海昏侯墓中发现了《周易》吗？竟然纠正了通行本《周易》的错误！

乾坤客

作者：郝努力
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说到前几年很火的西汉海昏侯刘贺墓，听说里面出土了5200枚竹简，其中就有《周易》。

关注了一段时间，发现没有什么新的消息，也就暂时作罢。

今天再一查，发现最新的消息是2019年的，内容是：

花了好多功夫，才找到相关的介绍。简要摘录如下：

2011年4月，江西省文物考古研究院发掘了南昌市西汉海昏侯墓园。

2015年7月在海昏侯刘贺墓主椁室文书档案库，发现5200余枚简牍（包含残断简牍），简牍原放在四个漆笥中，漆笥大部分已经腐朽，底部以织物承托。遗憾的是，出土时简牍已经朽烂大部，据统计存字完整的简牍不到十分之一。

2018年3月，北京大学出土文献研究所与江西省文物考古研究院启动简牍整理工作。

2018年底，《江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土简牍》一文发表，其中称墓中有

该文又称：

总而言之，以上就是海昏侯墓中与易相关的所有材料。

我从网上只找到了一枚海昏侯墓中易占竹简的图片，如下图所示：

从图片上看，这枚竹简上明显是一个乾卦的卦象，卦象下面的文字是这样子的：

根据《江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土简牍》一文的说明，这段文字应该这样断句：

从这一段话中，我们可以得出以下结论：

第一，竹简上确实没有《周易》的卦爻辞，但是有卦名和对卦象的解释，开头两字是以类似《大象》的体例来解释卦象：所谓“屯建”，就是“纯乾”，实际上就是说这个卦的上下卦都是乾的卦象，也就是《周易》里面的乾卦。——此处的三处“乾”字均写作“建”，正说明我们之前的猜测不错：原本《周易》中的乾字正应该写作“建”，《大象》写作“健”，马王堆帛书写作“键”，都是“建”的通假字。“

第二，竹简上记载有《周易》通行本的卦序。“

第三，“彖”这个字，透露出其似乎与易传《彖》有相同的功能。郑玄注易曰：“

诚如《江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土简牍》一文所言，海昏侯墓中并无易经，有的只是一些易占类文献，并没有卦爻辞。

不过，至少在我们订正卦名和卦序上有所帮助。

除了上面说的与《周易》有关的一些竹简外，网上还有一部分海昏侯墓中发现的易占类竹简释文，附录如下：

乾为载（戴）氏，高氏，董氏，任氏，卫氏；肴为於氏，范氏，石氏，吕氏。

坤为张氏，王氏，宗氏；肴为赵氏，马氏，成氏。

艮为郭氏，左氏，张氏，任氏，樊氏，庄氏，山丘氏，□李氏。

兑为李氏，史氏，昆氏，丁氏，粱氏，脱氏，朱氏；肴为周氏。

坎为只虚丘氏，□氏，林氏，郭氏，垣氏；肴为程氏，井完田氏，韩氏，陈氏。

离为苏氏，冯氏；肴为□□□□马氏，夏侯氏，魏氏，桑氏。

震为陈氏，程公孙氏，田氏，任桑氏；肴为贵氏，荣氏，公孙氏。

巽为淳于氏，射氏，□氏；肴为陈氏，吴氏，虞氏。

乾去邑五里，七里，卅里。坤去邑四里，廿里。艮去邑五里，七里，卅里。兑去邑四里，四十里。坎去邑五里，五十里。离去邑二里，六十里。震去邑四里，七十里。巽去邑三里，五里，八十里。

以上就这么多了，期待早日公布竹简的考释成果。

乾坤客

据南昌日报10月15日报道，10月14日，来自中国、日本、韩国等国家的200多位专家学者齐聚南昌，参加由中国秦汉史研究会主办，江西师范大学、南昌汉代海昏侯国遗址管理局联合承办的中国秦汉史研究会第十五届年会暨海昏历史文化国际学术研讨会。会上，海昏侯墓考古领队杨军发布了南昌西汉海昏侯墓考古的最新成果。
在出土简牍中，发现了《悼王赋》《论语》《易经》《礼记》《医书》《六博棋谱》。其中《悼王赋》中出现描写冢墓的文字等；《易经》的经文首先解释了卦名的含义，然后自《彖》传以下的内容与《日书》类似，它虽然在排序上与传世《易经》相同，但又在内容上和传世《易经》差别较大。

