不足于行者说过——《荀子·大略》新解
本帖最后由 赵庚白 于 2023-11-18 11:03 编辑https://p26-sign.toutiaoimg.com/tos-cn-i-axegupay5k/41b9479a0603454798f7691586f1d9d1~noop.image?_iz=58558&from=article.pc_detail&lk3s=953192f4&x-expires=1700881147&x-signature=%2BxS8RdHIVQWF7TRNZuUbe6nms10%3D
不足于行者说过——《荀子·大略》新解传统的解释都将此句解释为：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；然古文年代久远，其中的文字含义不能用现代文字含义去解释，笔者以古代文字含义解释这段古文如下，欢迎有识之士指正。《荀子·大略》【原文】不足于行者，说过；不足于信者，诚言。故《春秋》善胥命，而《诗》非屡盟，其心一也。善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。这段古文较长，先分段注解：【原文】不⑴足⑵于⑶行⑷者⑸，说⑹过⑺；不足于信⑻者，诚⑼言⑽。故⑾《春秋》⑿善⒀胥⒁命⒂，而⒃《诗》⒄非⒅屡⒆盟⒇，其（21）心（22）一（23）也（24）。【译文】大多数无缺佚、删削，内容完整的书籍传布的学说高超；大多数言语真实的作品都是真实事件的记载。原来《春秋》这部史书多数是有才智的人使用，本来《诗经》就不是多次结盟，这些作品核心内容是一样的（即都是对当时真实事件的记载。）。【注释】⑴“不”形容词。通“丕”，大。《管子·侈靡》：“不有而丑天地，非天子之事也。”《管子·心术》：“道其本，至也。至不至无。”“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与“小”相对。《韩非子·二柄》：古田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓。⑵“足”指无缺佚、删削，内容完整的书籍。“行箧中有先王父一斋公手抄《四溟诗话》，然非足本。”——沈维材《跋》“善本之义有三：一足本（无阙卷，未删削），二精本，三旧本。—— 张之洞《輶轩语·语学·读书宜求善本》⑶“于”用於句首或句中，無義。《诗经·周南·葛覃》：“黃鸟于飞。”⑷“行”xíng传布，递送。《左转·襄公二十五年》：“言之无文，行而不远。”⑸“者”语气词。用于判断句。放在主语后，引出判断。《孟子·尽心下》：“仁也者，人也。”⑹“说”学说；观点。《管子·立政》：“寝兵之说胜，则险阻不守：兼爱之说胜，则士卒不战。”⑺“过”超过，超越。《论语·公冶长》:“子曰: 由 也好勇過我,無所取材。”（超越：高远；高超。三国 魏刘劭《人物志·体别》：“休动之人，志慕超越。”）⑻“信”言语真实，诚实。《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信。”⑼“诚”（心意）真实的。《易·干卦》：“闲邪存其诚。”⑽“言”记载。《左传·隐公元年》:“书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。”表达。《左传·襄公二十七年》：“诗以言志。”⑾“故”同“固”，原来，本来。《史记·李将军列传》：“程不识故与 李广俱以边太守将军屯。”⑿《春秋》《春秋》，又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等，是中国春秋时期的编年体史书，记录了鲁隐公元年到鲁哀公十四年鲁国的重要史实。⒀“善”多。《诗经·鄘风》女子善怀。《笺》善，犹多也。《礼记·文王世子》尝馔善，则世子亦能食。《注》善谓多于前。⒁“胥”有才智的人。《周礼》：“胥，十有二人；徒，百有二十人。”⒂“命”<文言>运用，使用。唐·独孤及《三月三日自京到华阴于水亭独酌寄裴六薛八》诗：呼儿命长瓢，独酌湘吴醇。⒃“而”表示转折关系《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”⒄“诗”《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。⒅“非”不，不是。《易·坤》：“非一朝一夕之故。”⒆“屡”多次，常常。《尚书·益稷》：“皋陶拜首稽首飏言曰：“'……屡省乃成，钦哉。’”⒇“盟”盟约;誓辞。《资治通鉴·赤壁之战》：“与结盟好。”（21）“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个[人、物、意思或时间]的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”（22）“心”核心。