西游记作者为陕西人康海 ——西游记作者新探杨军康 摘要：《西游记》中灵山原型为陕西省境内太白山（也即终南山）。大雷音寺原型为陕西周至仙游寺。花果山原型为华山。康海可能是西游记作者。 《西游记》为四大名著之一，其书未直书作者姓名，仅具名“华阳洞天主人较 ”。关于《西游记》作者确为人已争论数百年。曾被看做“长春真人”丘处机作品，遭到纪晓岚的否定。其又被认为是吴承恩所著，因胡适与鲁迅的影响，吴承恩是《西游记》作者几成定论。另有其他说法，此不具引。判断谁是《西游记》，应当分析 《西游记》本身蕴含的信息所反映的作者特征。本文试从《西游记》反映的作者思想、学识、性格、文风、时代、活动地域等方面探讨《西游记》作者本来面目。 一《西游记》主旨暨思想与《西游记》创作时代 《西游记》主旨为对个体觉悟的崇尚，表现为两个方面。1 批判孔子以来思想学派，以杨墨同出儒学，以崇杨批墨而崇尚关学，批判程朱理学为主体，兼批陆王心学。崇尚人内在的修为，批判功名思想。批判兼爱（仁义的绝对化）。2批判当时道教外丹派吃药求肉身长生不老的长生观，崇尚内丹派内在修为与觉悟。 在《西游记》佛教人物背后隐含了对中国古代文化人物（包含儒道墨）的象征：如来映射孔子。世本《西游记》作者把西行故事放在了全真教文化背景下。而全真教中西方圣人指孔子(释迦牟尼为南方圣人，李老君为东方圣人，见王重阳“金关玉锁诀”）。六十四回唐僧与四仙木论禅，拂云叟：“道也者，本安中国，反来求证西方”；凌霄子“拂云之言，分明漏泄”实际也是向读者安示取经目的地在中国。经目实暗示道德经：一藏之数的武千零四十八卷与五千零十八天对应，三十五部隐藏的是八十一部，以与九九八十一难对应。暗示所取经为道德经，道德经含有五千与八十一的数字。 观世音映射庄子也即杨朱（朱周通假，庄子可看做尊称，与墨家"钜子"相对应）。1、孙悟空为观音替身，称“石柳”则观音映射杨朱__柳为杨，石榴朱色，是为杨朱。2、孟子称孔子后"不归杨则归墨",杨在墨前，佛的二弟子金蝉子为墨子故观音为大弟子隐杨朱。 美猴王原型为石榴，孙悟空归正道得柳叶毫毛后，为观音替身，为石柳(石+柳)，则归正以前为假石柳既真石榴；2、孙悟空与菩提祖师对话用的是禅宗机锋语言，各表一端，暗示猴王为一名带石字的树所生；孙悟空喜红色只可是石榴，石柳本是“胡”地之物。3、第三回，地府中孙武空名系"槐" 字一千三百五十号，暗示孙五空本出于木属。未得柳叶毫毛,大闹天宫的孙悟空石榴为"心猿"映射心学派，得柳叶毫毛穿虎皮裙的石柳既观音化身代表关学__孙悟空有虎皮裙，张载尝“坐虎皮论易经师”。4、孙悟空是天地所生,关学西铭以天地为父母。“六耳猕猴”与孙悟空相似而不同，六大写为陆，与陆姓相同，含有对陆王心学的批判。 金蝉子映射墨子，1、蝉本墨色。2、墨子出于孔门而诋毁儒学，3、金蝉子转世与其父生年相同，实“无父”孟子批墨自“无父”。4唐僧对妖怪强盗实施仁义,实是墨家“兼爱”。 唐僧暗喻程门洛学。1、陈程通假； 2、程朱学派强调“格物"，是求道于外。 3、程朱在世界之外设一天理，墨子设有天志，其意义相近。 在批判儒学思想体系同时，作者不遗余力的批判道教外丹学派而崇尚内丹修炼，此不具论。 《西游记》的思想反映了成书时代——嘉靖朝而非万历朝。因为《西游记》作者崇尚张载关学气本论，批判程朱理学和心学，而以批判程朱理学为主体。说明作者处在程朱理学居主体地位，心学（王学）初起，关学中兴之时。这正是嘉靖朝的事情。在到了万历朝，王学左派风靡天下，程朱理学沦为配角，社会风气江河日下，不需《西游记》作者反理学，而是该《金瓶梅》粉墨登场了。 二 西游记地理背景与作者籍贯 《西游记》以禅宗为佛教正统。在书中借孙悟空语表达了当下即是灵山的观点，那么对西游记作者而言，其所在即西天灵山。假设《西游记》以具体地理舞台为西天，那么此西天即《西游记》作者居住创作之地。