乾坤客

复旦大学古文字学院官网百度可以搜到一篇学家写的专业意见文章。对这个问题进行了阐述，大概意思就是这个应该是易经通过当时一种卜的方法写的案例集，每一卦对应易经的一卦选了一个案例并进行了解释。但是他怎么算的已经失传，可能有个式盘啥的，但不管怎么说他不是一种新的易经版本，而是一个案例集。就和教辅书一样，对应课本每一章节选了个例题，所以篇目差不多，内容不一样。篇名差别是因为通假字的原因。并没有出传世易经的范围。

作者：QXPC
链接：https://www.zhihu.com/question/292031717/answer/3114453326
来源：知乎
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乾坤客

南昌西汉海昏侯墓发现“新版”《易经》 2号墓拟于10月底发掘
2017年10月14日，来自中国、日本、韩国等国家的200多位专家学者齐聚南昌，参加由中国秦汉史研究会主办，江西师范大学、南昌汉代海昏侯国遗址管理局联合承办的中国秦汉史研究会第十五届年会暨海昏历史文化国际学术研讨会。会上，海昏侯墓考古领队杨军发布了南昌西汉海昏侯墓考古的最新成果。


在出土简牍中，发现了《悼王赋》《论语》《易经》《礼记》《医书》《六博棋谱》。其中《悼王赋》中出现描写冢墓的文字等；《易经》的经文首先解释了卦名的含义，然后自《彖》传以下的内容与《日书》类似，它虽然在排序上与传世《易经》相同，但又在内容上和传世《易经》差别较大。

2号墓月底启动考古发掘

杨军透露，考古人员目前已经阶段性完成了紫金城城址的勘探，完成了1号主墓椁室的拆除吊运、墓室的解剖及墓葬的挖掘，以及1号主墓內棺的实验室考古，竹木漆器、简牍的保护仍在进行。

竹简的保护，目前已完成了剥离提取和第一次红外扫描工作，下一步将进行清洗并在竹简固化的基础上进行第二次红外扫描，为竹简的释读和研究工作打下基础；青铜器、玉器、金器的保护和修复也已经启动，目前已保护和修复青铜器100余件。已经启动的还有5号墓、铜钱、车马器、兵器的实验室考古工作。

国家文物局已批准南昌西汉海昏侯墓园2号墓的发掘，江西省对2号墓的考古发掘方案进行了补充和完善，拟于10月底启动考古发掘工作。

出土《易经》部分内容与《日书》类似

杨军透露，在出土简牍中，发现了《悼王赋》《论语》《易经》《礼记》《医书》《六博棋谱》。其中《悼王赋》中出现描写冢墓的文字等；《易经》的经文首先解释了卦名的含义，然后自《彖》传以下的内容与《日书》类似，它虽然在排序上与传世《易经》相同，但又在内容上和传世《易经》差别较大。

海昏侯墓中出土钱币200多万枚，重达10多吨。从实验室清理结果来看，考古人员发现了昌邑的封泥匣，上有墨书“五千”，从中推断钱币部分为五千文一串。

海昏侯墓孔子衣镜共有1850个字

考古人员在海昏侯墓出土的孔子衣镜上也有了新的发现。衣镜上有孔子画像、孔子和弟子的生平事迹，还有东王公和西王母的画像。并且发现了《衣镜赋》屏板，共130个字。目前有两种不同观点，有专家认为这是一个带有孔子像的衣镜，《衣镜赋》屏板是镜盖。还有专家认为这是一扇三折式屏风。

整个衣镜共有1850个字，其中衣镜背面关于孔子的文字记载600字，关于颜回的内容有250个字，子贡200个字，子路150个字，澹台灭明150个字，子夏170个字。

