《戊笈谈兵》 中国清代兵书。汪绂辑著。10卷14笈(卷六上第九笈、卷十第十四笈佚)，地图、星图、阵图123幅，文约23万字。汪绂(1692～1759)，清代学者、教育家。字灿人，号双池，婺源(今属江西)人。精儒学，通兵法、术数，有《理学逢源》等著述30余种。《戊笈谈兵》为未成稿，清光绪二十年(1894)始由赵舒翘等人据稿本刊刻行世，后收入《汪双池先生丛书》。 该书既有对经传、兵书、地理等著作中有关军事资料的评论和注释，又有作者个人的著述。全书以天时、地利、人和为纲，分3部分:①前3卷述周天太极、云雨风角、遁甲奇门等，为天时。指出天文气象等自然现象与军事的胜负有一定的关系，反对" 怪诞无据"之说，但又主张言天文应以经学、理学为先，倡导"天人合一"的思想。②中3卷记舆图、疆域形势、水陆路程等，为地利。其中《天下形势总论》、《天下形势分论》和《南北形势分论》等，论述全国山川形势及各要地的战略地位和相互关系。指出:雍(今陕西中部、甘肃东南部和宁夏、青海部分地区)居中原之首，冀(今河北南部、河南北部和山东西部地区)居中原之脊，幽(今河北北部及辽宁一带)为天下之腰膂，浙、闽为天下之尾；居雍则重洛，居冀则重雍，居幽则重辽、济，居洛则重雍，居汴则重洛、兖，居吴则重荆、襄，居蜀则重雍、荆，居荆则重蜀、洛；北京、西安、洛阳、南京、成都、济南等战略要地须驻重兵设防。③后4卷论兵书、阵法、军器(亡佚)等，为人和。对《武经七书》的源流、真伪、内容等一一考辨评说。总体上以儒家思想论兵，崇尚仁义，强调以王道治国整军，认为用兵以仁义为先，节制次之，机权为后；《武经七书》中《司马法》"独以仁义节制言兵，而无夸诈之习"，故首重《司马法》，次《吴子》，再次《孙子》。作战强调机变，"用兵之势贵于迅疾，迅疾之势本于奇正，奇正相生而变化极矣"。"在我者极其隐，应敌者极其变"，故"握奇之妙，自当推《孙子》"，"论机变，则《孙子》为长"。对古阵法的名称、阵容结构及其运用等，详加说明，并杂采古阵法创五叠连环阵、七军大衍阵等新阵。认为制阵之要，在于"整齐士卒，使无扰乱"，并强调古虽有成规，然通变由人。 参见《中国军事百科全书》，北大方正电子出版社，1997年4月版) ”但书中天人感应、以阴阳术数测定吉凶之类封建迷信成份甚多，论兵中亦多儒者偏见。“ gx16 ---------我觉得是百度百科的偏见，对这句话十分不爽， 说是封建迷信，何为封建，何为迷信，什么是科学，有些东西都是奴隶社会的，也说成是封建的，还有，封建的就是不好的吗，奴隶社会的著作都不学， 一直有个问题，为什么没有人提“奴隶迷信”这个词，，或者是我一直都带有偏见，曲解封建迷信的意思了，亦或者是有人在说反话，在提醒后人带“迷信”标签的是前人故意留给后人的一个笑话，意在告诉后人那是真精华gx14 “论兵中亦多儒者偏见”。。。。。。。。。。欺负古人在墓中，欺负古人被锉骨扬灰了，gx25 | 
发表于 2009-10-12 22:38:01
