乾坤客 发表于 2023-12-23 06:09:17

易为君子谋,不为小人谋

本帖最后由 乾坤客 于 2023-12-23 06:17 编辑

“易为君子谋,不为小人谋”,此句出自于宋代儒者张载的《正蒙》第十四《大易篇》。

易为君子谋,不为小人谋,故撰德于卦,虽爻有小大,及系辞其爻,必谕之以君子之义。

其实等同于"知易者不占,善易者不占"。

1.“知易者不占”出自孔子《论语》,其原话为:

子曰:

“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”


孔子说:

“南方人有句话说:‘人无恒心,连巫医都做不了。’这话说得好!《易经·恒卦》爻辞有:‘信仰不坚定,免不了要遭受羞辱。’”(孔颖达疏:“德既无恒,自相违错,则为羞辱承之。”)孔子又说:“这话是说,知易精髓者,会坚守礼德,根本不用占卦罢了。”

易的精髓是关于治国理政(王道)和正确价值观的教育,即“推天道以明人事”,占筮不过是寓教于筮的形式,对于君子而言,完全可以通过对《周易》的学习,获得关于治国理政的方法,加强正确价值观的践行力度,故云“易为君子谋”。

小人此处指不明易理的普通人,未必指“坏人”。小人想通过《周易》的随机性占筮,求取机械式的吉凶结论,这就违悖了《周易》寓教于筮的真谛,这样的吉凶也未必能够应验,故云“不为小人谋”。

2、“善易者不占”语出荀子《荀子· 大略》,其原话为:

“善为《诗》者不说,善为《易》者不占,善为《礼》者不相,其心同也。”


精研深解《诗经》的人不会炫耀,精研深解《易经》的人不会热衷于占卜,精研深解《周礼》的人不必非作司仪,因为他们的思想深度已经与这些经典一致了。

学易能认识到《周易》卦气说,基本上就算是“善《易》者”了,必定能更深刻地理解“易为君子谋,不为小人谋”的正确性。



河洛易先 发表于 7 天前

读《易经》的一点感悟
创建时间:2024年4月20日(星期六) 晚上7:34 | 分类:未分类 | 字数:794| 另存为... | 打印 | 添加到日历
明-来知德著《周易集注》坚持“易之数象义理不可分离的原则”,读此专著受到启发,从而认识到《易经》之六十四卦,以天之乾卦为主卦,主卦乾卦有六爻。


初九爻:潜龙勿用;

九二爻:见龙在田;

九三爻:终日乾乾;

九四爻:或跃在渊;

九五爻:飞龙在天;

上九爻:亢龙有悔。



从乾卦六个爻可知,其九五爻:飞龙在天,为乾卦的核心,也是整个《易经》六十四卦的核心。

为君子者,若要有志达到“飞龙在天”的九五至尊高位,须要经过上述的:潜龙勿用;见龙在田;终日乾乾;或跃在渊;飞龙在天等各个階段。

于是作易者将其余六十三卦,分配到不同的階段时间里,让君子者来完成其功课。

例如阅读解易卦之学者的文章发现解读:泽雷随卦、泽水困卦、泽风大过卦等三个卦,单从每一卦孤立来讲,笔者认为其释义看起来相当全面准确。但是没有和上述的各个階段联系起来,给予明确的定位,总是觉得有些不那么完美,即:

泽雷随卦是龙在“见龙在田”階段;

泽水困卦是龙在“潜龙勿用”階段;

泽风大过卦是龙在“潜龙勿用”階段。如果解释单一卦时与卦的所处階段、层次相互联系起来,循此而解卦必将顿生奇思妙想会有更深厚宽广的认知。

纵观从孔子作《易传》开始迄今的易学史,多数解《易》的作者们共同之处,就是没有把每一卦放在君子由龙之深潜处,走向“飞龙在天”至尊之位过程中应处于“某一階段”、“某一层次”中进行考察。也就是说任何一卦都是君子处于其位时必须具备的基本条件和素质,否则或不可达到其位而中途夭折,或者既是达到其位而不能持久。这一点恰是《易经》的奥妙所在。

(河洛易先)



推荐“囯学文章”:《艰难困苦,玉汝于成

——读“随、困、大过、”三卦的体会和认识》

(作者 刘同会)

https://www.gxfxwh.com/portal.php?mod=view&aid=93









乾坤客 发表于 7 天前

河洛易先 发表于 2024-4-20 19:37
读《易经》的一点感悟
创建时间:2024年4月20日(星期六) 晚上7:34 | 分类:未分类 | 字数:794| 另存为.. ...

OK,先生有独到发现,是好事。

先生的这些发现之中,笔者承认的,只有第一层次与第二层次这两个层次的逻辑,其他,待验。

ab11bc 发表于 6 天前

本帖最后由 ab11bc 于 2024-4-21 12:01 编辑

河洛易先 发表于 2024-4-20 19:37
读《易经》的一点感悟
创建时间:2024年4月20日(星期六) 晚上7:34 | 分类:未分类 | 字数:794| 另存为.. ...



这位朋友,结合你的这个①九五之尊、②达其位而持久;谈点个人看法
一个人在经过艰难困苦的奋斗之后,在某一领域取得了一览众山小的地位之后;如何才能“达其位而持久”
我认为,一个人在取得一览众山小的地位之后而应该,利用他所掌握的知识技能,带领着他身边还没有掌握一定知识技能的人,一起走向幸福美好的生活通俗一点说;就是,不能利用自己掌握的知识技能,去割别人的韭菜;而应当,帮助别人把韭菜种的繁荣昌盛
这样“达其位,才能持久”
从这个“帮助别人把韭菜种的繁荣昌盛”观点指导下,回头再看《易传》,是不是《易传》有许多地方,需要重新改写啊
个人见解,欢迎批评指正


河洛易先 发表于 6 天前

ab11bc先生所言十分有道理!

河洛易先 发表于 6 天前

乾坤客谢谢先生的鼓励!
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