《吕氏春秋·精通》：“若树木之有根心也。”（23）“一”相同；一样。《孟子·离娄下》：“先圣后圣，其揆一也。”（24）“也”表判断语气。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”【原文】善①为②诗③者④不⑤说⑥，善为易者不占⑦，善为礼者不相⑧，其心⑨同⑩也。【译文】善于研习《诗经》的人大部分是研习《诗经》中的学说、观点；善于研习《易经》的人大部分是用来占卜；善于研习《礼》的人大部分是用来辅助行礼。这些人研习核心目的是相同的（即都是为了将研习的知识运用到实践当中去。）。【注释】：①“善”擅长，善于。有做好或处理好某事的才能或技巧 《诗·卫风·淇奥》：“善戏谑兮。”②“为”研讨，学习。《论语·阳货》：“汝为《周南》、《召南》、矣乎？”③“诗”《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。④“者”用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物。《老子》：“知人者智，自知者明。”⑤“不”形容词。通“丕”，大。《管子·侈靡》：“不有而丑天地，非天子之事也。”《管子·心术》：“道其本，至也。至不至无。”“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与“小”相对。《韩非子·二柄》：古田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓。⑥“说”学说；观点。寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战。《管子·立政》⑦“占”本义：推测吉凶。《易·系词》：“极数知来之谓占。”⑧“相”司仪赞礼的人。《左传·成公二年》：“使相告之曰：'非礼也，勿籍！”⑨“心”核心。《吕氏春秋·精通》：“若树木之有根心也。”⑩“同”相同；一样。《易·睽》：“天地睽而其事同也。”
路过，进来学习好文！{:8_264:}
光是题目就值得细品，写的是“不足于”而不是"不足与....." 有意思啊。
“善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。”
此句或有另一层意思。不说：不亵谑；不占：不占便宜；不相：不以貌取
诗语春秋，精通六书的人不少，我就不再多语了。-----对于“不足于信者”，多讲无益。
虚晃一枪 发表于 2023-11-24 21:11
路过，进来学习好文！
光是题目就值得细品，写的是“不足于”而不是"不足与....." 有意思啊。
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原文既是“不足于”呀，请看截图
虚晃一枪 发表于 2023-11-24 21:11
路过，进来学习好文！
光是题目就值得细品，写的是“不足于”而不是"不足与....." 有意思啊。
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不说：不亵谑；不占：不占便宜；不相：不以貌取。
“不说”是“不亵谑”？“不占”是“不占便宜”？“不相”是“不以貌取”？
在下很佩服先生的发明创造能力{:8_267:}
让先生您见笑了。这个不能说是发明创造吧，在这，我只是位读者。正如先生截图所示，作介词用“于”字较为恰当，符合原文句意。祝好！
如果，把十月怀胎作为一岁周期，把太阳十二月运行作为一年周期的话。我想，“天干地支”才是上古人认为的最大创造力。晚安。 虚晃一枪 发表于 2023-11-29 01:00
让先生您见笑了。这个不能说是发明创造吧，在这，我只是位读者。正如先生截图所示，作介词用“于”字较为恰 ...
实不相瞒，以前在下也如先生一样，解释易经也是根据自己的理解去改变原文以符合自己的思路，发到网上后，易友都说我是在“意淫”，以后在下就不敢轻易改变了。
赵庚白 发表于 2023-11-29 07:30
实不相瞒，以前在下也如先生一样，解释易经也是根据自己的理解去改变原文以符合自己的思路，发到网上后， ...
传统上，古代经文是只宜注解不可轻改，那都是前人经过无数实践总结出来的理论依据，也可谓颠簸不灭。我们若改写某类经文得首先弄清楚之前谁有资格身份执笔去写，那是有门界吧。当然，先生新思新学也能言之有据（事实根据），并且能有兼容的正向效果。那我本人认为，先生您写新易经这事情就应该值得赞许。晚安。
虚晃一枪 发表于 2023-11-30 00:27
传统上，古代经文是只宜注解不可轻改，那都是前人经过无数实践总结出来的理论依据，也可谓颠簸不灭。我们 ...
感谢您多次参与讨论，祝您万事如意{:8_264:}
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