“风尚”何“尚” ——读《易经》“恒、鼎、观”卦有感 O刘同会 在日常工作、学习和生活中,我们经常看到或听到带有“风尚”一词的语句,如社会风尚、道德风尚、时代风尚等等。 风尚何意?《辞海》释义:在一定时期中社会上流行的风气和习惯;《百度百科》辨析:风尚是个包罗万象的概念,它的触角深入生活的方方面面,一般来说,风尚会带给人们一种愉悦的心情和优雅、纯粹与不凡感受,赋予人们不同的气质和神韵,能体现不凡的生活品位,精致、展露个性。人们对风尚的追求,给予了人类生活无限的美好,无论是精神的还是物质的。 “风尚”常作褒义词,“风尚”着重于“尚”,指一定时期内大家共同崇尚、尊重而流行的风格、气节、风气,有时包括道德品质、精神、思想等。“风”为“尚”所褒奖的事物,“尚”是对所褒奖的事物——“风”的尊崇、尊重。 “风尚”“风尚”,“风”有何“尚”? 近日读了《易经》“恒、鼎、观”三卦后,对“风尚”一词有了深刻的理解,更多的认识和无限的敬畏。 一、“恒”风可“尚” “恒”卦曰:“恒䷟。亨,无咎。利贞,利有攸往。” “恒”为卦名,“䷟”为卦图,“亨,无咎。利贞,利有攸往”为卦辞。卦图(䷟)构成是震上巽下,震为雷,巽为风。卦象卦意是风持续不断的把阴云刮过来聚集起来,从而使雷声不断,故为“恒”(恒:持久)。 卦辞意为:风持续不断的把阴云刮过来聚集起来,从而使雷声不断,这是自然通达的,没有错的(咎:过错)。风要保持住着这种态势,继续往这有利的方面发展。 风能使云卷云舒。“卷”可乌云密布,电闪雷鸣,大雨倾盆;“舒”可阴云散去,晴空万里,白云飘飘。但卷舒之变,晴雨之应,谁人能在意风之“恒”?风之用?风之功?无论外界是否在意风,风总是履职尽责、持之以恒的做自己份内的事。 风可“尚”矣! 二、“鼎”风可“尚” “鼎”卦曰:“鼎䷱。元吉,亨。” “鼎”为卦名,“䷱”为卦图,“元吉,亨”为卦辞。卦图(䷱)构成是离上巽下,离为火,巽为风。卦象卦意是风助火势,火势更大,因此谓“鼎”(鼎:盛、大、强)。 卦辞意为:风助火势,火势更大,这是自然通达的事情。 可燃物要燃烧,没有风(即氧气)去助燃则不燃。火需风助燃,风大火急,火大风盛。风给予火以生命,又助长火以强盛。风对火的奉献可谓倾情倾力。 风可“尚”矣! 三、“观”风可“尚” “观”卦曰:“观䷓。盥而不荐,有孚颙若。” “观”为卦名,“䷓”为卦图,“盥而不荐,有孚颙若”为卦辞。卦图(䷓)构成是巽上坤下,巽为风,坤为地。卦象卦意是风吹地净,这是风本来具有的功能和样式,故为“观”(观:事物本来的样式、功能)。 卦辞意为:风虽然把地上吹扫的干干净净,但从不推介宣扬是自己所为。风的这种不为名利的真诚行为令人敬慕。盥guàn:盥洗即吹扫;荐:推介宣扬。孚:真、诚、信。颙yóng若:敬慕的样子。 风行无形,风运无求,本于职能,何图功名。 风可“尚”矣! 《道德经》有言:“生而弗有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”“大象无形,道隐无名。”“其不欲见贤邪!”“是谓玄德。” 《易经》中关于风的“恒、鼎、观”三卦就是对这段话具体而形象的诠释:履职尽责,倾情倾力,功力卓著,不图功名,持之以恒,风之本德。 “风尚”可“尚”,人之崇尚!
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