夏朝遗民流布情况概说

王宁 

 

夏朝的故国本在今山东省，这是于史有明证的，一些历史学家多主此说，如王国维言：“自上古以来，帝王之都皆在东方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”[1]顾颉刚也认为夏人的“势力范围大部分在山东” [2]，杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北、河南三省间，而以山东为重点”[3]，又云：“中夏以前，启以后夏之政治中心在今山东，其势力及于河北、河南” [4]；劳里云：“山东应是夏族初期活动地域，后来又西迁。大禹治水活动主要是在九州中的兖州，豫州、徐州只有一部分，后来禹治水遗迹遍及全国各地，这是后人把实在的历史逐步附会扩大而成的”[5]。笔者也曾经写过一篇《夏国疆域新证》，比较全面地论证了夏朝故国的位置和疆域范围[6]，夏朝的故国的确是以山东为中心，当是山东这个地方被称为“中国”或“九州”，也是大禹治水的主要活动区域。

但是奇怪的是，周代以后的文献所记载夏人活动的地域有许多言在山西或陕西者，这是怎么回事呢？原来，这其中有一段重大而隐蔽的历史事实——夏朝遗民的大规模长途迁徙。关于这个问题，前人曾做过一些有益的探讨，但皆不全面。如郭沫若云：“夏民族当为中原之先住民族，然自遭殷人驱逐以后，这个民族往哪儿去了？有一部分（或其全部）朝北方迁徙了。”[7]就笔者所见，朝北方迁徙的夏人只是其中的一部分，因为实际上夏人的后裔四方都有，并非仅见于北方。今作此篇，拟对夏人遗民的流布情况作一下全面的探讨。

那么，怎样判断哪些民族是夏人的后裔呢？笔者认为除了史有明文记载者外，凡是夏人的后裔的部族，大都保存着有关夏禹诞生的传说或有关大禹治水的传说，也就是说，凡是认为大禹是诞生于本族的民族，那么此族必定是夏人的后裔，因为这些都是关于其祖先传说的孑遗，而禹即是夏民族的祖先。

下面就笔者个人所见，谈谈商汤灭夏后夏人的流布情况。

 

一、东 夷

《世说新语·言语》二十二云：“大禹生于东夷”，东夷是夏人遗民中势力较大的一支，因为夏人的故国本来就在后来所说的东夷之地。

“夷”在殷墟卜辞中写作“尸”或“人”，卜辞中的尸方或人方也就是夷方，周金文称为尸方，称东夷为“东尸”，称淮夷为“淮尸”，后来为了避免与尸主之尸相混，就在下面加“二”作“仁”，后来仁被用为仁义字，则又另造一“夷”字代之，故人、尸、仁、夷本同一字。《说文》：“夷，东方之人也”，故又名东夷，其实夷就是人，夷人本居于山东一带，而今胶东、胶南一带方言仍然读“人”如“寅”，和“夷”非常接近，在古音里，夷、人二字古音为脂真对转，音本相近。

把“夷”或“东夷”视为异族或少数民族的观念大概是从商代开始的，在夏代并没有这个意思。我们不妨先看看商人对部族的称呼与自身的关系：商人对其它的部族无论远近敌友，一概称为“方”，绝无它称，其称东夷为“尸方”或“人方”，即夷方，商人则自称为“商方”。可见商代尚无以“夷”称四方民族之事，那么夏代也必然不会有此观念。但是，就今所见到的《竹书纪年》关于夏代的记载中，除了斟寻和岷山等少数几个部族之外（实际上这些部族的所在之地皆在东夷，据近代考古研究，其地的文化亦皆属东夷文化），其它的部族全是“夷”，如：

（帝相）元年，征淮夷。

二年，征风夷及黄夷。

七年，于夷来宾。

后少康即位，方夷来宾。

后芬即位，三年，九夷来御，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。

后泄二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷、

帝泄二十一年，加畎夷等爵命。

后发即位，元年，诸夷宾于王门，再保庸会于上池，诸夷入舞。[8]

可见对这些部族无论敌友，一概称“夷”。原来，“夷（人）”实际上是夏人的自称，夏之部族无论敌友远近，皆称为“夷”，犹商之称部族为“方”也。这些夷其实就是夏王国的所属部族，并不是什么少数民族，这由帝发元年诸夷宾于王门、诸夷入舞即可知道，盖帝发即位，其所属部族都来晋见新王，献舞以示祝贺也。其淮夷、风夷、黄夷等就是淮人、风人、黄人，由商之例推之，夏代时夏部族必也是自称为“人（夷）”，即夏人若夏夷。盖部族之称，夏曰夷，商曰方，周曰国，人、方、国从意义上讲是一样的，故夏代并无夷夏之分，夷也不是什么异族异类。所以程德祺在《夏为东夷说略》一文中认为夏人即是居于今山东的东夷人[9]，确为不易之论。

