不是公利制度的普照。公利是公利劳动公平分配私利的社会自觉。社会慈善主要是私利救助私利；国家担负的部分社会公利意义也得看私利权力的眼色。西方宗教也不无私利制度的保护神。基督教等推崇的就是一分为二的顺我者昌逆我者亡的宗派利益。东方佛教便是社会合二为一的教义宗旨。
    智力在人的心理意识形态的位置是中性的。它随社会私利竞争文化意识和社会公利和谐文明意识被指向被作用。人之初，人的生理进化基本结束，但人的生物生命物质需求并没有改变，只是生理生命的物质需求转变为私利意识。人的公利心理意识同样也和生物个别所谓畸形改变了自己的命运一样，是从无到有从另类到发祥从偶然转化为必然。公利作为人性基因记载却是一个如生物进化一样漫长生命之旅。不过，生物进化是生物生理得失；人的公利进化是人的心理自觉。心理公利自觉会从感觉到自觉主观转变。因此，人类公利文明进化时空概念会非常主观短暂。人类文化五六千年，公利文明已见端的。
3 E' n, U# K7 t3 l% U    生物进化改变的是生物生理基因，人类进化改变的是人的生理基因并创始公利心理。因此，人的公利心理进化必然会是社会人生必然。人类进入社会的光点是从此偶见了人类发祥的原始公利社会氛围。公利是指体力与智力劳动平等，公平分配私利生活。公利文明其实只是私利组织劳动私利收获转化为公利组织劳动分配私利生活。人之初的公利这个偶然并不可能突变人生。事物的偶然到必然是从零到一百、从残缺到圆满的当然。公利文明之旅阴晴圆缺。老子的私利道德；孔孟的公利私利辩证唯心观；马克思公利唯物主义、毛泽东社会主义史诗般的公有制和阶级斗争都在这残缺到圆满的路上锲而不舍。毛泽东临终心动邓小平，必须认为是他对中国社会主义不同声音无与伦比修正意识表白。这应该是毛泽东对为人民服务概念诠释潜意识修正。现代私利竞争社会无论如何发达也叫社会文化；原始公利的生产生活无论如何原始也叫人类文明。公利心理文明是人从高级动物转化为人的心理自觉进化。与人类原始公利社会一样，近现代马克思公利唯物主义社会主义兴起与坚持认证了社会公利进化人生必然。人类社会风风雨雨公利心理进化说法应该是成立的。人的心理进化，是生物进化的另一棵树；生命流淌的另一条河。由于心理进化是人的个别自觉到普遍自觉到普度，这个过程是生物生理进化不可比的；它可能是不规则的可伸缩的道。公利为私利还是私利为私利也一定会是社会始终如一的文化与进化的交流。个人是这样，国家更是这样。中华民族就是这样：既是家国又是国家；随着公利文明对竞争文化的潜移默化，公利文明总会与日俱增；这是唯一的潜移默化的方向。
    *生物个别生理形态畸变却更适应或正适应自然环境是生物进化的机巧；人的个别心理公利意识而预示和认证社会未来主题意识形态并集腋成裘是存在的。
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; P, c* H9 o' S  u3 L9 G. k, Q                                                             二   儒释道等之抽象   
5 p& h! l) ^7 n7 D% F* n. E* \; P    中华公利唯心观对于社会人文落下天下第一笔。自大唐“罢黜百家独尊儒术”公利理性大成以致大宋“澶渊之盟”等已经认证中华公利和谐文明已经普惠天下。由于公利意识贯通，中华周边，精神互鉴，民族和睦，物流畅通，姻缘和亲，烟火旺盛。中华公利唯心观无疑弱化了社会竞争意识；与西方世界古、近代现代社会竞争文化比较是不争的史实。说西方世界小，是它的私利割据星罗棋布；说西方世界大，是它侵略别人地盘无限划大为己；美国、澳大利亚、加拿大……使用火药、指南针的八国联军舰船方向盘指向中国、火炮攻破大沽口就是最直观的认证。
