（八）4、荆与楚，谁才是“凤凰”图腾的主人

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             4、荆与楚，谁才是“凤凰”图腾的主人

   
   我认为，凤凰属于荆人的文化，因为“朱雀”是属于南方的星宿天象，且与荆人的“鸡鸣歌”是相通的文化现象。例如：天文二十八星宿认为，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱雀之象。《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰的特征是：“鸡头，燕颔，蛇颈，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许。”在《山海经·图赞》中，说凤凰有五种像字纹（文）：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”这与《尔雅·翼》和西汉韩婴在《韩诗外传》中，赞美“鸡”有“五德”一样，“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守时不失者，信也。”不仅如此，凤凰与“鸡”都是“知时鸟”，㸰们都是太阳的使者，他们的鸣叫之声与五音相通，其音乐犹如太阳每天出现的形象音乐一样，告知人们太阳的脚步与时刻。而对于南方水稻种植的荆人来说，是否知道天时，就像是知道口中的食物是否丰盛一样，这有多么的重要！
   但是，据汉代的《白虎通》说，后楚人的祖先祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注释说：“凤凰属也”。可见，楚人的祖先祝融也是“凤”的化身。从荆人和楚人在“凤凰”的信仰上，是完全相同的，这是“荆楚文化”能够相融通的命脉性根基，问题在于，谁才是“凤凰”图腾的主人呢？
   首先，是必须满足“南方”之方位的要求。朱雀是南方的天象，故凤凰的图腾来源在南方，而楚人，特别是后楚人来源于中原，中原不属于南方。且华夏主要以“南北”的概念为分野，中原属于北方，不是南方；
   根据“毛羽者，飞行之类也，故属于阳。介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴”（《淮南子·天文训》）的格式要求，朱雀为毛羽类，所以形成了以“南”为“阳”的基础。楚人来源于中原，而中原属于五行之“土”为“阴”。故与“毛羽者”为阳，“介鳞者”蛰伏于土同为阴，这与阴阳的分划和文化格式相冲突；
   又，根据“其精为鸟，离为鸾”对祝融的描述，其中提到“离为鸾”，是说《周易·离卦》的卦象为“鸾（凤）”，但是《周易·离卦》的《说卦》定性为“南方之卦也”，所以，《周易·离卦》所说的“鸾凤”属于南方的荆人之卦。若说是来源于中原的楚人，则与《周易·离卦》的方位定性相冲突。
   儒家文化是“顺阴阳，明教化”的体系，由于周公到南方采风，定制出“以德治国”的“礼乐”，故周代的儒家文化是属于宣传南方“阳”德的文化，也可称“鸾凤”文化、南方文化、太阳文化、光明文化。其中楚人的祖先祝融，为主管南方之教化的司徒，其职能是“明教化”，是宣传南方文化的主导者。可以说，楚人对儒家文化的形成，有一半的功劳，还有一半为荆人的“顺阴阳”之水稻种植文化。所以，楚人的祖先祝融有资格成为“鸾凤”的代表，荆楚文化中的荆人和楚人犹如夫妻结合，不仅生出了“荆楚文化”，而且还诞生了儒家文化。这就是《汉书·艺文志》所说的“儒家者流，盖出于司徒之官”，也证明儒家文化是源于南方的文化
   但是，必须要知道的是，根据“天父地母”与“炎黄子孙”的结构中看“荆楚”可知，荆地为“炎”指“天”是“阳”为“夫”，楚地指“地”为“阴”属“妻”。故说“荆楚文化”，犹如在说“天地文化”、“炎黄文化”、“阴阳文化”、“鸾凤文化”、“天下为公文化”、“正大光明文化”、儒家文化一样。
   儒家文化就是强调“阳”对“阴”之领导作用的文化，故在“夫为妻纲”之“纲常”文化背景中，主导者是荆人，没有南方荆人的“顺阴阳”之水稻种植文明在前，哪有后来的楚人祖先祝融“明教化”的司徒之职呢？可以说，没有荆、楚人的合作，就没有儒家文化的产生和中国成为农业国的历史。
   据来源于《论语注疏·微子》中的典故《接舆歌凤》载：“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏﹐来者犹可追。已而﹐已而!今之从政者殆而!’”孔子是儒家文化的呼号者，鸾凤文化传承者。孔子的事业性质与楚人的祖先祝融是相通的，但祝融是儒家文化的最早祖宗，称其为“凤”在情理之中。孔子呼号“复周礼”，也是“儒家”称谓得名的奠基人。（注：不是儒家文化的创始人），所以接舆也将孔子视为“凤”的传人，同样也在情理之中。
   又据《论语·阳货》载：“子谓伯鱼曰：‘女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！’”意思是孔子对其儿子伯鱼说：“你研习过《周南》和《召南》了吗？一个人如果不研习《周南》、《召南》，就会像面对墙壁而立那样（短见无识）啊！”可见“南方”的文化是通过《南风》形成“礼乐”进行传播的，这就是周代的“乐教”。而《南风》的“纲纪”之乐就是“鸡鸣歌”，或者叫“凤凰歌”，是“大乐与天地同乐，大礼与天地同节”的音乐，它是以本土的方言语音为基础形成的民歌，所以南方的荆人之方言土语，就是《南风》的根基，它不能脱离“南方”的方言语音而形成《南风》。
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   上图为1955年在湖北天门石家河遗址出土的“凤凰饰环形器”，因玉凤与中原地区周代的玉器特征相似，当时的考古意识没有跟上去，，考古专家张云鹏（现场发掘的发现者）先生断代认为它的时代应在公元前1027年至公元前770年，属于商周时代。到了20世纪80年代，随着石家河考古发掘及研究的深入，这件玉凤的年代被修正为新石器时代，并被称为“中华第一凤”，国家博物馆对它的评价是：从目前考古材料得知，石家河出土的玉凤，是目前所知较早的凤形象，开凤纹之先河。可见在楚人到江汉之前，“凤”就已经出现了几千年。
    综上所述，所谓“楚文化”中的“凤凰”图腾，是属于南方荆人为主导的本土文化，对楚人而言，是被南方的“凤凰”同化的从属文化。