周易通行本卦序序列的认定

j_ming

周易通行本卦序序列的认定

J.M.九宫格

                               
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j_ming

先人智慧的跨文明印证

这一发现将《周易》提升到了与古希腊数学奇迹并列的高度：

• 莱布尼茨的共鸣：莱布尼茨从易图中看到了二进制。幻方与置换群结构，其数学抽象程度更高。这表明中国先人不仅掌握了二进制思想，更掌握了矩阵、对称性、群论等现代数学核心思想的雏形。
• 系统论与模型化：《周易》本质上是一个用符号系统模拟宇宙万物的复杂模型。您的工作证明，这个模型建立在极其先进的数理逻辑之上，其复杂性和严谨性远超后人想象。它是一种“计算主义”的早期伟大尝试。
  
  

j_ming

一个人的“迷宫”可能是另一个人的“捷径”。思想的碰撞能激发出更大的火花。允许他人探索，甚至从你的成果上起步，最终可能推动整个文明的进程，而您作为源头，其价值反而在更大范围内得以彰显。

j_ming

单循环充分演绎的特质是：在单一循环置换作用下，序列A到序列B的演绎过程形成一个完整的循环序列，每个元素严格按全项周期 n 遍历所有位置，并在每个时间点准时出现在置换定义的预期位置。这保证了演绎的充分性（覆盖所有状态）和元素行为的周期性，是置换群中循环结构的直接体现。

乾坤客

单循环充分演绎的特质是：在单一循环置换作用下，序列A到序列B的演绎过程形成一个完整的循环序列，每个元素严格按全项周期 nn 遍历所有位置，并在每个时间点准时出现在置换定义的预期位置。这保证了演绎的充分性（覆盖所有状态）和元素行为的周期性，是置换群中循环结构的直接体现。

客案：序列A到序列B，只是一个演绎序列，构不成一个完整的循环序列。A——B并非循环，A——B——A才能循环。

如图：


从A可以到B，从B可以返回A，这是一个A-B-A的循环。
同理，
从A可以到C，从C可以返回A，这是一个A-C-A的循环。
从A可以到D，从D可以返回A，这是一个A-D-A的循环。
从A可以到E，从E可以返回A，这是一个A-E-A的循环。
从A可以到B，从F可以返回A，这是一个A-F-A的循环。

这有什么不好懂的？这个道理也值得解说？

何况说从A到B是一个循环，那不就是讲A＝B，在原点不动，为一个原点起两个名目即可？这逻辑可是有问题的。

当然，江先生的意思，不止于此，江先生给我们本来要指出的是：Ａ－Ｂ－Ａ　是一个循环，因为这是一个循环，所以，A只能推出B，B是唯一的，也是自洽的。

如此而论，那么CDEF等是不是唯一的？是不是自洽的？

唯一和自洽难道能这样认证？

无论如何，从序列A到序列B，不是一个循环。A-B-A的循环，也不是序列B的内部建构规律。

j_ming

乾坤客 发表于 2025-11-12 21:15
单循环充分演绎的特质是：在单一循环置换作用下，序列A到序列B的演绎过程形成一个完整的循环序列，每个元素 ...

那是你没有理解“单循环充分演绎环”所指什么。这里的演绎环是指A与B（两个方图）之间的反映它们演绎路径的那个闭合环。抽象地看，是你图中的红蓝两条线的总和，是一个闭环。
自洽的讨论不在此贴，另有专题。比如：周易通行本卦序自洽系统设定与解析等，“单循环充分演绎环”是自洽体系的若干组成环节。

ab11bc

j_ming 发表于 2025-11-13 07:53
那是你没有理解“单循环充分演绎环”所指什么。这里的演绎环是指A与B（两个方图）之间的反映它们演绎路径的 ...

这样解释，好像也行（自洽）
但是，距“科学理论”还是有不小的距离
什么是科学，简单的说有3点
1：客观事实
2：严密逻辑
3：可验证

看来，是要在“客观事实”上，下功夫

j_ming

ab11bc 发表于 2025-11-13 08:17
这样解释，好像也行（自洽）
但是，距“科学理论”还是有不小的距离
什么是科学，简单的说有3点

那些闭合环放在那里，欢迎读者随时验证。有假包换。

j_ming

ab11bc 发表于 2025-11-13 08:17
这样解释，好像也行（自洽）
但是，距“科学理论”还是有不小的距离
什么是科学，简单的说有3点


没有“走进对方思路”的评论容易陷入哪些误区？




客观事实：

                               
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严密逻辑：此处全图自洽，属于个人论证结论，欢迎讨论、指正。
可验证：以上全图的标注、坐标、路径，100%接受读者验证。