遗址公园核心保护区范围6.06平方公里

南昌汉代海昏侯国遗址是第七批全国重点文物保护单位，已列入国家大遗址保护“十三五”专项规划。遗址由紫金城城址、历代海昏侯墓园及南部、西部墓葬群等组成，是我国目前发现的面积最大、保存最好、格局最完整、内涵最丰富的典型汉代侯国都城聚落遗址。

南昌汉代海昏侯国遗址规划范围约52.75平方公里，核心保护区范围6.06平方公里，正在高标准地推进海昏大道、遗址博物馆、展示服务中心及配套等场馆基础设施建设。遗址公园规划面积约12.46平方公里，预计2019年建成。

乾坤客

海昏侯《易占》卦名与今帛竹阜本《周易》对比及《周易》卦名厘定
丰铭（作者自言本文有虚构成分）

2020年12月，朱凤瀚主编的《海昏简牍初论》出版，据其中第十三章海昏竹書《易占》初釋所述，《易占》属于一种筮书，有卦名无经文，卦序与今本《周易》相同，“全篇六十四卦，共六十五简（归妹有两简）”，其中归妹两简明显为抄错补写，其格式为：

（卦符）臽下根上，蒙。蒙者，胜也。彖：东方三饺北方十二，戊辰，上经四，豺孟春卦吉，七月、八月凶。

（卦符）说下建上，履。履者，礼也。彖：南方四餃西方十二，庚子，上经十，羊季夏吉卦，冬凶。

这篇《易占》，虽然没有经文，但是卦名、卦符大致完整，并且对每个卦名都有一个类似于《序卦传》、《杂卦传》那样的解义，这就为我们研究《周易》又多了一个参考坐标。

目前为止比较有参考价值的几个出土版本如下：

上海博物馆藏战国楚竹书《周易》，战国晚期楚竹简抄本，年代约为公元前262年±65年，以下简称“竹本”、（竹）。

海昏侯墓竹书《易占》，海昏侯刘贺下葬于公元前59年，以下简称“海本”、（海）。

阜阳汉墓竹简《周易》，墓主是第二代汝阴侯夏侯灶，卒于公元前165年，以下简称“阜本”、（阜）。

马王堆汉墓帛书《周易》，墓主是西汉初期轪侯利苍之子，下葬于公元前168年，以下简称“帛本”、（帛）。

卦名是一个卦的纲领和要义，对理解《周易》有重要影响。鉴于海昏《易占》的新资料，笔者将之与以上版本及王弼以来流行至今的官方通行本作一对比，并且最终厘定出一个近于原著的本原卦名和卦义，如果卦名有汉字演变后的今文用字，则以（）注明。

上经 武王事迹

一、武王事略

1.（今）乾。（帛）鍵。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）建者，建也。[本原]倝（健），健进也。此字未见好的古本，暂从清华简《筮法》。

2.（今）坤。（帛）川。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）巛者，巛也。[本原]川(顺)，顺势也。

二、学堂教育

3.（今）屯。（帛）屯。（竹）（缺）。（阜）肫。（海）屯者，旾旾也。[本原]屯，萌芽也。海昏释义“旾旾”，草木春生,符合古义。

4.（今）蒙。（帛）蒙。（竹）尨。（阜）蒙。（海）蒙者，胜也。[本原]蒙，不明也。

三、初入仕途

5.（今）需。（帛）襦。（竹）【孑而】。（阜）（缺）。（海）需者，□也。[本原]需，等待也。

6.（今）讼。（帛）訟。（竹）讼。（阜）（缺）。（海）讼者，㖽也。[本原]讼，争辨也。不是打官司，文职口舌之事也。

四、沙场建功

7.（今）师。（帛）師。（竹）帀。（阜）帀。（海）师者，将也。[本原]师，军队也。

8.（今）比。（帛）比。（竹）比。（阜）比。（海）比者，二也。[本原]比，亲和也。

五、辅政文王

9.（今）小畜。（帛）少【艹孰】。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）小畜者，小□也。[本原]小畜（小蓄），小积也。