汤伐夏桀，据《竹书纪年》，桀居于斟寻，地在今山东潍坊西南五十里德斟城，故汤帅师一路东进[10]，最终在今鲁西的济宁一带打败了夏桀的军队，即《齐侯镈》《钟》铭文上说的“剪伐夏嗣，败厥灵师”。但是汤并没有在山东立住脚，而是匆匆收兵回亳去了。这是怎么回事呢？原来，汤虽然打垮了桀的主力军队，使一些夏人部族被迫迁徙，但仍有很大一部分夏人部族留在山东没有迁徙，他们共以殷人为入侵的仇敌，这些夏人数量众多，尚武善射，势力强大，汤自知仅凭“良车七十乘，必死六千人”[11]在山东这块地方是站不住脚的，所以就匆忙收兵。但从此以后，商人便成了众方国的盟主，汤也就“代夏朝天下”[12]了。这时，商人把残存在东方的夏人一概称为“人”，因为夏人自称为“人”，称之为“人方”，郭沫若云：“夷（人）方者，山东半岛之岛夷及淮夷也。”[13] 因为这时夷人不服商人的统治，双方经常发生战争，是死对头，所以商人把人（夷）方视为异类异族而敌视之、鄙视之。因此，以“夷”称边远的少数民族的观念实际上是从商代开始产生的，而“东夷”这个词大约是产生于春秋时期。

夏人在故国的遗民——东夷，是夏遗民中势力较大的一支，自从汤伐桀以后，就一直与殷人为敌，战争连年不断，据《竹书纪年》，殷仲丁、河亶甲时曾征蓝夷，殷墟卜辞中记载武丁时期妇好、攸侯喜征伐尸方，到了帝乙、帝辛时期开始大规模征伐人方，留下来的卜辞极多，郭沫若说“帝乙十祀曾征夷方，经时甚久”[14]，但是帝乙的时代没有征服，真正征服东夷的是帝乙的儿子帝辛，即商王纣（受），后来也称他殷纣王。商王纣倾尽国力，扫平了东夷，并把大批的夷人掳为奴隶，《左传·昭公二十四年》引古本《大誓》曰：“纣有亿兆夷人亦（大）有离德”，此言纣有亿兆夷人，就是纣平定东夷后掳来德俘虏，说有“亿兆”不免夸张，但是可以想见数量一定很多。当然，夷人没有全部被掳走，被掳走只能是少数，大部分夷人及其部族还是幸存了下来，依旧生活在山东一带，不过已经臣服于商王朝。到战国时人作的《禹贡》里仍记载有岛（一作鸟）夷、嵎夷、莱夷、淮夷、和夷等夷人。

对于商王纣来说是很不幸的，他平定东夷这项厥攻甚伟的大业完成之后不久，周人见他国力耗尽，便趁虚而入，纣王措手不及，只好把掳来的大批夷人奴隶武装起来去抵抗周人，但夷人痛恨殷人，不愿意为纣卖命，就是《大誓》中所说的“纣有亿兆夷人亦（大）有离德”的意思，结果自然是打败了，殷商灭亡，故《左传·昭公十一年》说“纣克东夷而殒其身”。

商与东夷的战争贯穿了整个商朝的历史，是夏、商斗争的延续。

 

二、西 戎

《玉函山房辑佚书》辑《尚书纬帝命验》曰：“修己山行，见流行，意感栗然，生姒戎文禹。”郑玄注：“禹生戎地，一名政（文）命。”

《黄氏逸书考》辑《河图著命》曰：“修己见流星，意感生帝戎文禹，一名文命。”

可知戎人亦以自己为禹之后。

戎人中较有名的是犬戎，郭沫若云：“犬戎与夏民族同祖”[15]，其实不但同祖，而且是同族。原来“戎”与“夷”一样，亦人也。戎、人二字皆日母字，实是一声之转，夷、戎都是“人”的声转，盖方言不同而发音各异，今胶东、胶南一带读人如夷，而山西一带读人如戎，此其力证矣。戎人本来是夏人之一部，自称曰人，夏桀战败之后，很大一部分夏代的方国部族向西北或西方大迁移，因为方言不同而音变为戎。

