《直方周易》小畜 密云不雨——与“云雨”无关

赵庚白

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《直方周易》小畜 密云不雨——与“云雨”无关

赵庚白

《易经·小畜》小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

现在某大学哲学系教授，解释《易经》著名学者是这样解释这句卦辞和象辞的：

【白话】小畜卦。通达。浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。

【白话】《象传》说：风在天上吹行，这就是小畜卦。君子由此领悟，要美化自己的文采与道德。

笔者对此解存疑：

首先：地球人都知道下雨与否是要具备浓云密布这个先决条件的，《小畜》卦既然有了浓云密布的天气条件虽飘了过去，但此处不下雨彼处也必定要下雨的，怎能“浓云密布而不下雨”？

其次：《易经》成书的年代久远，中间又经历几次文字变迁，因此其文辞深奥难懂，古人为《易经》所做的《彖》、《象》就是对这些难点的进一步解释与说明。但是白话《象》中的“美化自己的文采与道德。”与白话卦辞“浓云密布而不下雨，”并无半点关系。所以认为此教授的解释是经不起推敲的。

《直方周易》认为《小畜》卦“密云不雨”的“云雨”与当代天气现象中的“云雨”毫无关系。

实际这里的“云”是语气助词。无实义。见注⑸；“雨”譬喻离散。见注⑺；“西郊”周代国立最高学府——太学所在地。喻指学习深造。见注⑻。

详细解释如下：

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【本经】小⑴畜⑵亨⑶，密⑷云⑸不⑹雨⑺，自我西郊⑻。

【译】短暂积聚知识通达顺利，隐秘地离开，自己学习深造。

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注释: ⑴“小”短暂；暂时。《庄子·逍遥游》：“小年不及大年。”

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⑵“畜”积，积聚。后作“蓄”。《荀子·天论》：“畜积收藏于秋冬。”（参照《小畜》象辞及注释。）

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⑶“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”

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⑷“密”隐秘，秘密。《国语·晋语五》：“袭侵密声，为暂事也。”

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⑸“云”《古代汉语词典》：“语助词。无实义，用于句首，句中或句末。《左传·成公十二年》：'日云莫矣，寡君须矣，君子其入也。’”

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⑹“不”《汉语大词典》助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。”

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⑺“雨”譬喻离散。王粲《赠蔡子笃》：“风流云散，一别如雨。”

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⑻“西郊”周代国立最高学府——太学所在地。喻指学习深造。（太学：太学是中国古代的国立最高学府。太学之名始于西周。夏、商、周，太学的称谓各有不同，五帝时期的太学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的太学名为上庠，在洛邑王城西郊。）

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【小畜】象曰 风行⑴天上，小⑵畜⑶。君子以⑷懿⑸文⑹德⑺。

【译】象 风流动在天上，浮云短暂时间就积聚到一起，君子要积聚美好的文章与道德。

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注释: ⑴“行”流动；流通。陆云《九愍·修身》：“背夏首以窘逝兮，沂行川而永叹。”

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⑵“小”短暂；暂时。《庄子·逍遥游》：“小年不及大年。”

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⑶“畜”积，积聚。后作“蓄”。《荀子·天论》：“畜积收藏于秋冬。”

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⑷“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”

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⑸“懿”美好。《诗经·大雅·庶民》：“好是懿德。”

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⑹“文”文章。《孟子·万章上》：“故说诗者不以文害辞。”

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⑺“德”道德；品德。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。”

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【小畜】初九 复⑴自⑵道⑶，何⑷其⑸咎⑹？吉。

【译】初九 经过学习深造增长了知识，在实行自己所应尽的责任时就有了可以采用的方法，哪里会有过错呢？这是吉祥的。

赵庚白

赵庚白 发表于 2023-10-7 08:42
【小畜】初九 复⑴自⑵道⑶，何⑷其⑸咎⑹？吉。【译】初九 经过学习深造增长了知识，在实行自己所应尽的责 ...

注释: ⑴“复”履行（实行自己所应尽的责任），实践。如：复言，复践。《左传·哀公十六年》：“吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎？”

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⑵“自”用（采用）。《尚书书·皋陶谟》：“天秩有礼，自我五礼有庸哉。”孔传：“自，用也。”

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⑶“道”途径，方法。《孟子·离娄上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”

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⑷“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”

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⑷“何”何处，哪里。王勃《滕王阁》诗：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”