10.（今）履。（帛）禮。（竹）（缺）。（阜）履。（海）履者，礼也。[本原]履，行路也。

六、竞储继位

11.（今）泰。（帛）泰。（竹）泰。（阜）（缺）。（海）泰者，□也。[本原]泰，安定也。写武王接班。

12.（今）否。（帛）婦。（竹）（缺）。（阜）不。（海）负者，负也。[本原]否，不好也。写文王交班。否者，文王之身体状况也。

七、图谋天下

13.（今）同人。（帛）同人。（竹）（缺）。（阜）同人。（海）人同，天下一心也。[本原]同人，同志也。海昏释义符合古义。

14.（今）大有。（帛）大有。（竹）大有。（阜）大有。（海）大有者，大有天下也。[本原]大有，有大也。海昏释义符合古义。

八、武王克商

15.（今）谦。（帛）嗛。（竹）【厂兼土】。（阜）（缺）。（海）溓者，歉也。[本原]谦，谦逊也。

16.（今）豫。（帛）餘。（竹）形似“余”。（阜）豫。（海）豫者，喜也。[本原]豫，强大也。强大者，周军也。

九、治殷靖乱

17.（今）随。（帛）隋。（竹）【阝圭又】。（阜）隋。（海）【隨的阝换彳】者，相【隨的阝换彳】也。[本原]随，跟随也。随者，殷人随周。海昏释义符合古义。

18.（今）蛊。（帛）箇。（竹）蛊。（阜）（缺）。（海）蛊者，事也。[本原]蛊，祸乱也。乱者，纣王遗留。海昏释义符合古义。

十、执政理路

19.（今）临。（帛）林。（竹）（缺）。（阜）林。（海）临者，大也。[本原]临，治理也。

20.（今）观。（帛）觀。（竹）（缺）。（阜）觀。（海）观者，观也。[本原]观，观察也。

十一、法治建设

21.（今）噬嗑。（帛）筮闸。（竹）（缺）。（阜）筮闸。（海）□□者，囗盖也。[本原]噬嗑，惩罚也。

22.（今）贲。（帛）蘩。（竹）（缺）。（阜）賁。（海）贲者，访也。[本原]贲，修饰也。饰者，修养也。

十二、吏治建设

23.（今）剥。（帛）剥。（竹）（缺）。（阜）僕。（海）濮（剥）者，□也。[本原]剥，侵蚀也。以剥，镜鉴历史也。

24.（今）复。（帛）復。（竹）【辶复】。（阜）復。（海）复者，反也。[本原]复，自醒也。常复，自纠自查也。

十三、经济建设

25.（今）无妄。（帛）无孟。（竹）亡忘。（阜）無亡。（海）无亡者，非其事而至者。[本原]无妄，踏实也。

26.（今）大畜。（帛）泰蓄。（竹）【土竺】。（阜）（缺）。（海）大畜者，大□也。[本原]大畜（大蓄），大积也。

十四、税政建设

27.（今）颐。（帛）頤。（竹）頤。（阜）頤。（海）颐者，□也。[本原]颐，饮食也。饮食者，税政也。

28.（今）大过。（帛）泰過。（竹）（缺）。（阜）大過。（海）大过者，大过也。[本原]大过，过头也。所过者，苛捐杂税也。

十五、武王病难

29.（今）坎。（帛）習贛。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）臽者，臽也。[本原]习坎，阻难也。按照体例，坎卦实名习坎，后人为方便以八卦索引六十四卦故，简称为坎。

30.（今）离。（帛）羅。（竹）（缺）。（阜）離。（海）丽者，丽（离）也。[本原]罗（罹），遭难也。“离”古同“罹”，从这个角度仍可用。

下经 文王生平

一、相识相知

31.（今）咸。（帛）欽。（竹）欽。（阜）（缺）。（海）咸者，□也。[本原]咸（感），感应也。

32.（今）恒。（帛）恒。（竹）【二+外（居中）】。（阜）（缺）。（海）恒者，□也。[本原]恒，持久也。

二、交往磨合

33.（今）遯。（帛）掾。（竹）【月丷豕】。（阜）椽。（海）遯者，□也。[本原]遯(逐)，追求也。

34.（今）大壮。（帛）泰壯。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）大壮者，□也。[本原]大壮，努力也。