戎的部族很多，见于《竹书纪年·殷纪》的就有西落鬼戎、燕京之戎、余无之戎、始呼之戎、翳徒之戎；见于它书的有犬戎、西戎、己氏之戎、北戎、山戎、允姓之戎、怀姓之戎、伊洛之戎、骊戎等等，都是居住于西或西北的部族，他们从商代开始就和商人、周人经常发生战争，直到周亡。其居住也比较分散，势力较大的是犬戎和鬼戎，大约即卜辞中的狗方和鬼方（周金文或作畏方），是商人的敌对方国。

西戎中比较有名的还有羌族，《说文》：“羌，西戎，羊种也。”段注：“《商颂》：‘自彼氐羌’，《笺》云：‘氐羌，夷狄国在西方者也。’《王制》曰：‘西方曰戎。’是则戎与羌一也。……《广韵》、《韵会》、《史记索隐》作‘牧羊人也’，学者多言牧羊人为是，其实非也。”殷墟卜辞和周代金文中没有“羌”字，那个被解释为“羌”的字实际上应该是“苟”，也就是“狗”的本字，金文中或用为“敬”，不是“羌”。卜辞中有“絴方”，“絴”字象羊颈带索之形，音详，此或即“羌”之初文，羌本牧羊人，故其字象羊带颈索之形，意为驯服羊，所以卜辞中的“絴方”可能就是羌方。

《史记·六国年表》曰：“故禹兴于西羌”，《太平御览》卷八二引《帝王世纪》曰：“伯禹……长于西羌，夷人”，《新语·术事》曰：“大禹出于西羌”，羌族主要分布在今甘肃、青海、四川一带，故今四川一带仍有大禹诞生的传说，蜀地杜宇、开明、鳖灵治水的故事，也是根据鲧、禹、启的故事改编而来的。有学者以为是“以羌族为主建立夏王朝”[16]，其实并非如此，羌族只是夏民族中的一个部族罢了，因夏朝灭亡而自中土迁于西方，其路线当是先迁于西北陕、晋、甘一带，而后由西北又迁入四川、青海一带。

 

三、北 狄

狄是指生活在北方或西北的少数民族，故又称“北狄”。狄字或又写作翟，先秦文献中二字常通用无别。笔者认为“狄”字也是“人”字之音变。“狄”古音在定母锡部，舌头音，而今山东半岛方言中读“人”的儿化音“人儿”正是舌头音，和“狄”的发音殊似。又“夷”字古音在脂部，余母字，亦是舌头音，且锡、脂二部元音相同而可通韵，故夷、狄二字为准双声，实一声之转。故知夷、戎、狄所出一源，皆人之声转。

北狄部族中势力最大的是猃狁，后称匈奴，《诗·小雅·采薇》：“靡室靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故”，《传》：“猃狁，北狄也。”《笺》：“北狄，今匈奴也。”《史记·匈奴列传》曰：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维；唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮”，《索隐》：“张晏曰：‘淳维以殷时奔北边。’又乐彦《括地谱》云：‘夏桀无道，汤放鸣条，三年而死，其子獯粥，妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。’其言夏后苗裔，或当然也。故应劭《风俗通》曰：‘殷时曰獯粥，改曰匈奴。’又晋灼云：‘尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。’”韦昭云：‘汉曰匈奴，荤粥其别名’， 则淳维是其始祖，盖与獯粥是一。”乐彦的说法应该是比较接近事实的，应当是夏亡之后，桀的子裔淳维带领一部分夏人逃到了西北，称为獯粥，周代叫做猃狁，汉代叫做匈奴，其实都是一个民族，郭沫若云：“所谓昆夷、犬戎、鬼方（即怀姓戎）、荤粥、熏鬻、猃狁、休浑、匈奴，均一音之转，前人已言之。由上三证则夏民族被殷人驱逐后，多逃往北方，殆是事实。”[17]又《礼记·明堂位》言有“五狄”，《周礼·职方氏》言有“六狄”，《尔雅·释地》言有“八狄”，李巡《尔雅注》云：“五狄，一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单（当做箄）于，五曰白屋”，但是殷人卜辞中没有这些名目，由卜辞观之，殷人最主要的敌人来自西北，西北之敌国能确知的有十数国，其最强大者土方、贡方和苟（狗）方。

