道德经的思维边界到底在哪里？

张无屮

我试着说说：

1：从智慧层次来说，本体论是顶级智慧，道德经本体道就是非常道，由此可见，道德经早在2500年前就已经进入世界顶级哲学殿堂了。

2：从治国理政的策略层次来看，道德仁义礼法兵七个层次，高低组合，道德经是道法德法交替螺旋上升的方法。是以自然规律指导人类社会管理的顶级成果，这也是老子说“大道废有仁义”的依据。

3：从治国理政和社会制度的适应程度来看，道德经更适合公天下的时代，阴符经五贼、道德经五德和五位一体科学发展可以无缝连接。

4：《道德经》无为 是人性化的极致和方法*论的极致的完美统一的顶层管理理论
老子无为消灭的是管理的痕迹，庄子无为消灭的是管理的内容，因而老子的“无为”是一种更智慧，将积极性隐蔽起来的更老练的做法，是“修身齐家治国平天下”的大原则内最睿智的做法。“无为、有为”的区别，不在于是抓全局还是抓具体，也不在于是搞人事还是搞业务，而在于将重心尽量向相对一线人员倾斜，满足一线人员的成就感、自豪感是对其真正的尊重，由此自然会迸发出工作的积极性、主动性来，是一种觉察不到管理痕迹的管理。这个也就是“不敢为天下先”的实质内涵，而压责任就是下属获得信任感、成就感的渠道。“无为”的实质就是“甘为人梯”，所以，才说《道德经》的无为说，是人性化的极致和方法*论的极致的完美统一，也是社会管理科学的最高境界。

5：从修炼的角度来看，佛讲十念法、戒定慧，魏伯阳的《参同契》，吕纯阳的《百字铭》，根本内涵都在“致虚极，守静笃”这六字大法中，这是真正的大法，是上天梯。

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