《尚书大传》卷三：多闻而齐给。新解
本帖最后由 赵庚白 于 2016-1-11 09:55 编辑《汉典》释“蛊”这样解释：
(13) 通“故”( gù)。故事,旧事,旧业 乃命五史以书五帝之蛊事。——《尚书大传》
笔者对此存疑，详见如下：
【资料】《尚书大传》卷三：多闻而齐给。〖(注)齐，疾也〗《史记·五帝本纪》索隐。○案曰：此盖《尚书大传》说黄帝语。乃命五史以书五帝之蛊事。李鼎祚《周易集解》载伏曼容注引此，释云然为训者，正以大古之时无为无事也。
解读“多闻而齐给”注释：“多”重要，重视。《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多。”“闻”见闻，知识。《汉书·楚元王传》：“此数公者，皆博物洽闻，通达古今。”“而”能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”“齐”疾,敏捷。《尔雅》：“齐,疾也。”《荀子·臣道》：“齐给如响。”“给”jǐ 充足的供给,以物质给予对方。《史记·高祖本纪》：“镇国家,抚百姓,给馈饷。”《說文》相足也。《玉篇》供也，備也。《左傳·僖十三年》敢不共給。《前漢·禮樂志》日不暇給。《註》給，足也。“多闻齐给”就可译为： 重视知识能够迅速地生产物资来保障供给充足。那么《汉典》将“蛊”翻译成“故事”“旧事”“旧业”就欠妥。因为五帝的故事怎能令“供给使足”？缺乏说服力。古代与现代所谓的“供给”不外乎两方面，即吃、穿。所以此“蛊”绝对应与“衣”、“食”有关。再看“蛊”古代写作（蛊）字形是器皿中有许多虫子。这种器皿中有虫子又与“衣”、“食”有关的活动只能是养蚕。那么根据前面对“多闻而齐给”的解读“乃命五史以书五帝之蛊事。”就可以译为：这才命令五位史官来分别书写五位帝王搞好养蚕事业的经验。再往下看李鼎祚对“乃命五史以书五帝之蛊事。”的理解：本段后部曰：李鼎祚《周易集解》载伏曼容注引此，释云然为训者，正以大古之时无为无事也。这里的“无为无事”是老子主张“顺其自然”、“无为”、“无争”把握人与自然的关系。倡导人以“无事”、“无为”、“无争”达到“安平太”的处世伦理观。很显然李鼎祚将此段理解为：在太古时五帝无为、无争，闲来无事在器皿中养虫（蟋蟀）玩？看来李鼎祚的这段观点也很值得商榷也。
此文可作为正确解释《易经》蛊卦含义的佐证材料。 蛊字，可以说里面是虫，我认为，原意是指“尸”或者“厶”字，皿，祭祀器，字符形意就是公器私化，又或者某东西变质腐朽了。先生说是养蚕太文雅了。
多闻齐给”就可译为：“重视知识能够迅速地生产物资来保障供给充足。”------先生观点没问题，最终还是讲正面作用。不过，古代流传下来“蛊术”仅是给鸡接骨，给鱼针灸一类探索自然活动，并不确切促进科学发展，供给充足也就谈不上。嗯，"供给“这则个话题有点难度，三言两语说不通这个底层逻辑的。我很赞同先生讲”倡导人以“无事”、“无为”、“无争”达到“安平太”的处世伦理观。“，地根不动摇，银根就不会动摇，这样社会才能太平盛世。晚安。 虚晃一枪 发表于 2023-10-3 22:10
蛊字，可以说里面是虫，我认为，原意是指“尸”或者“厶”字，皿，祭祀器，字符形意就是公器私化，又或者某 ...
欢迎先生留言，学习了，谢谢。
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