郭沫若云：“卜辞中习见之土方与贡方必为猃狁之部族无疑”[18]，又云：“土方之疆域盖在今山西北部，或包头附近也。是则土方当即猃狁之一大部。猃狁于《诗》称朔方，金文《不娸簋》又称驭方。朔、驭、土古音均在鱼部，则土方当即朔方、驭方。知此，则所谓土方即是夏民族，夏字古音亦在鱼部，夏、土、朔、驭一也。”[19]至秦、汉则称匈奴，又称“胡”，胡古音亦在鱼部，亦夏、土、朔、驭之字的音变。

土方，即夏方，关于这个问题，胡厚宣有专文《甲骨文土方为夏民族考》详论之，认为“土通杜，杜通雅，雅通夏，是土即夏也”[20]，信而有徵。而贡方当即猃狁，“贡”的写法乃是上工下口，象小酒杯放在器皿中贡献之形，此即贡献之贡的本字，后来被用为方国字，甲骨文又借“工”为之，后来又更造一“贡”为之。贡古通赣，孔子的弟子子贡古书或作子赣，赣与猃、玁等字古音皆在谈部，读音相近，所以贡方即是猃方或玁方，也就是猃狁，王玉哲有《卜辞贡方即玁狁说》一文详论之[21]，因此，笔者认为土方当是夏民族之主力迁于西北后之国家，仍然用其故国之名，他并不是猃狁，而贡方亦是夏民族迁于西北的一支，就是后来的猃狁，因为根据卜辞记录，土方在商王武丁时期已经被商人征服，并占领了其土地，大概是其中有一部分并入了贡方，成为猃狁，而土方本身并非猃狁也。

苟方即狗方，卜辞中的“苟”乃是“狗”字的象形，或释为“羌”，是不正确的。狗方应该就是后来的犬戎，《山海经》中即有对犬戎的记载，认为是黄帝之苗裔，有犬戎国，又叫犬封国，据郭璞注也叫狗封之国，是一个相当古老的民族，晋地的犬戎即为姬姓。童书业说：“观晋地姬姓犬戎、骊戎之例，及与周通婚之申戎（西申）等，似为夏族西迁之二大支，入居戎地，与戎族杂处，习俗文化相互交流，其族长又有入居戎地为其君长者，故取‘氐’、‘羌’之名化之为‘姬’、‘姜’。”[22]

郭沫若以为土方的位置是在山西北部或包头附近，但笔者认为其地最初应当是在山西南部或中部，故山西有“夏墟”之称。

关于“夏墟”，郑杰祥曾有一段论述，兹引于下：

“大夏、夏墟所在，《汉书·地理志》及《左传》杜预注以为在晋阳，即今山西太原市附近，但《史记·晋世家》云：‘（成王）封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。’《正义》引《括地志》云：‘故唐城在绛州翼城县西二十里，即尧裔子所封。’清人顾炎武、近代丁山、徐旭生、顾颉刚等先生均主此说，是知古夏墟当在今黄河与汾水以东的翼城地区。另外，翼城以南的安邑古代也称为夏墟，《史记·吴太伯世家》：‘乃封国章弟虞仲于周之北故夏墟。’《集解》引徐广曰：‘在河东大阳县。’《索隐》又说：‘夏都安邑，虞仲都大阳之虞城，在安邑南，故曰夏墟。’所谓‘大夏’和‘夏墟’就是夏人长期聚居或都邑的故墟。”[23]

得此三“夏墟”之所在，已大体可知夏人北迁之经过：盖夏人在山东被商汤击败之后，其一些主要部族便北渡济水（今黄河下游一段），逆流而上，进入山西，现在安邑一带驻扎，此地离殷人较近，目的是便于找机会反攻，重新打回故土。但此后在与殷人的战争中屡屡失利，此时离殷人近反而成了威胁，只好北迁至翼城一带，后来又受到殷人的压迫，又北迁至今太原一带。商朝后期，夏人在受殷人压迫的同时，又受到周人的威胁，所以只好再次北迁，进入今蒙古、甘肃等地。夏人在安邑、翼城、太原等地聚居的时间较长，留下了大量的夏文化遗迹，所以自殷周以来，人们多以为夏人的故国是在山西，并把夏遗民聚居过的地方称为“夏墟”了，其实是误解，那只是夏亡后夏朝遗民聚居之地，因为他们仍然称自己为夏，所以其地仍称“夏墟”，严格地说那是“后夏墟”，而非夏王朝的故国。