事实上《西游记》以太白山(即东起蓝田西至眉县的终南山)为灵山，以仙游寺为取经目的地大雷音寺。那么其作者当生活在其附近，至少去过仙游寺。 作者以关中地理风物为舞台，通过概念转换，完全取代了历史上的西域之行，以梦为记代替实际记录。同时暗含了作者活动范围。 《西游记》核心地理背景如下： 灵山原型为陕西境内太白山。大雷音寺原型为陕西省周至县仙游寺__仙游潭南寺。三星洞原型为延生观，与玉真观同为一观，唐玉真观后改延生观名。穿玉真观至大雷音寺路线化用苏轼经延生观游仙游寺路线。 《西游记》以昆仑山为佛所在灵山。永住金刚与如来同在灵山，而永住金刚在昆仑山：《西游记》六十一回四大金刚堵牛魔王“昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚敌住喝道：‘这厮又将安走！我领西天大雷音寺佛老亲言，在此把截，谁放你也！’”。七十七回“早望见灵山不远。须臾间，按落云头，直至鹫峰之下。忽抬头，见四大金刚挡住道：“那里走？”行者施礼道：“有事要见如来。”当头又有昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚喝道：‘这泼猴甚是粗狂！前者大困牛魔，我等为汝努力，今日面见，全不为礼！有事且待先奏，奉召方行。这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不靠开！’”。 仑为弱水所出，弱水又名黑水，灵山脚下有玉真观和大雷音寺。《西游记》中孙悟空师傅大觉金仙这一名称为宋徽宗“以佛为大觉金仙”对佛称号道教化，还是佛。所以悟空的师父就是如来；三十五回有“太上老君解化女娲之名炼石补天”之语则此处“须菩提”只是如来所“解化”的“名”而已；三星洞就在灵山下，孙悟空访求的就是长生术，因此三星洞即玉真观。 九十八回：“自观中穿堂而过”西行至“凌云渡”独木桥；登上彼岸，早见雷音古刹。 在现实世界有且只有陕西省周至县太白山（秦岭终南山）、玉真观、仙游寺组合符合书中描述。周至玉真观又名延生观，意为“延寿长生”，与《西游记》取经目的——寻求长生——相符。从玉真观向西过黑河独木桥即到太白山前黑水河畔的仙游寺。《苏轼集》中苏轼游仙游寺的描述：“西至延生观.观后上小山，有唐玉真公主修道之遗迹。下山而西行使数里，南如黑水谷，谷中有潭名仙游潭...潭上有桥，畏其险，不敢渡，”“潭水深不可测，上以一木为桥，不敢过”。 描写雷音寺的两句诗"红尘不到诸缘尽,万劫无亏DF师“化用苏东坡撰写的仙游寺对联“客远红尘丛，到此俗缘尽了；堂开白云窝里，从兹觉岸齐登”。玉真观又名延生观.意为“延寿长生”。三星洞当以延生观为原型；玉真公主修炼之地在观后小山，故西游记中祖师在后堂密处传道。 花果山原型为华山。一，在西游记中唐僧籍贯为海州弘农郡(不是海州,如小雷音寺看作雷音寺),古时海州下属的郡为东海郡.则弘农既是东海.也就是花果山在弘农郡。二，花果山有水帘洞。三，花果山“上连玉女洗头盆,下接天河分派水”四，花果山有“天下第一山”之名：三十回八戒说“果然是天下第一山”。“果然”二字说明声名远播，本已有之。华山在华阴，史称“弘农华阴”。华山西峰有水帘洞；华山上有玉女池；下接黄河(十八回以天河喻黄河)；华山玉泉院有宋四家之一米芾手书“第一山”石碑。山上据说还有“天下第一山石刻”。作者之所以取华山所在弘浓华阴为杨姓郡望、杨朱祖籍所在。 其它各回明显可考地理风物简述 7回五行山为华山,佛手所化,实为“仙掌”(佛号大觉金仙)，华山又属商朝定国，故为唐与西定之两界。 15回 华山方山峪有白龙潭白马潭。 16回__17回 河南省灵宝市朱阳镇有“观音山”下院,在冠云山下,故书中称“流云下院”其东南有熊耳山。 18回__19回福陵山原型为山西省永济市首阳山；云栈比喻黄河浮桥；高老庄与栲栳谐音。