2 j* M" b$ c/ i& ^+ z    佛学作为与社会公利意识零距离既是起点又是终点的社会公利意识，解脱涅槃就是总结它因果的实至名归。不过，大乘普度却是社会公利意识之经。佛学看死了社会竞争不可进化；只有放下。消极公利唯心观宗教了佛学。佛学提出和合之佛者即觉悟者平等却是平等真谛。英国人平等；与查尔斯三世平等吗！忽悠人人都可当君主，君主却只有一个。但佛可人人可及。这才是公利社会的公利自觉。这可是天下民主。可贵的是佛的概念细思极详。佛学回答了西方学者认为对社会慈善救助会教唆人不思竞争进取，懒惰人心。殊不知，公利自觉唯一的自觉就是劳动自觉。 佛学成为宗教是它将社会公利与公利觉悟零距离化升华的无奈；从炼狱到天堂，八戒都不行；走不起的无间道！这可能是佛学走进佛教成为消极公利唯心观的宿命。佛教是世界唯一的真人意识形态，有权利成为中华文明或说人类心理进化文明之萌。
# x2 J2 k, e7 E( Z) U! W1 T+ K    道德经是私利经；私利作为人生本利，无疑也是社会本文化。道德作为私利文化的正能量空间，它是私立文化的晴天阳光是对干涸的雨润。道德经有意无疑的感觉社会竞争这道道得变；明白的事情还未明白。道德经是不可有二的天下慈善之灵。慈善作为私利公道的醍醐灌顶又是今天私利文化的唯一光彩。但是慈善并不触碰私利制度。道德经谈的是私利公道。私利可以慈善却不可归公。
    董仲舒“罢黜百家独尊儒术” 对儒学公利唯心观灌顶，表明中华民族已经顺向“仁义礼智信”公利与私利和谐文明。国度社会无论时代，他总是社会私利文化与公利文明的两面政治。儒学是唯一透露出人类社会心理公利与私利和谐唯心观概念的理论认知。对于中华公利唯心观，如果全面公平客观论证，中华公利唯心观大成，应该是儒释道合三为一；法家等多和为正。中华古政治文明从来就是军事为防，政治为和，交易为通，生活为院，向往为圆……如此可见，中华文明无论政经军，文理行，和谐是中华人文引航。“克己为仁”可以说就是中华儒释道、法家诗经易经中医学等高度概括和集中。从在家为孝悌在外为国忠大伦理概念：小为自己，大为社会；哲学角度看是私利——公利——私利心理变化；人文角度看是从物理私利竞争文化向心理公利进化大文明。现实鸟瞰世界，中华公利唯心观文明是人类地球之经；马克思公利唯物主义就是人类地球之纬。人类社会的任意一点都会有如社会公利进化之沃土。

/ R; g) s( P" M3 l$ b; W  D                                                          三   私利与公利的辩证法
* t& F. G( O5 x, f% `  S# n! `    马克思复兴了人类初心原始公利社会。但公利唯物主义却没有注意社会私利价值，否定资产阶级同时否定私利。这是世界社会主义运动阴阳不和的历史悲喜剧。社会私利与私利竞争是人生之本。社会私利竞争为生物生理生存竞争遗传到人们心理形成传统文化。社会公利自觉是人类社会化心理创造。它不承认存在决定意识。自然不存在公利。因为自然不存在劳动。生物进化是生理自然；人类进化是心理自觉。物质决定精神，精神决定物质或存在决定意识，意识决定存在，西方哲学这个认识程序是成立的。但是它对精神决定物质，意识决定存在却是轻描淡写无能为力；只是被动反映。因为西方哲学是自然规律决定人生。因此，当西方唯物主义看待精神决定物质意识决定存在的当口就弱不惊风了。于是便顺应自然。这个研究成果老子早已经“道法自然了”。西方承认私利或部分利益的竞争斗争当然师从自然。
3 m$ w0 i3 h' a+ z   私利竞争承认一分为二；公利和谐承认合二为一。辩证法不是只有一个。自然有自然辩证法；自觉有自觉辩证法。自然生物、人类都是变化的存在，自然与自觉，生理与心理当然也是变化的。但是自然辩证法千篇一律；自觉辩证法一篇一律。公利与私利不是自然真理一分为二那么直观简单。私利与公利不是一对对立的矛盾而是社会私利文化与公利进化的两个生产生活渐进。社会私利作为人类社会本利益不可抑制不可消灭；否则就是抑制和消灭人的生命。公利供给济私利是人对社会公利文明从偶然到必然；从肯定到否定，从否定又到肯定的进化之旅。人类偶然的原始公利制度瓦解；但偶然总是必然的零点。中国社会主义的文化大革命并没有所谓岌岌可危正是炼狱重生。作为人类社会人的私利是绝对的；绝对是相对的姻缘。绝对的东西如何摆件如何妥帖等这是一分为二与合二为一的交流。私利竞争就是一分为二；公利劳动公平分配私利就是合二为一。物质公有制度很简单；心理公利自觉不易。
