试着用矛盾内部主次方面转化的动态过程，解释一下河图，会有天衣无缝的感觉，也知道为什么说河图洛书是上一文明的遗迹了。

奇数阳，偶数阴。太阳1——少阳3——阴阳平衡点5——少阴2——太阴4——这是一个四象。——太阴6——少阴8——平衡点10——少阳7——太阳9——下一循环。两个四象回到螺旋上升原点，开始下一循环…………

河图是矛盾顺序变化，洛书说的是矛盾突变。河图揭示生老病死自然规律，洛书揭示兴衰成败事业规律或腐败规律。河图洛书说的是事物一个方面矛盾的变化，八卦说的是一个事物三个方面矛盾的综合分析，就是三才，三才相配万物化生。

河图是《归藏》原理，就是先天八卦原理；洛书是《连山》原理，就是后天八卦原理。都说《归藏》失传了，其实是被孔子改造了，《周易》就是《归藏》卦型+8字路线构成的，去掉8字路线，去掉乾坤卦序，恢复震卦开始——顺时针旋转——坤卦结束，再进行下一循环，，，，就是《归藏》。

如此，可打通易学原理，并揭示出易学科学性哲学性的内涵。

臆想一下，《归藏》《连山》是怎么失传的？
试看清代易学家焦循《易图略》论《连山》《归藏》的一段话：
说《易》者，必言《河图》《洛书》《连山》《归藏》,《河图》、《洛书》经前儒驳正，无复遗说。惟《连山》《归藏》,言人人殊，大率多以《连山》为伏羲，而夏因之，《归藏》为黄帝，而殷因之。又谓《连山》以艮为首，《归藏》以坤为首，妇不可以先夫，则坤不可为首也；子不可以先父，则艮不可为首也。伏羲作八卦，重六十四卦，其首皆以乾坤，故曰乾坤定矣，何得又首艮?神农、黄帝继伏羲以治天下，尊卑长幼，何容变紊?其序首艮、首坤之说，殊足疑焉。

（这是不明两卦管理的原因，《归藏》揭示的是生老病死的自然规律，《河图》是其原理；《连山》揭示的是兴衰成败的事业规律或腐败规律，《洛书》是其原理。不知原理，孔子又想借其解释天地君亲师管理结构，所以改造为乾坤卦序，作为儒根。又将《归藏》改名为先天八卦，《连山》改名为后天八卦。由此，《归藏》《连山》失传。这个有臆想的成分，但基本符合事实。）

归藏，说的是生老病死的自然规律，想长寿，在于减缓生命的节奏，保养元气，《道德经》含德之厚，复归婴儿。是为归藏。
连山，说的是兴衰成败的事业规律或腐败规律，命运如连山起伏，想长治久安关键是防微杜渐，减缓趋势，是为连山。