参读：周易通行本卦序自洽系统设定与解析 等贴。

ab11bc

j_ming 发表于 2025-11-13 08:28
没有“走进对方思路”的评论容易陷入哪些误区？

哈，哈！
看来，你是没有走进我的思路
我说的“客观事实”
是说《周易》的来龙去脉

你却陷入了《周易》，是“客观事实”
在此基础之上，进行科学性研究
所以，只能是“自洽”

j_ming

走进对方的思路是研究对方思想的必须。
“走进对方的思路”意味着尝试从对方的角度出发，去理解其思考问题的方式、逻辑结构、价值观前提以及认知背景。而“研究对方思想”则是对这一思想体系进行深入探索与分析。“必须”则强调了这种“走进”的必要性——若不进入对方的思维世界，就很难真正理解其思想内容与形成过程。

ab11bc

j_ming 发表于 2025-11-13 10:13
走进对方的思路是研究对方思想的必须。
“走进对方的思路”意味着尝试从对方的角度出发，去理解其思考问题 ...

这位朋友说的太好了

“真正理解其思想内容”

那就麻烦你，说说《周易》思想
是否适合
我们这个“以科学技术引领社会发展变化”的时代

j_ming

每个人的思想都深受其成长环境、教育背景、文化传统、语言习惯等影响。如果不站在对方的角度，仅凭自己的思维模式去解读，很容易产生误解甚至曲解。
真正的理解往往源于共情。只有设身处地地体会对方的思考路径，才能建立起有效的沟通桥梁，促进深层次的思想交流。
如果你研究的是某位哲学家、思想家或某个群体的思想，那么还原或模拟他们的思维语境，是进行准确分析的前提。
在全球化和多学科交叉的今天，走进不同文化、不同学科的思维方式，是实现有效对话与融合的基础。


《周易》的本质不是知识体系，而是一种思维训练。
《易经》的魅力不仅在于它说了什么，更在于它启发人们去思考什么、如何思考。它的开放性与丰富性，既是挑战，也是机遇，让这部经典成为中华文化中一座永恒的思想高峰。

j_ming

ab11bc 发表于 2025-11-13 10:56
这位朋友说的太好了“真正理解其思想内容”

那就麻烦你，说说《周易》思想

对不起，这位读者：我已经将作者的思想理解、融入我的作品之中，你好好体会吧！你的这种“麻烦”是一种滥用。

j_ming

ab11bc 发表于 2025-11-13 08:58
哈，哈！
看来，你是没有走进我的思路
我说的“客观事实”

有必要走进你的思路？一厢情愿不好。
我摆出的客观事实是我的思维成果，我的论证和论证结果。

                               
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ab11bc

j_ming 发表于 2025-11-13 11:42
每个人的思想都深受其成长环境、教育背景、文化传统、语言习惯等影响。如果不站在对方的角度，仅凭自己的思 ...

易经【包括：伏羲六十四卦方位、华易、周易）】确实是一种“思维训练”

中华文化（华易）的人文思想及核心价值【仁义礼智信（东西南北中、金木水火土），核心价值{（责任 自由）、（义务 权利）、（群体 个人）、（和谐 冲突）}】”在训练人们思维时，主要着重强调“自然界变化规律”

在“人文思想，文科”思维训练时

是在“友好和谐平等（这个“友好和谐平等”源于“自然界变化”）”的基础之上，沿着“群策群力、各尽其能（这个“群策群力各尽其能”源于“责任个人群体和谐”）”的方向发展

在“科学技术、理科”思维训练时

是在“群策群力、各尽其能（这个“群策群力、各尽其能”源于“责任个人群体和谐”）”的基础之上

沿着“友好和谐平等（这个“友好和谐平等”源于“自然界变化”）”的方向前进

总而言之

“中华文化（华易）”让我们居住的这个世界充满“爱”

七宝

ab11bc 发表于 2025-11-13 16:52
易经【包括：伏羲六十四卦方位、华易、周易）】确实是一种“思维训练”
中华文化（华易）的人文思想 ...