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2 M! o/ |3 A& o                                                 四   智力对社会私利竞争文化和公利心理进化的作用力
    智力是人类体力能力的代理；智力是人类生理进化的灵魂，仅此成为名副其实的高级动物。人们一直纠结所谓人究竟属于高级动物还是脱离生物本性的人类；社会本就存在人类文化与进化的辨证关系。人类社会自开始到终点会是一个社会私利竞争文化与社会公利文明的相互胶着的一分为二迈向合二为一。生物进化是生物生理形态的变易。人类进化为人就是这个变易。人的智力进化是生物进化的唯一。创造工具或武器和心理意识产生并不是人与动物的分道扬镳。生物生理生命的第一需求必然会过渡到人脑意识之中，升华为私利。人之初社会，人的体力智力能力开始动荡了人生意义。私利意识和公利意识的生存意义便开始有了心理交融。无疑私利与私利本质是竞争的。私利竞争是生物竞争的人类化，而公利生产生活却是人的另一个生存意义。于是人的基因传统的私利竞争文化与人的全新的公利心理进化产生交融变易；人类进化只是变易人的心理生存的意义。可以认证的是人类文化创造了社会生产生活物质的物理的化学的数学的艺术形象，而人的心理进化则创造了社会生产生活的公利意识形态。前者是人的智力意义而后者则是创造了人生私利获得另一条河。人的智力对于社会，它是中性的；严格讲它是人的生理能力。人的智力能力劳动与人的体力能力劳动一样也是存在提别智力劳动能力和一般劳动能力人群。可见，智力是社会不择不扣的劳动能力。智力能力是人的无限制能力；无限制的智力能力造就了人与人之间的无限制的私利竞争；从棍棒到原子弹……这只是在说同物种人类的私利竞争。人类智力对于现实地球生物的“礼物”就是正在撕毁或毁灭自然生物圈了；也在摧残人类自己。可怕到毁灭的有，但不可能是人类自己。因为人类存在公利文明心理进化的必然。用一句古诗为此题目做个小结：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
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/ j! T* W  Y  |                                                                五  私利自由与公利自觉   
    自由是社会私利竞争文化的革命。自觉是社会公利进化的人生。一个社会两个意识形态；私利自由、公利自觉，一个社会两个意识形态。社会，无论原始或现实私利与公利双重存在。缺一不可。它正说明人类社会公利意识形态在私利文化意识形态中进化,。两个世界观两个人生观两个价值观的社会生产生活中炼狱重生。西方斯里普斯，小说《斯巴达克斯》的三观是争取私利自由。毛泽东、雷锋社会三观是争取公利自觉。高贵者有他的无能，卑贱有他的高贵。西方近现代人权自由平等是社会新的私利阶层破碎旧的世袭高贵人权秩序而从新洗牌的功成。自由是对私利的自由；自觉是对公利的自觉。公利社会公利自觉是对社会私利自由的集中。社会私利自由是一分为二的；社会公利集中是合二为一的。社会一分为二私利文化必然是向着社会公利合二为一进化而动荡顺行；但社会公利文明总会是在品尝新月补缺期望。
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