先天八卦和后天八卦的错误

寒心冰血

引语

卦象是易经的基石。没有卦象就没有易。易与天地准，其卦象就要反映真实的自然现象。而卦象的产生原理，就极其重要。特别是天地人三才位置的确立，更是关键中的关键。这也是评判一个卦象产生顺序正确与否的唯一评判标准。

一、卦象产生序的几个原则

（一）道法自然原则。《道德经》曰：道法自然，天法道，地法天，人法地。这一学说确定了依次演变的顺序。即自然为原始，道为混沌初开，天为开始，地为成，人为繁衍兴荣。这是一环扣一环的逻辑关系，不能颠倒。

（二）道生顺序原则。《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话的说明了产生的顺序。这个一二三分别指什么？从道法自然原则这段话得知：道是自然演变开端之篇，即道法自然，道生一，则是指“天法道”是诞生的第一序；一生二，是指“地法天”发展的第二顺序；二生三，是指“人法地”的第三序；三生万物，则是指人兴荣衍化。

（三）卦象衍生原则。《易经》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这个原则指明了卦象演化原则，属于分裂变化原则，并且是2的N次方衍生原则。结合上两个原则，就能得知：太极就是道，两仪为天，四象为地，八卦为人。

（四）天地人三才位置原则。这个原则最为关键，是核心中的核心。看一个卦序正确与否的评判唯一标准就是这个原则。因为按照卦象的空间位置分为上画位置、下画位置和中画位置。如果不确定下来天地人三才各自恒定的位置，就会出现有人把天地人任意一个确定在或上画、或下画、或中画。就会产生五花八门的卦象演化序。

那么，如何确定天地人三才的恒定位置？《易》曰：易象源自于“仰以观天、俯以察地”。这句话指明了人位于天地中，抬头向上看到天象、低头察看地理。为天地人三才位置确定指明了原则，即：上画为天、中画为人、下画为地。

或者简单说：八个卦象中，上画为天，相邻连贯性的四个实线为有仪，相邻连贯性的四个虚线为无仪，即缩减为两仪。注意：是相邻连贯性原则。而下画相邻连贯性原则得到了四个两仪，即如果天两仪为一实一虚的原则，则地位是一实一虚一虚一实的对应分布；如果天两仪为一虚一实的原则，则地位是一虚一实一实一虚的对应分布；不管是何种分布，地位都是闭环循环圆周的原则。这是核心体现“原始反终”原则。而中画，则一定是八个虚实不存在相邻连贯性原则，而是两仪一组，体现为四组的关系。这也是卦象的核心要点。

（五）量变到质变极则变原则。世界上所有的事物都必定遵循量变到质变、极则变的原则。只不过越是简单的越明显、越是复杂的演化过程延长增加了辨识难度。也就是说两仪是简单的量变到质变、极则变现象，而四象稍微复杂、延长了阶段性；八卦更是复杂度高，阶段为八阶段。

八阶段的卦序，就有了“有和无”两极，即有极生无，和无极生有。而无和有，都有了小中大三个阶段演变。所以，八卦就有有极的乾、无极的坤。坎离震巽艮兑，属于有和无的小中大。虚线为无，实线为有。所以：离为无小、巽为无中，艮为无大。坎为有小、震为有中、兑为有大。根据天地人三才位置确定原则，也符合天大地中人小的原则。即艮兑为天大、坎离为人小、震巽为地中。

二、先天八卦和后天八卦的错误

注意：先天八卦和后天八卦，都是宋朝陈抟弄出来的八卦图。不是秦朝以前的易图。

（一）先天八卦的错误

先看先天八卦演化序，以及天地人三才位置序。

                               
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先天八卦演化序

仔细观察，不难得知：先天八卦最大的错误就是天地人三才位置的确定错位。

先天八卦，把下画作为天，即坤艮坎震四个卦的下画为相邻连贯性为虚线，即无仪原则；而震离兑乾四个卦的下画为相邻连贯性为实线，即有仪原则。所以形成两仪为天，为道生一、天法道。而中画则坤艮相邻连贯性为虚、坎巽相邻连贯性为实，构成一组两象；震离是一组相邻连贯性为虚、兑乾是一组相邻连贯性为实，二者为两象，合并为四象，即地法天、一生二、两仪生四象。上画则是不存在相邻连贯性原则，为四组卦，即二生三、人法地、四象生八卦。所以：先天八卦的天地人三才位置原则是：上人中地下天。违背了：“仰以观天、俯以察地”的上天下地中人的三才位置确定原则。

再者就是先天八卦没有体现“闭环循环”的“原始反终”原则。看着一个原则，着重看地，即四象。先天八卦四象以老阴为开端，应该遵循老阴、少阳、老阳、少阴的闭环循环原则。

（二）后天八卦的错误

                               
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后天八卦

学习易的都知道：坤兑离巽，为地，属于逆转。乾艮坎震，为天，属于顺旋。即天顺地逆。并且“天生地、地生天”，二者互根，才能形成原始反终、周而复始的生生不息衍变。

后天八卦图的思想创造，应该是天和地和相关系的交织图。也就是说离巽坤兑应该是逆的关系看、坎震乾艮的关系是顺的关系看。并且乾有极，极则变生地无，即离；而坤无极，即则变生天有，即坎。也就是说：乾和离相处同室，坤和坎相依同宗，这是不二法则。而后天八卦就违背了“极则变”的核心原则。

看看出土的战国《清华简》方位图，就能得知这一理念：

                               
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战国《清华简》方位图

注意观察《清华简》图不难得知：送传统的《后天八卦》和此图的区别就在于坎离互换位置。即清华简体现了乾极生离、坤极生坎的“极则变”原则。坤坎震艮乾逆布，乾离巽坤兑顺布。以乾为天动顺行，推动地顺布。以坤动为逆行，推动天逆布。天地互相交织，并且兑为地终天始，即“原始反终”。艮为天终地始，和兑通气。

三、正确的唯一八卦卦序

                               
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《朋易》核心基础卦象衍变图

根据上述卦象产生的几个原则，特别是天地人三才位置确定原则，以及闭环封闭循环原理，八卦卦序只有一个，即《朋易》核心基础演变图。

                               
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天地相合原理图

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先天八卦与后天八卦有统一规则，就是“一横三纵两两覆變”。

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“覆變”的定义：“先覆后變”抑或“先變后覆”。