三、谈婚论嫁

35.（今）晋。（帛）溍。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）【亻晋】者，进也。[本原]晋，进升也。所进者，婚礼仪俗也。

36.（今）明夷。（帛）明夷。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）明夷者，明荑也。[本原]明夷，明确也。所明者，六礼成婚也。

四、家庭生活

37.（今）家人。（帛）家人。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）家人者，□人也。[本原]家人，一家也。

38.（今）睽。（帛）乖。（竹）楑。（阜）（缺）。（海）癸者，□也。[本原]睽，不合也。

五、出仕创业

39.（今）蹇。（帛）【寒去下两点+走】。（竹）讦。（阜）【寒去下两点+走】。（海）蹇者，难也。[本原]蹇，艰难也。

40.（今）解。（帛）解。（竹）繲。（阜）（缺）。（海）解者，解也。[本原]解，施展也。

六、入朝辅政

41.（今）损。（帛）損。（竹）（缺）。（阜）損。（海）损者，损也。[本原]损，减少也。所减者，私欲也。

42.（今）益。（帛）益。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）益者，益之也。[本原]益，增加也。所增者，能力也。

七、商周决裂

43.（今）夬。（帛）夬。（竹）夬。（阜）（缺）。（海）决者，决之也。[本原]夬（决），分裂也。分裂者，商周决裂也。海昏释义符合古义。

44.（今）姤。（帛）狗。（竹）敂。（阜）（缺）。（海）笱者，笱也。[本原]姤（遘），遭遇也。遭遇者，两军交锋也。姤今亦有相遇义，可仍用此字。

八、力挽逛澜

45.（今）萃。（帛）卒。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）萃者，取也。[本原]萃，聚集也。所聚者，重聚人马也。海昏释义符合古义。

46.（今）升。（帛）登。（竹）（缺）。（阜）登。（海）升者，尚也。[本原]升，上升也。所升者，实力地位也。海昏释义符合古义。

九、羑里之厄

47.（今）困。（帛）困。（竹）困。（阜）（缺）。（海）困者，削也。[本原]困，受困也。

48.（今）井。（帛）井。（竹）汬。（阜）井。（海）井者，□也。[本原]井，水井也。井疏困通也。

十、变革图强

49.（今）革。（帛）勒。（竹）革。（阜）（缺）。（海）革者，革也。[本原]革，变革也。

50.（今）鼎。（帛）鼎。（竹）（缺）。（阜）鼎。（海）鼎者，□也。[本原]鼎，鼎新也。

十一、征伐周边

51.（今）震。（帛）辰。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）侲者，恐惧也。[本原]震，雷霆也。雷霆者，军事行动也。

52.（今）艮。（帛）根。（竹）艮。（阜）艮。（海）根者，止也。[本原]艮，限止也。限止者，阻击对抗也。

十二、战后恢复

53.（今）渐。（帛）漸。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）渐者，进也。[本原]渐，渐进也。渐进者，战后恢复也。

54.（今）归妹。（帛）歸妹。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）□□者，□一家□□。[本原]归妹，女嫁也。女嫁者，战争赔偿也。

十三、崛起西陲

55.（今）丰。（帛）豐。（竹）豐。（阜）（缺）。（海）丰者，大也。[本原]丰，茂盛也。茂盛者，扩张也。

56.（今）旅。（帛）旅。（竹）【辶旅】。（阜）旅。（海）旅者，□也。[本原]旅，商旅也。商旅者，外交也。

十四、妥协谈判

57.（今）巽。（帛）筭。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）巽者，孙也。[本原]巽（逊），退避也。如逊位。“巽”古同“逊”，从这个角度仍可用。海昏释义符合古义。

58.（今）兑。（帛）奪。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）说者，说也。[本原]兑（说），交谈也。