浮图常说七级，此处有七级镇；与董解元西厢记，王实甫西厢记对比，答案一目了然。《西厢记》中崔莺莺被巡河将军困于寺中，是由和尚所救。 20回__21回黄风岭为宁夏中卫附近沙漠写照，其正南陇山中有须弥山石窟，在固原。又须弥山主佛像为弥勒。可知灵吉实为弥勒，陇山既为小须弥山。也既小西天原型。 24回__26回万寿山即南山(终南山)。五庄观原型为楼观台宗圣宫；与世同君即太上老君(86回言李老君开天劈地之祖,故称与世同君)。人参果树化用传为老子手植印杏树；银杏与人参谐音,故借其形如孩。而草还丹言其形如药丸,“叶儿像芭蕉”是说叶子像扇,与罗刹女芭蕉扇互文(彼处言扇“依然小似一片杏叶,现出本象”的杏叶只能是银杏叶)银杏叶本扇形。银杏果本如丹。 29回-31回奎木狼抓唐僧处为宝林寺敬德塔。其西有黄木狼洞。 32回__35回.此节故事平顶山莲花洞指长安五台山和大峪莲花洞。在“说什么清牛道士'也强如素?先生,妆成假象如真*象,捏作虚情似实情”；银角言“此山西去，有一座清幽道观，我是那里的道士”。陕西省西安市长安区南五台山西子午镇有牛角寺。（《西游记》僧道不分，故此道观原型为寺）金角银角二童原型为青牛二角所化。此为青牛第一次为害。 36回__39回背景为陕西户县紫阁峪宝林寺,有塔七层，传为玄藏法骨迁葬处；乌鸡国太子打猎遇悟空以兔子显化引导一节，明显化用陕西省咸阳市武功白兔寺建寺传说：唐王李世民打猎，遇二白兔显化，遂令尉迟敬德建白兔寺。实为说故事中宝林寺原型为敬德所建；户县宝林寺本来就是李世民敕建，尉迟敬德监造。 40回__42回 陕西省周至县楼观台以东有红孩洞。另一可能在长安南五台。传说观音在此降服火龙，为最早的观音道场。 43回衡阳峪黑水河即周至黑河。衡阳本南岳所在，这里指中（终）南山。66回表面以南岳衡为为真武大帝修行的武当山，实际为说明《西游记》中南岳指终南山。《西游记》66回说真武大帝于隋开皇元年降生，那么进武当山在隋末唐初。太和宫是武当山的正殿，而此时及以后衡山并无太和宫，在唐初终南山有太和宫。西海为黑河源头一海子。《西游记》六十六回西海在上游，河在下游。 44回—46会在楼观焦镇西有三清村。 50回__52回金兜洞:周至县田峪河有金牛坪，临近楼观台。此节为青牛二次为祸;52回老君言“莫偷去我的八蕉扇儿,连我也不能耐他何也”为青牛以第三种面貌出场及三调芭蕉扇埋下伏笔。 53—58回之女儿国在黑河西岸。子母河即黑河。在古代阴阳五行学说中，“黑”于方位为北，对应十二地支的“子”和先天八卦图的坤卦，坤即“母”。黑河边为弄玉生活之地，弄玉为公主，为女子地位最高者。落胎泉即玉女洞玉女泉。 59回__61回乱石山碧波潭原型为仙游潭,64回特言五龙,仙游潭有名五龙潭。火焰山原型为对九焰的地名的化用。积雷山原型为首阳山。 62回__63回金光寺原型为陕西周至县瑞光寺及八云塔。“这金光寺，自来宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升。夜放霞光，万里有人曾见；昼喷异彩，四国无不同瞻”；“霞光万道，瑞气千条”暗含“瑞光”在内。瑞光寺塔八云塔并非十三层，也非琉璃塔。这里借用开封佑国寺塔故事二塔合一。或者参考了山西广胜寺十三层琉璃塔之景。 64回地理风物:商山四皓陵；商山又名荆山,故有荆棘岭。六仙木四木婢由六仙墓四墓碑(四皓墓园四皓墓有碑二配墓无碑)谐音而造。 65回—67回，小西天在陇山。宝鸡有灵鹫山、黄梅山。 68回__71回此节背景为陕西武功，此处古为有邰古国，为周国祖源,为“周”。周朱通假；隋炀帝陵西北有金仙观，内供奉金仙圣母云霄。从陕西歧山周公庙到武功有一系列有关凤凰的传说故事和地名:凤雏，游凤等。西游记中孙悟空行医以诊脉为能，明代武功康佐极擅诊脉。康海也是高手。此节与封神演义大有关系，此处云霄在封神演义中是三霄之首。 72回_73回紫云山原型为陕西宝鸡鸡峰山，毗蓝婆原型为母鸡神陈宝。