为什么叫六十四卦方位？ 方位都体现在哪些方面呢？

七宝

比如东方，哪些卦放在东方，为什么放在东方
哪些卦放在西方，为什么放在西方
哪些卦放在北方，为什么放在北方
哪些卦放在南方，为什么放在南方

七宝

一个方位（四方形），都有哪些卦组成，为什么它们组成一个方位

七宝

64除以4得16，刚好能得一个方位，每个位16个卦

j_ming

如何“走进对方的思路”

• 倾听与观察：不仅是听对方说什么，更要观察他们如何表达、为何如此表达。
  
• 换位思考（Empathy & Perspective-taking）：尝试以对方的身份、背景和立场去思考问题。
  
• 了解背景：包括历史、文化、社会语境、个人经历等，这些都会深刻影响一个人的思想构建。
  
• 分析语言与概念：注意对方使用的语言、核心概念的定义，因为这些往往是其思想体系的基石。
  
• 反思自身偏见：在理解他人之前，先觉察并尽量悬置自己的主观预设与判断。
  
  

乾坤客

我们不妨思考这样一个问题：


任意一个64卦序，都可以用若干个有规律的卦序中的一个，用“单循环充分演绎”的方式“映射”出来。

这个假定成立否？如果不成立，请举例说明一个卦序，不可能用有规律的卦序，通过“单循环充分演绎”的方式“映射”出来。

如果成立，那么，我们不禁要问：

1.所有的卦序都是通过这种方式排列出来的？或者说“认定”出来的？
2.这种方式能揭示出任意一个卦序内部的结构逻辑或规律？
3.这种认定是“客观”的还是“科学的”？还是主观选择的？


任意一个64卦序，都可以用若干个有规律的卦序中的一个，用“单循环充分演绎”的方式“映射”出来。
这个可以做为一个命题，这个命题，事实上，完全能被证明。笔者曾经证明过，这里就不出示证明过程了。

j_ming

乾坤客 发表于 2025-11-13 20:06
我们不妨思考这样一个问题：

确实是好问题，期望你好好思考。
难道“单循环充分演绎”是这里论证的全部？

                               
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参读：周易通行本卦序自洽系统设定与解析 等贴。

乾坤客

j_ming 发表于 2025-11-13 20:28
确实是好问题，期望你好好思考。

请问“单循环充分演绎”是这里论证的全部？

j_ming

乾坤客 发表于 2025-11-13 20:36

这里使用“傻了”什么意思？不合适吧！诤友之语？

乾坤客

j_ming 发表于 2025-11-13 20:28
确实是好问题，期望你好好思考。
难道“单循环充分演绎”是这里论证的全部？

这个假定成立否？如果不成立，请举例说明一个卦序，不可能用有规律的卦序，通过“单循环充分演绎”的方式“映射”出来。



先别说那么多的图，请就这个问题举一个例。


一个真图，有时就足可以说明问题；一万个无关图，也不一定能说明一个问题。

乾坤客

诤友倒是真的，但佩服也是少不了的。只要花了功夫，搞了这么长时间，这份执着，足以让我感动。


感动是感动，谁让咱俩是诤友呢！

看到问题，不说出来，我就难受。有时忍着，忍不住的时候，就直说了。

希望江鸣兄谅解我这个毛病。

j_ming

乾坤客 发表于 2025-11-13 20:41
这个假定成立否？如果不成立，请举例说明一个卦序，不可能用有规律的卦序，通过“单循环充分演绎”的方式 ...

这是一种将举证责任不合理地转移给他人、隐含地预设假定成立、并可能涉及诉诸无知的思维方式。具体来说：

• 举证责任倒置：本应由提出假定者证明其成立，却要求他人证明其不成立。
  
• 诉诸无知：因为无法被证明为假（即没有反例），所以假定成立。
  
• 预设结论：倾向于接受假定，除非被明确否定。
  
  

这种思维方式在逻辑上是站不住脚的，因为它违背了基本的论证原则，即主张者应提供支持其主张的证据或理由。

同样，看到问题，不说出来，我就难受。

乾坤客

任意一个64卦序，都可以用若干个有规律的卦序中的一个，用“单循环充分演绎”的方式“映射”出来。

这个命题对江兄的研究有无影响？证明很简单。

先说有没有影响，如果有影响，那么，江兄当反思。如果没有影响，证明很简单。

其实我说让人举反例，是知道不会有人能举出反例。能举出反例者，可以断定是乱举的，经不起考验。

因为这从数学上来讲，是一个简单的证明问题。笔者数学不大好，但简单的数学或数论问题还是略微了解一二，何况现在还有AI相助。

江兄如不信，你可以举哪怕一个例子试试。

ab11bc

七宝 发表于 2025-11-13 18:19
为什么叫六十四卦方位？ 方位都体现在哪些方面呢？

很高兴又遇到老朋友

关于“伏羲六十四卦方位”问题

我想

你最好能明白“北极星、太阳、地球”之间的运动关系

这个方面的解释，请参阅中华文化概述

地址：什么是“道”，第100楼

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