十五、应对制裁

59.（今）涣。（帛）渙。（竹）【睿爰廾】。（阜）（缺）。（海）奂者，推也。[本原]涣，离散也。所离者，实力也。

60.（今）节。（帛）節。（竹）（缺）。（阜）節。（海）节者，节之也。[本原]节，节制也。所节者，情绪也。

十六、隐居韬晦

61.（今）中孚。（帛）中復。（竹）（缺）。（阜）（缺）。（海）中俘者，中俘。[本原]中孚，热忱也。热忱者，睦邻友好也。

62.（今）小过。（帛）少過。（竹）少【化止】。（阜）（缺）。（海）小过者，有小过也。[本原]小过，尺度也。尺度者，不逾矩也。

十七、回顾总结

63.（今）既济。（帛）既濟。（竹）既淒。（阜）（缺）。（海）氣济济者，已也。[本原]既济，已成也。已成者，文王功业也。

64.（今）未济。（帛）未濟。（竹）未淒。（阜）（缺）。（海）□未济□。行未□也。[本原]未济，未成也。未成者，未竟事业也。海昏释义“行未□也”为错简未酉的内容，笔者移放此处。

乾坤客

海昏侯墓-概述.ppthttps://max.book118.com/html/2019/1121/7046120101002103.shtm

乾坤客

海昏侯墓中的这个卦名写法，竟暴露了《周易》卦名的起源之谜
我们曾经说过，秦简《归藏》中的六十四卦名，绝大部分都与《周易》的卦名相同或相通，

从卦爻辞与卦名的关系来看，我们可以断定：秦简《归藏》的卦名基本上都抄自《周易》。

但是，两者之间毕竟还有一些不同的卦名，

通过海昏侯墓中的《姤》卦之名，我们可以看到这个来源在何处。

通行本《周易》中的第４４卦，写作“姤”。

然而“姤”这个字，原本在《说文》里面是没有的——这也就说明，这个卦一开始的名字就不是“姤”。

在东汉的熹平石经上，我们才看到了“姤”的写法。

唐代的《周易集解》中，本卦之名写作“遘”。《经典释文》中也说姤的“

但不论是写作“姤”还是“遘”，它们都是“遇”的意思。

《周易》的作者将本卦命名为“遘（姤）”，显然是取该卦卦象中的阴阳相遇之象。因为《姤》卦为十二辟卦之一，位列纯阳的《乾》卦之后，卦象为一阴居于五阳之下，有阳极阴生之象，阴气渐长之象，故作者在卦辞中说“女壮”，并将该卦命名为“姤”，取其阴阳相遇之意。

易传《彖》也说，“

由此可见，《周易》的作者，是以“遘（姤）”作为卦名，含义是阴阳相“遇”。

除了“遘”和“姤”两种写法之外，《姤》卦的卦名还有不少版本。

比如上海博物馆藏的战国楚简版《周易》上，这个卦名写作“劬”——这个写法，是我们所能够见到的最古老版本的卦名版本。

马王堆出土的西汉帛书易传《衷》上，这个卦一会写作“坸”，一会写作“句”。

同样是马王堆出土的帛书《周易》上，这个卦名又写作“狗”。

也就是说，这些卦名里面，都带有一个“句”字。

在海昏侯出土的易占竹简上，本卦之名还写作“笱”，同样也带着一个“句”。

虽然从读音来看，“句”和“遘”相通，但是不论哪一种写法，这些带“句”的字，都没有“遇”的意思。

那么，《周易》的作者究竟是为什么选用了“遘（姤）”来作为卦名，而没有选用那些更加常用的“句”字呢？

我们有理由相信，

原因有三：

第一，“遘（姤）”是一个动词。比如《姤》卦爻辞中有“

第二，“笱”的含义是捕鱼用的竹笼，在《周易》的《遘》卦爻辞中能够看到“

第三，“遘”字本身也可能与“笱”字有关。甲骨文中的“遘”字，正是捕鱼用的竹笱之形。

由图可知，“遘”字从“冓”，其形象两条鱼相向而游，又像是捕鱼用的竹笱，入口狭小，鱼儿钻入之后即不能出：