《史记》中《秦本纪》、《封禅书》都记载了秦文公打猎获石，名为陈宝并建祠。《晋太康地志》曰：“秦文公时，陈仓人猎得兽若彘(豕)，不知名，牵以献之。逢二童子。童子曰：此名为‘ 媪’常在地中食死人脑，即杀之，拍捶其首。‘媪 ’亦语曰：二童子名陈宝。得雄者王，得雌者霸。陈仓人乃逐二童了，化为雉(野鸡)，雌上陈仓北阪，为石。秦祠之”。 72回__73回鸡为周易巽卦象，故为风，毗蓝为风。鸡峰山向北至甘肃平凉有柳湖及暖泉。建于宋，明韩籓王占为私苑，由此向西至崆峒有药王洞合“烧茅炼药”。此地近吴公(吴玠吴璘)故籍，因二者谐音置于此。 74会--77会，长安有南五台山和中五台山。南五台山如笔架耸立，有文殊台和普贤台，狮象之狮驼国即此。中五台名凤凰山，狮驼城即此。 78回__79回 “原唤比丘国今改小子城”暗含小丘__陕西铜川耀州小丘镇。
故事化用“柳毅传书”。 80回—83回此节故事背景为紫阁峪。此处镇海寺即宝林寺，一口铜钟札在地下。有无底潭，一名井潭。有灯盏窝。 84回__86回.长安南五台东有豹林谷。 87回此回化用:一，苏东坡任凤翔府通判时作祈雨文祈雨事及建喜雨亭事。二陕西耀州古有普济寺。把凤翔的事移至耀州演义。耀州也有凤凰显现传说及祋祤宫遗址。 88回__90回九曲盘桓洞原型为华山狮子峰。九曲喻黄河；华山西北至陕西铜川有玉华宫。 91回__92回勉县唐时叫西县，合“西平府”。西县东北有牛头山,合群牛所聚地。西县与太白山的方位与书中西平府与西海间方位相合，在其西南。 93回_95回天竺被换成“天周”神农所在。周朝尚火，炎帝也尚火且为第一个尚火的朝代，因称天周，天者，第一之意。俗语云“天字第一号”，盖因天字在《千字文》中排第一。“宝华山”因鸡而名实指宝鸡山,鸡峰山唐时名宝鸡山。大散关下有吴公祠,蜈蚣用其音。布金寺化用宝鸡金台观;毛颖山原型为兔子山。《封神演义》中文王吐出伯邑考肉化兔所入之山即此山。 98回九九八十一与五千四十八是一整体，虽写三十五部暗含八十一在,是互文笔法。作者既引唐太宗“圣教序”全文，自当知玄奘取经年月及所取部数与卷树；既用开元大藏经卷数，则应见过大藏经目(这似不难办道)。那么书中经目当意有所指。因为《西游记》以老子为如来之师，因此《西游记》所取之经实暗指《道德经》。 三 《西游记》作者文风与性格 《西游记》粗狂豪迈，多排比、堆砌辞藻。在文中体现了作者愤世嫉俗，不拘小节，极自信的性格。 四康海与《西游记》 百回本《西游记》作者当为明代陕西西安府武功县人康海，理由如下： 一康海推崇内丹道，批判外丹术，见《康对山集》相关诗篇。西游记八十一难在回目上与内丹修炼关联，康海《丹庐篇》其一有“九九及毕神化奇”。 二康海为儒生而好老庄，又自称普缘道人（仙游寺在明代名普缘禅寺）。西游记以儒道释为一家。西游记》作者不流意于虚名，朱紫国行医一节大谈医术，当有展示自身才学之意。康海著有“氵片东灵药记”，本是医道高手。 三西游记地理舞台所隐用地域与 “对山集”地理范围大体一至。华山，太白山，仙游寺在西游记中地位特殊。康海对华山，太白山，仙游寺有偏爱:在仙游寺附近建彭麓山房并长期居住；以“太白山人”为号（氵片东灵药记），“常作华山游”，有关仙游寺的诗也有多首。 四康海性格狂放不羁，与《西游记》展示的作者性格相符。康海为文推崇秦汉，喜堆砌辞藻，与《西游记》文风相类。 五 “华阳洞天主人”为作者亲署，华阳洞天在此当以理解为太白山（秦岭）：华阳洞天在金陵，为"金陵洞天"，金为太白在五行相通，陵为山。“华阳”另有华山（广义的华山，即秦岭，主峰太白山）之阳的意思。康海用过太白山人这一称号。 六《西游记》与康海杂居《中山狼》有神似之处：唐僧尤东郭先生，红孩儿等众多妖怪像中山狼。 与康海大体同时代其他陕西作家如孙一元、王九思、张志道、王三聘等也都有可能是《西游记》作者，但康海的可能性比较大。 |
