众盼可期的世界（新年祝福 ）

丁香的歌

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  ]9 C2 X1 ^$ J) k2 A; |                                                           公利分配和私利道德作为社会大多数人的夙愿——对其自觉永远 会是社会少数                             

……爬行动物只有生育没有哺育；哺乳动物只有哺育没有伦理；人类有哺育有伦理有社会担当但没有和平。和平不是人类生理进化的自然。和平——抑制和消除人的生存竞争是人的自觉。自觉作为人的非自然进化是人的自由真谛。它是人非自然的并不否定自然的心理对生理进化的净化。净化是人类的心理对生理的洗涤。这个洗涤不是别的，就是净化人胎带来的生存竞争：从人的社会竞争净化为社会竞赛。公利分配和私利道德就是社会竞赛的启蒙。事到如今，体育竞赛已经成为人类净化的先行。不得不承认，公利分配发祥了人类，私利道德源自伦理的一脉相承。
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    宗教的人生苦难说，其实就是在说劳动而因此的竞争。这一点，世界宗教是一致的。所以，宗教的和平、福音都是人类精神望梅。人从物性竞争到人性和平有一个人的非自然化的自觉净化。宗教作为人类文明的精神偏执，在人类净化的旅途不可不说是人类净化的辅助。人大都尊重宗教，是宗教点到了人类净化的穴位：和平公道。人不可能解脱劳动。面对劳动只有解放劳动竞争。公利分配、私利道德就是人对物欲和精神的解放。

    ***为什么为多数权力公利分配必须是专政？为多数权力专政与多数权利民主是什么关系？为什么一般劳动能力大众与特别劳动能力小众两者一加一大于二？一般劳动能力大众存在私利劳动生存能力的不足。他们存在公利劳动共同分配的私利需求。社会一般劳动能力的个体劳动只可成就生活而不可成就财富。一般劳动能力劳动者个体劳动的不稳定又是他们的不可抵御的缺失。这部分人群的社会生产生活需要领导被领导和服务被服务。这就意味社会为多数权力专政的社会意义是存在的必然的。一般劳动能力大众对于为多数权力的公利分配面对世界任何人群无疑都会是被拥戴的社会网纲。这个网纲保证并稳定了社会绝大多数一般劳动能力大众生产生活利益的稳定。为多数权力公利分配与多数私利权利自由同是社会人的两个相对的人生利益。为多数权力表达的是张扬社会一般劳动能力大众实在的经济生产生活利益。多数权利民主是从真情的精神人格自由平等的一面表明大多数一般劳动能力大众人格权利。为多数权力专政的公利分配呵护的是绝大大多数劳动者生产生活利益权益；多数私利权利自由，自由的是多数人身利益权益。两个多数有如恋人，相对对象完美人生。
    社会化的本质是社会化劳动。社会化劳动说的就是社会一般劳动能力大众与社会特别能力劳动小众是相对的优势互补。一般劳动可以独立劳动；特别劳动必需一般劳动。分配平等是人类社会稳定的唯一社会天平。真情的人格平等代替不了实在的分配平等。
( M# u8 M+ c+ F: N' D    公利分配、私利道德作为人类社会大多数人的夙愿追求——和平公道——的两个社会作为，但对其的自觉（觉悟）又会是社会人永远的少数。可见，公利分配和私利道德无疑就是人类净化的网纲。  

  R9 w* U) p8 l1 O5 G  n7 z% J0 Y    公利分配需要权力专政；私利自由需要私利道德。公利分配是社会大多数一般劳动能力大众永远的生产生活需求；私利道德又是人的本来的生命相濡以沫。公利分配专政与私利自由平等外相外沿看似对立，其内涵内向却是生死相依。

    红十字旗帜揭示了人性有人恶道也有善道。恶道是你死我活。善道是你败我胜。世界还是善道的好。今年你败我胜，明年就不知是谁了……

    性快乐的下一步就是生育严肃。性是这样，生活是这样，人生同样是这样。

    ***动物植物对于地球变化无所谓堪忧不堪忧：进化让它它们华丽转世或功成隐退。生态却是人的唯一。人进化为人，没了进化的本事。现实的自然生命也已经没有了生物进化的时空而只存在人类对生态的所谓保护。辩证的说，人文保护生态又是在破坏生物进化生态的自然环境。这不但使得人的生理形态的永远一模一样，地球公园里动物植物也将成为悲哀的自然遗产。我们为什么杞国忧天？因为人的无限制生存能力智慧利用自然更建造生态环境。人和生物没有了生理进化自然环境。这就预言：地球生命或生或亡；没有进化退化。
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