本帖最后由 乾坤客 于 2023-9-16 11:28 编辑
第十一讲 泰卦
原文
卦辞：小往大来，吉，亨。
象辞：天地交泰,后以财成天地之道，辅相天地之宜,以左右民。
酉月▅▅ ▅▅ 上六：城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。
巳月▅▅ ▅▅ 六五：帝乙归妹，以祉元吉。
丑月▅▅ ▅▅ 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
酉月▅▅▅▅▅ 九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
巳月▅▅▅▅▅ 九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
丑月▅▅▅▅▅ 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
卦辞解读
卦辞：小往大来，吉，亨。
泰卦月建有三：丑月、巳月和酉月。
这丑、巳、酉三个月，有小去大来之可能，吉利，适合祭祀。
象辞：天地交泰,后以财成天地之道，辅相天地之宜,以左右民。
泰卦下乾为天，上坤为地，天气下流，地气上升，故云“天地交泰”。君王以财物成就天地之道，辅以天地规则，来指导百姓。
爻辞解读
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
初九的卦气为季冬丑月。
拔茅茹，以其汇：王弼《周易注》云：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”拔茅之根，其根牵牵连连，使这些根积聚起来。
古代的白茅，是祭祀时所配佳品。《周礼》记载：“大祭祀，羞牛牲，共茅蒩。”《周礼仪》记载：直刌茅，长五寸，束之，实于篚。”《周易系辞》强调：“夫茅之为物薄，而用可重也。”
《月令》载：“季冬，乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰，历卿大夫至于庶民，土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。”
祭祀可以使国家团结，王、诸侯、同姓之邦、卿、大夫以至于庶民，都是同国之人，如同茅根牵牵连连，故祭祀时，“凡在天下九州之民者，无不咸献其力”。
九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
九二的卦气为孟夏巳月。
包荒：王弼 注：“能包含荒秽，受纳冯河者也。” 陆德明 释文：“荒，本亦作‘巟’。”一说包容广大。《说文·川部》“巟，水广也”引《易》作“包巟”。此处指心怀荒野。
中行：中，旗帜，引申为信仰。中行，本义为举旗而行，引申为践行信仰。
《月令》记载：“孟夏，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐人树。是月也，天子始絺，命野虞，出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。”
孟夏，要心怀荒野，跋涉大河，不遗忘偏远之地。钱财或有损失，但也能够因为践行信仰而得到荣誉或赏赐。
九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。
九三的卦气为仲秋酉月。
陂：不平坦处；孚，同“复”，回报，报恩，诚心。
《月令》记载：“仲秋，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。乃劝种麦，毋或失时。日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮。”
《大象》记载：“天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”
仲秋之月，是艰苦劳动之后的收获季节，有了粮食，老人可以得到正常饮食。这一月，劝民种麦，没有耕种，就没有收获。昼夜时长相当，国家实行统一的度量衡制度，鼓励各种贸易往来，商人可以小往大来。
没有平坦，就没有池坡；无有去往，就不会回来。适合于艰难时贞问，没有危险，不用担心回报，在饭食方面会有福祥。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六四的卦气为丑月。
翩翩：跳舞的样子。不富以其邻：因与邻居有矛盾而不富裕。不戒以孚：诚心待人，不警扰他人。
《月令》：“仲冬，命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。”“专而农民，毋有所使。”
仲冬之月，行驱傩之仪，《周礼·夏官·方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫。”驱傩之仪中有假面人扮方相氏，翩翩跳舞。
冬季，是讲究收藏的季节，要防备阴气为害而进行驱傩之仪。与邻居有矛盾可能导致不富裕，所以要诚心待人，不警扰他人。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
六五的卦气为孟夏巳月。
帝乙：商纣王的父亲。归妹：嫁女。祉：福。
帝乙将女儿嫁给周文王，文王因此获福，大吉。
《诗经·大雅·大明》记载：“天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。”
《月令》：“孟夏，赞桀俊，遂贤良。”先秦时期，嫁娶之事，多在戌月至卯月，巳月并非适合月份。周文王曾于帝乙二年伐商，帝乙可能为了缓和与周人的关系，对周人采用了和亲政策，将女儿嫁给了周文王，周文王“有命自天”。这个泰卦时节，可能是提亲的时间而非结婚的时间，所以，在《归妹》一卦提到了“归妹愆期,迟归有时”。
上六：城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。
上六的卦气为仲秋酉月。
《月令》记载：“仲秋，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。”“凡举大事，毋逆大数。”
仲秋，是收获的季节，如果用师，属于“逆大数”。
城复于隍：城墙倒在护城河中。
仲秋用兵，城墙会倒在护城河中，不利于民生，不应用兵。仲秋，在大邑之中向上天告命出师，贞问此类之事，要给予危险的占辞。
据甲骨文：贞问程序主要有四。前辞记时间和贞人，命辞记所问何事，占辞是分析吉凶，验辞是记录是否应验。
“上六”是前辞，内蕴了时间“仲秋”。“自邑告命”是命辞，问的事是在本邑之中向上天或祖先祷告出师可以不可以。“贞吝”是占辞，即预测之辞。这种预测不是先验式的预测，而是据周礼和《月令》所进行的理性分析。“一阴一阳之谓道”，“阴阳不测之谓神”，能用阴阳理气进行说理的为“道”，易重“道”而不重“神”。
|
发表于 2023-9-16 11:08:02
