学习《道德经》

七宝

【第一章】 　　

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 　　

七宝

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 　　

徼：【說文】循也。

七宝

【第二章】 　　

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 　

七宝

【第三章】

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 　

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厄，虚心，实腹，弱志，强骨，是什么操作？

七宝

第四章】 　　

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

七宝

【第五章】 　　

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

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以百姓为刍狗

与　“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨” 呼应吗？

七宝

【第六章】

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

七宝

【第七章】 　　

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

七宝

【第八章】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

七宝

【第九章】

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 　

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以上讲：天道就是，不如，不可，莫之，咎，退

七宝

【第十章】

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 　　
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玄德就是，不有，不恃，不宰？

无离乎？婴儿乎？如疵乎？无为乎？为雌乎？无知乎？

？？？？？？？？？？？？？

不明白啊。
想起今天看的一句话，世界经济进入“比烂时期”

？？？？？？？？？？

七宝

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 　
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土变成了陶器
木板变成了房子

当土是土时，土就是土，当土不再是土时，可以是陶器

当木是木时，木就是木，当木不再是木时，可以是屋子

七宝

【第十二章】 　　

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 　　

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去彼取此

彼：色，音，味，猎，货

此：？？？？？

为腹不为目？

七宝

【第十三章】 　　

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
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这段有点小矛盾
患有身，下一句要身天下。

所以到底患不患身呢？难道身放大到天下，就可以摆脱患有身吗？

七宝

【第十四章】 　　

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘[1]，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 　
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有个东西叫惚恍，看不见首，看不见后。

道纪的意思就是，用古人的方法，来御今天的事情。所谓能知古始。

所谓夷，希，微，算是物，无状，无象。

七宝

【第十五章】

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。 孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。


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士：不可识。强。

冬涉川，畏四邻，俨若客，涣若冰，敦若朴，旷若谷，混其浊？后面还解释了，谁还能浊以澄？

想要新成，最好的办法就是不盈。

什么操作？没明白啊。

七宝

【第十六章】

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常[1]，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 　　


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归根，叫做静，静也叫作复命，复命叫做常，知常叫明，不知道常，妄很凶，知常不光明还容，容就公了，公叫全，全就是天，天就是道，道就是久，即便身体没有了，也不死。

七宝

【第十七章】 　　

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。 　


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太上，不知道有它，
亲近并赞美
敬畏
悔之

七宝

【第十八章】

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 　　
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仁义 是大道废
大伪 是智慧出
孝慈 是六亲不和
忠臣 是国家昏乱

七宝

【第十九章】

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
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如果没有这些圣职，老百姓一定能捡到便宜
如果没有这些仁义，老百姓一定表现的孝慈

巧和利，一不小心就生出盗贼了。

七宝

【第二十章】 　　

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。